1. 东邻的人家，即东边的邻居。
2. 旧时房客、佃户对居所或田产主人的称呼，即房东、田主。
3. 佣工、店员、塾师等受雇者对雇主的称呼。
4. 宴会、集会的主事主人，即承担招待、筹办事宜的“做东”者。
5. 婚姻语境中，女家称男家为东家；亦指女婿的家。
6. 旧时对商号、作坊等商业经营场所主事者的尊称。
7. 戏曲行业术语，指聘请戏班演出的主事者，或戏班的出资、主事之人。
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东边的邻居。《孟子。告子下》：「踰东家墙而搂其处子，则得妻。」

1.居所的主人。唐。杜甫 陪郑广文游何将军山林诗一○首之四：「尽捻书籍卖，来问尔东家。」也称为「东人」、「东翁」。
2.佣工称雇主为「东家」。《红楼梦》第二回：「目今你贵东家林公之夫人，即荣府中赦、政二公的胞妹。」
3.宴会主人。如：「下次聚会换我当东家。」

旧时商界及雇佣关系中，指店主、雇主一方，与“西家行”（伙计、仆役等被雇佣者一方）相对。
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【东施效颦】出自《庄子·天运》：西施因病皱眉而显得楚楚动人，同村丑女东施模仿其皱眉之态，却更显丑陋，引得乡人避之不及。后以此比喻盲目模仿他人，不仅未能学得长处，反而出丑露乖；也可用作自谦之语，指自己效仿他人却未得其精髓。
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春秋越国美女西施因患心病而捧心皱眉，同里丑女东施看见觉得十分美丽，于是摹仿西施捧心皱眉，然却更见其丑，结果同里的人纷纷走避或闭门不出。典出《庄子。天运》。后比喻不衡量本身的条件，而盲目胡乱的模仿他人，以致收到反效果。《红楼梦》第三○回：「宝玉心中想道：『难道这也是个痴丫头，又像颦儿来葬花不成？』因又自叹道：『若真也葬花，可谓东施效颦，不但不为新奇，且更可厌了！』」也作「东家效颦」、「丑女效颦」。

【东家子】指东邻的男子。旧时诗文常以此代指邻里间的年轻男子，如可与“东家之子”（东邻女子）相对举。
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典故出自《孔子家语》，原指居于东邻的孔子，因邻里不知其贤明而直呼其为“东家丘”；后多用来比喻才高德劭却不被身边人或世人赏识的人，也可作为才高未显者的自谦之辞。
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【周孔】周公旦与孔子的并称。二人皆为儒家尊崇的圣贤，是儒家思想与礼教的核心代表人物，后世常以“周孔”代指儒家正统思想体系。
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对孔子的尊称。孔子字仲尼，“父”是古代对男子的美称，故后世以“尼父”称孔子。
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对孔子的尊称。古时常在男子字后加父字以示尊敬，因孔子字仲尼，故称为「尼父」。《文选。王粲。登楼赋》：「昔尼父之在陈兮，有归欤之叹音。」也作「尼甫」。

1. 古代鲁国的别称。因鲁国地处东方，故称。后多泛指今山东一带。
2. 借指孔子及其所代表的儒学。因孔子为鲁国人，后世常以“东鲁”代指与孔子相关的儒家文化。
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1. 春秋至战国时期鲁国的人。
2. 指愚钝或鲁莽的人。因“鲁”有愚拙、鲁莽之义，多用作自谦或戏称。
3. 指姓鲁的人。
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1.鲁钝的人。《礼记。檀弓下》：「容居，鲁人也，不敢忘其祖。」汉。郑玄。注：「鲁，鲁钝也。言鲁钝者，欲自明不妄。」
2.古称春秋时鲁国人，今称山东人为「鲁人」。《史记。卷六七。仲尼弟子列传。颜回》：「颜回者，鲁人也，字子渊。」

1. 古代对孔子的尊称。谓其具王者之德却无帝王之位，以著述垂范后世，被视为无冕的王者。典出《庄子·天道》《春秋繁露·三代改制质文》。
2. 泛指有帝王才德而未居帝王之位的人。如《三国志·魏志·文帝纪》注引文献中提及的“素王之业”，即指此类人物的功业。
3. 道家对太素元君的尊称。为道教尊奉的素净尊神，司理玄黄、统御众圣，被称为“素王之主”，见于《云笈七签》等道经。
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1.有王者的道德而无王者的权位。《庄子。天道》：「以此处下，玄圣素王之道也。」
2.汉代春秋公羊家以为孔子身虽无位，而修春秋以制明王之法，故称孔子为「素王」。南朝梁。刘勰《文心雕龙。原道》：「爰自风姓，暨于孔氏，玄圣创典，素王述训。」

1. 对《春秋》的避讳改称。晋简文帝母郑太后名阿春，晋人避讳改“春”为“阳”，遂称《春秋》为《阳秋》，如孙盛所撰史书《晋阳秋》。
2. 泛指史书或史论。因《春秋》为编年体史书且寓褒贬于叙事，后以“阳秋”代指具有褒贬笔法的史书或史评。
3. 指岁月、光阴。由“春秋”表年岁时光之意引申而来，可指时光流逝、年月变迁。
4. 指褒贬、评论。因《春秋》有“微言大义”的褒贬传统，后以“阳秋”代指对人或事的公正评价或批评。
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春秋。晋朝简文帝郑后小字阿春，故当时讳春为阳。孙盛作有晋阳秋。见《晋书。卷八二。孙盛传》。

1. 对孔子的尊称。如《汉书·地理志下》：“笃于仁义，则孔圣之匹也。”
2. 指孔子的圣明之德。
3. 指孔子所创立的学说。
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文宣，指孔子。唐玄宗开元二十七年追谥孔子为文宣王，后世遂以“文宣”尊称孔子。
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文字宣传。如：「选战热烈，为了增加能见度，各候选人无不加强文宣工作。」

1. 山名。在山东省曲阜市东南，相传为孔子诞生地，亦名“尼丘”。
2. 代指孔子。因尼山是孔子的诞生地，后世常以“尼山”借指孔子及其学术思想。
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1. 山名，即尼山。在今山东省曲阜市东南，相传为孔子诞生地。
2. 代指孔子。因孔子名丘，字仲尼，故以“尼丘”代称。
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1. 对德智超凡、堪为人表者的尊称，常特指儒家圣贤孔子。
2. 佛教、道教等宗教中对得道高僧、有道宗师的敬称。
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指孔子。因孔子为鲁国人，故称。
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对孔子的尊称。唐太宗贞观十一年下诏尊孔子为宣父，后世遂沿用此称。
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对孔子的尊称。唐贞观十一年诏尊孔子为宣父。见《新唐书。卷一五。礼乐志五》。

【宣尼】对孔子的尊称。汉平帝元始元年追谥孔子为“褒成宣尼公”，后世遂以“宣尼”称孔子。
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对孔子的尊称。孔子字仲尼，汉平帝时追谥孔子为褒成宣尼公。见《汉书。卷一二。平帝纪》。也称为「宣圣」。

周公姬旦与孔子的并称。周公是周代礼乐制度的重要奠基者，孔子是儒家学派的创始人，二人皆为历代儒家所尊崇，常被合称为“姬孔”以代指儒家圣贤或儒家思想体系的代表。
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对孔子的尊称。
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孔父：指孔子的父亲叔梁纥，春秋时期鲁国陬邑人，以勇力著称，曾在战斗中托住敌军悬门，保护己方士兵安全撤离。
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1. 山名，即尼山。在今山东省曲阜市东南，相传为孔子诞生地。
2. 代指孔子。因孔子名丘，字仲尼，故以“尼丘”代称。
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1. 有大德而隐居不仕、无爵位的圣人。出自《庄子·天道》：“以此处下，玄圣素王之道也。”
2. 特指孔子。因孔子德行幽玄，后世尊其为玄圣。出自《汉书·叙传上》：“玄圣御世，观象设教。”颜师古注：“玄圣，谓孔子也。”
3. 道教对仙人的尊称。出自《云笈七签》卷九：“玄圣帝君，常治金阙。”
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1.前贤先圣。《文选。孙绰。游天台山赋》：「皆玄圣之所游化，灵仙之所窟宅。」
2.伏羲。南朝梁。刘勰《文心雕龙。原道》：「爰自风姓，暨于孔氏，玄圣创典，素王述训。」
3.对孔子的尊称。《后汉书。卷四○。班彪传下》：「先命玄圣，使缀学立制，宏亮洪业，表相祖宗。」章怀太子注引《春秋演孔图》曰：「孔子母徵在梦感黑帝而生，故曰玄圣。」

指孔子。因孔子为鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人，故后世多以“鲁中叟”称之。
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指孔子。因孔子为鲁国人，故称。
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1. 儒家崇奉的九位圣贤，通常指伏羲、神农、黄帝、尧、舜、禹、周文王、周公旦、孔子，为历代儒者尊为圣王与师表。
2. 唐代对高祖李渊、太宗李世民、高宗李治、中宗李显、睿宗李旦、玄宗李隆基、肃宗李亨、代宗李豫、德宗李适九位皇帝的合称，多见于当时官方文献或颂圣诗文。
3. 道教所指的九位高阶神圣，具体所指说法不一，常见组合包含三清（元始天尊、灵宝天尊、道德天尊）及玉皇大帝、后土皇地祇等核心神明，是道教信仰中的至尊圣贤群体。
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1. 传说中的山名，相传为黄帝的出生地。
2. 指天子祭天的圜丘。因天属玄色，故称。
3. 复姓。见于《万姓统谱·尤韵》等典籍。
4. 传说中仙人所居的山，多见于道教文献。
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1. 指周公旦。周公为鲁国始封君，是后世尊崇的圣贤典范，故称。汉·张衡《东京赋》：“鲁圣悽怆，祭彼洛滨。”李善注：“鲁圣，周公也。”
2. 指孔子。孔子为春秋鲁国人，被后世尊为至圣，故称。
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对孔子的尊称。因孔子生于尼丘山（今山东曲阜东南），后世遂以“尼圣”称之。
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对孔子的尊称。弟子称师为夫子，孔子为万世师表，故称为「孔夫子」。

对孔子的尊称。唐贞观十一年，唐太宗尊孔子为宣父，称其庙为宣尼庙，后世遂多以“孔宣父”称孔子。
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对孔子的尊称。鲁哀公十四年，西狩获麟，孔子见麟出非其时，感叹世道衰微、自身道穷，遂辍修《春秋》，后世因此称孔子为“感麟翁”。
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指孔子因麒麟出现却遭捕获，慨叹世道衰微，遂停止修撰《春秋》之事。后多用作伤叹时世衰乱、道穷志屈的典故，也可指代著作辍笔。
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鲁哲：指孔子。因孔子为春秋时期鲁国人，是儒家学派创始人，被后世尊为圣哲，故有此称。
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圣尼：对孔子的尊称。孔子字仲尼，被后世尊奉为圣人，因此获此称。
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指对孔子的尊称。因孔子的故居在鲁国阙里（今山东曲阜城内）的东边，所以被称为“东家孔子”。
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典故出自《孔子家语》，原指居于东邻的孔子，因邻里不知其贤明而直呼其为“东家丘”；后多用来比喻才高德劭却不被身边人或世人赏识的人，也可作为才高未显者的自谦之辞。
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孔佐：人名，孔子后裔，东汉时期官员，曾任丹杨太守，其事见于《后汉书·孔僖传》记载。
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1. 儒家推崇的品德极高、智慧超凡的理想人格典范，如孔子、孟子等被后世尊为圣人。
2. 古代对帝王的尊称，认为帝王受命于天、德配天地，如《礼记·大传》所云“圣人南面而治天下”。
3. 佛、道等宗教中对修行达最高境界，兼具超凡神通与教化世人能力的人物的尊称，如佛教释迦牟尼、道教吕洞宾。
4. 对某一学术、艺术、技艺领域造诣登峰造极，有开创性贡献者的尊称，如“诗圣”杜甫、“医圣”张仲景。
5. 民间对品德高尚、乐善好施、深受乡里爱戴的普通人的尊称，多出于民众自发推崇。
6. 部分宗教语境中，指受神启示、传达神意、引导信众的先知类人物，如伊斯兰教中对穆罕默德的尊称之一。
7. 古代指精通方术、能预知吉凶、通晓天命的术士，见于《史记·龟策列传》等古籍记载。
8. 文学、神话作品中虚构的具备完美品格或超凡能力的角色，常作为正义、智慧的象征。
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1.有完美品德的人，如禹、汤、文、武、周公、孔子等。
2.专称孔子。《孟子。公孙丑上》：「子夏、子游、子张，皆圣人有之一体。」《儒林外史》第二回：「丁祭肉若是不吃，圣人就要计较了。」
3.古时对天子的敬称。《礼记。大传》：「圣人南面而治天下，必自人道始矣。」《新唐书。卷一三九。李泌传》：「著黄者圣人，著白者山人。」
4.清酒。《三国志。卷二七。魏书。徐邈传》：「平日醉客谓酒清者为圣人，浊者为贤人。」
5.佛教称见道位以上的修行人，相对轮回中的凡夫而言。《摩诃般若波罗蜜经》卷二三：「复次，须菩提，菩萨摩诃萨住五阴，如梦、如响、如影、如焰、如幻、如化，能具足无相尸罗波罗蜜，具足戒不缺、不破、不杂、不著，圣人所赞。」

中圣人：指醉酒。典出《三国志·魏志·徐邈传》，三国魏徐邈嗜酒，当时官府禁酒，徐邈私自饮酒至沉醉，校事赵达询问公事，徐邈答“中圣人”。时人称清酒为“圣人”、浊酒为“贤人”，“中圣人”原指饮清酒而醉，后遂泛指醉酒。
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1. 春季与秋季，泛指四季。例：“春秋代谢，阴阳惨舒。”
2. 指一年的时间。例：“一别三春秋，音讯两茫茫。”
3. 指人的年岁、寿数。例：“公子春秋鼎盛，宜立志建功。”
4. 儒家经典“五经”之一，编年体史书《春秋》，相传由孔子修订，记载鲁隐公元年至哀公十四年的史事。
5. 泛指编年体史书，或一般史书、历史。例：“甘洒热血写春秋。”
6. 中国历史上的春秋时代（公元前770年－公元前476年），为东周前期，因《春秋》一书得名，此时期诸侯争霸称雄。
7. 比喻纷乱、争霸的动荡时期。例：“军阀割据的春秋里，百姓流离失所。”
8. 指岁月、光阴。例：“蹉跎春秋，一事无成。”
9. 古代朝廷在春、秋两季举行的重大典礼，如祭祀、朝聘等。《周礼·天官·大宰》载“以春秋之礼交邻国”即指此。
10. 明清科举考试的代称：乡试在秋季称“秋闱”，会试在春季称“春闱”，合称“春秋”。
11. 古代列国史书的通称，如《晏子春秋》《吴越春秋》《吕氏春秋》等，体例不一，多记载人物言行或地方史事。
12. 指暮年、高龄。例：“祖母春秋既高，日常需人照料。”
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1.泛指四时。《诗经。鲁颂。閟宫》：「春秋匪解，享祀不忒」句下汉。郑玄。笺：「春秋犹言四时也。」《文选。张衡。东京赋》：「于是春秋改节，四时迭代。」
2.年龄。如：「春秋正富」。《汉书。卷五四。苏建传》：「且陛下春秋高，法令亡常，大臣亡罪夷灭者数十家。」
3.书名。孔子据鲁史修订而成，为编年体史书。所记起自鲁隐公元年，迄鲁哀公十四年，共二百四十二年。其书常以一字一语之褒贬寓微言大义。因其记载春秋鲁国十二公的史事，故也称为「十二经」。公羊、谷梁、左氏三家为之作传，称为「春秋三传」。
4.编年史的通称。古时列国史记多名春秋，后私家著述或私人作史亦沿其名，称为「春秋」。如《晏子春秋》、《吕氏春秋》、《吴越春秋》、《十六国春秋》、《十国春秋》之类。
5.（西元前722～前481）孔子作春秋，所记起自鲁隐公元年，迄鲁哀公十四年，凡历十二公，二百四十二年，世称此时代为「春秋」。今多以周平王东迁至韩、赵、魏三家分晋（西元前770～前476）为春秋时代。

1. 对学者、师长的尊称，多用于称呼学识渊博、德高望重之人。
2. 古代对一般男子的敬称，侧重指年长或有德行的男性。
3. 妻子对丈夫的敬称。
4. 特指儒家创始人孔子，为孔门弟子及后世对他的专称。
5. 旧时对私塾教师的称谓。例：清代吴敬梓《儒林外史》中，私塾先生常被称为夫子。
6. 佛教中对佛陀的尊称，系“浮屠”“浮图”的转称。
7. 旧时对挑夫、轿夫等体力劳动者的称呼，流行于部分方言区域。例：“挑夫子”“轿夫子”。
8. 对各类手工艺师傅的尊称，如木工夫子、泥瓦夫子。
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1.古代对男子的敬称。《易经。恒卦。六五》：「恒其德，贞，妇人吉，夫子凶。」唐。李白 赠孟浩然诗：「吾爱孟夫子，风流天下闻。」
2.孔子弟子尊称孔子为夫子，故特指孔子。后世遂敬称老师为「夫子」。《论语。阳货》：「子之武城，闻弦歌之声，夫子莞尔而笑。」
3.对年长而学问好的人的尊称。《孟子。梁惠王上》：「愿夫子辅吾志，明以教我。」
4.称谓。旧时妇人对丈夫的尊称。《孟子。滕文公下》：「往之女家，必敬必戒，无违夫子！」《红楼梦》第一○五回：「见眼前俱是贾政的人，自己夫子被拘，媳妇病危。」

脚夫、夫役。《水浒传》第一六回：「你们不替洒家打这夫子，却在背后也慢慢地挨。」《京本通俗小说。拗相公》：「就这两个夫子，缓缓而行也罢。」

临时受雇供人役使的人。如：「你的行李太重了，我去替你找个夫子来好了。」

1. 封建王朝皇帝正式颁发的命令、文告，具有最高权威性与法律效力，臣民必须遵行。
2. 封建时代假托皇帝名义伪造的诏令，多为奸佞之辈弄权或发动政治斗争的工具。
3. 道教语境中，对元始天尊、太上老君等上界至尊下达的谕旨的尊称。
4. 口语或日常语境中，比喻长辈、上级提出的不容违背的要求或指令，含戏谑或敬畏语气。
5. 旧时科举考试中，考生对主考官发布的考场规则、谕示的谀称，以示尊崇。
6. 近代民间秘密会社（如帮会、教派）中，对首领发布的命令的尊称，用以强化其权威性。
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古时对天子诏命的专称。唐。杜甫 〈江陵望幸〉诗：「甲兵分圣旨，居守付宗臣。」《儒林外史》第三九回：「平少保得了圣旨，星飞出京，到了松藩驻劄。」

【仲尼】即孔丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人，是中国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人。
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孔子字仲尼。参见「孔子」条。

1. 以琴瑟等弦乐器伴奏歌唱。出自《论语·阳货》“子之武城，闻弦歌之声”，为该词原初含义。
2. 指代礼乐教化。古代儒家以弦歌为教化载体，常以“弦歌”象征推行教化的教育活动。
3. 指弦乐与歌唱的声响，泛指音乐歌声。如“弦歌盈耳”，形容音乐歌声充斥耳边。
4. 喻指施行政教、治理百姓。旧时称官员以教化治民为“弦歌之治”，故“弦歌”可代指此类治政行为。
5. 指可入乐吟唱的诗词文赋，也指对诗词的吟唱活动。如将古典诗文谱为弦歌传咏。
6. 指弹奏弦乐器和歌唱的技艺，或从事这类演艺的行为。
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1.依和著琴瑟的声音来咏诗。《淮南子。俶真》：「弦歌鼓舞，缘饰诗书，以买名誉于天下。」《史记。卷四七。孔子世家》：「三百五篇孔子皆弦歌之，以求合韶武雅颂之音。」
2.孔子到鲁国武城听到子游用弦歌之声教化人民。典出《论语。阳货》。比喻以礼乐教化群众。唐。刘禹锡〈国学新修五经壁本记〉：「俾我学徒，弦歌以时。」

泛指音乐。《后汉书。卷七六。循吏传。王涣传》：「民思其德，为立祠安阳亭西，每食辄弦歌而荐之。」《文选。阮籍。咏怀诗一七首之八》：「平生少年十，轻薄好弦歌。」

1. 尊称帝王的心意。
例句：汉·扬雄《剧秦美新》：“劳勤圣祖，厉兴其末，丕惟寅亮，祇承圣心。”
2. 指圣人的心怀，亦指佛、道等宗教中神圣的本心。
例句：唐·玄奘《大唐西域记·摩揭陀国上》：“如来圣心，愍念群生，为说妙法，令离尘垢。”
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1.德智完备的仁心。《后汉书。卷二六。韦彪传》：「勿妄迁徙，惟留圣心。」
2.天子的美意。《文选。谢灵运。九日从宋公戏马台集送孔令诗》：「良辰感圣心，云旗兴暮节。」

1. 指颜回，春秋末鲁国人，字子渊，孔子最得意的弟子，以德行著称，后世尊为“复圣”，为孔门七十二贤之首。
2. 泛指颜姓家族的子弟或后人，多见于古代宗族相关文献中。
3. 对品行高洁、德行出众者的尊称，因颜回德行昭著，后世遂借“颜子”代称有德之人。
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指像颜回那样安于贫困、乐道守志的清苦生活。典出《论语·雍也》中孔子对颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”的称赞，后用以称颂安贫乐道的生活态度与状态。
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1. 前代的圣贤。多指尧、舜、禹、汤、周文王、周武王、周公等儒家推崇的古代帝王与贤人，其言行被视为道德与政治的典范。
2. 特指孔子。汉代以来儒家尊孔子为“先圣”，常与“先师”并称，作为祭祀和尊崇的核心对象，后世沿用这一尊称。
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1.古代的圣人。《文选。班固。答宾戏》：「皆及时君之门闱，究先圣之壶奥。」
2.尊称能制作礼法制度以教后世者。后汉崇儒，立学必庙祀孔子，魏正始至隋大业间皆尊孔子为先圣。唐初曾改尊周公为先圣，配以孔子，后复升孔子为罢周公。

书名。孔子应答弟子、时人及弟子相与问答之言，由孔门后学记录而成的书。原有《鲁论》、《齐论》、《古论》三种，《齐论》、《古论》久亡，今《论语》即《鲁论》，凡二十篇。宋时以《论语》合《大学》、《中庸》、《孟子》为四书。