【佛学大辞典】
（术语）二种种子之一。谓阿赖耶识中本来含藏有漏无漏一切有为法之种子也。更有新熏种子。(参见：种子)

【佛学大辞典】
（流派）与尼乾子同。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，马鸣菩萨集。宋日称等译。尼犍外道诣大乘学者所，问无我之义，大乘学者为说无我之义，有偈颂。

【佛学大辞典】
（流派）(参见：尼犍)

【佛学大辞典】
（流派）Nirgrantha，又作尼虔，尼乾，尼健。六大外道之一。尼犍具曰尼犍陀。译曰离系，不系，无结。离三界系缚之义也。是为外道出家之总名。但此外道，特修裸形涂灰等离系之苦行，故取总名为别名。自佛法毁之，名曰无惭。以彼母之名名为若提Jn^a%ti^，译曰亲友。彼为其子，故曰尼乾陀若提子Nirgranthajn^a%tiputra，又师之门徒，曰尼乾陀弗咀罗Nirgranthaputra，尼乾子，尼乾陀子。弗咀罗译为子，指称门徒。注维摩经三：「肇曰：尼犍陀其出家总名也。如佛法出家名沙门，若提母名也。其人谓罪福苦乐本有定因，要当必受，非行道所能断也。」法华文句记九曰：「在家事梵名梵志，出家外道通名尼乾。」唯识述记一本曰：「尼虔子，今言尼犍陀弗咀罗，翻为离系子。苦行修胜因名为离系，露形少羞耻，亦名无惭。本师称离系，是彼门徒，名之为子。」同一末曰：「以其露形，佛法毁之曰无惭，即无惭羞也。」慧琳音义二十六曰：「尼乾陀此云无继，是外道总名也。若提云亲友，是母名。」玄应音义六曰：「尼乾或作尼乾陀，应言泥健连他，译云不系也。」同十曰：「其外道，拔发露形，无所贮蓄，以手乞食，随得即啖也。」俱舍光记十五曰：「离击，梵云尼乾陀。彼谓内离烦恼击缚，外离衣服击缚，即露形外道也。」

【佛学大辞典】
（流派）(参见：尼犍)
【三藏法数】
梵语尼犍陀，华言离系。此外道出家之总名，梵语若提（无翻），因母之名而为名也。其人谓罪福苦乐，本有定因，要当必受，非行道所能断。如此计者，即邪见也。

【佛学大辞典】
（流派）Nirgrantha，又作尼虔，尼乾，尼健。六大外道之一。尼犍具曰尼犍陀。译曰离系，不系，无结。离三界系缚之义也。是为外道出家之总名。但此外道，特修裸形涂灰等离系之苦行，故取总名为别名。自佛法毁之，名曰无惭。以彼母之名名为若提Jn^a%ti^，译曰亲友。彼为其子，故曰尼乾陀若提子Nirgranthajn^a%tiputra，又师之门徒，曰尼乾陀弗咀罗Nirgranthaputra，尼乾子，尼乾陀子。弗咀罗译为子，指称门徒。注维摩经三：「肇曰：尼犍陀其出家总名也。如佛法出家名沙门，若提母名也。其人谓罪福苦乐本有定因，要当必受，非行道所能断也。」法华文句记九曰：「在家事梵名梵志，出家外道通名尼乾。」唯识述记一本曰：「尼虔子，今言尼犍陀弗咀罗，翻为离系子。苦行修胜因名为离系，露形少羞耻，亦名无惭。本师称离系，是彼门徒，名之为子。」同一末曰：「以其露形，佛法毁之曰无惭，即无惭羞也。」慧琳音义二十六曰：「尼乾陀此云无继，是外道总名也。若提云亲友，是母名。」玄应音义六曰：「尼乾或作尼乾陀，应言泥健连他，译云不系也。」同十曰：「其外道，拔发露形，无所贮蓄，以手乞食，随得即啖也。」俱舍光记十五曰：「离击，梵云尼乾陀。彼谓内离烦恼击缚，外离衣服击缚，即露形外道也。」

【佛学大辞典】
（菩萨）八大童子之一。在胎藏界曼荼罗文殊院文殊菩萨左五位。梵名阿羯啰洒也，译言召请，密号称为普集金刚，主召请众生于菩提道之德。为童子形，三髻，黄色，右手持独股戟，左手持细叶青莲，坐赤莲上。

【佛学大辞典】
（真言）(参见：文殊)

【佛学大辞典】
（菩萨）Man^jus/ri^，文殊师利之略，旧称文殊师利，满殊尸利，新称曼殊室利。新旧有六译：无量寿经、涅槃经曰妙德，无行经曰妙首，观察三昧经，大净法门经曰普首，阿目祛经、普超经曰濡首，无量门微密经、金刚璎珞经曰敬首（已上旧译）；大日经曰妙吉祥、文殊或曼殊，是妙之义；师利或室利，是头之义，德之义，吉祥之义也。此菩萨与普贤为一对，常侍释迦如来之左，而司智慧（普贤在右司理，但当以右智左理，今违之，一依胜劣之次第，二示理智融通之义也）。心地观经八曰：「三世觉母妙吉祥。」放钵经曰：「今我得佛，皆是文殊师利之恩也。过去无央数诸佛，皆是文殊师利弟子。当来者亦是其威神力所致。譬如世间小儿有父母，文殊者佛道中父母也。」此菩萨顶结五髻，以表大日之五智，手持剑，以表智慧之利剑，驾师子以表智慧之威猛。此文殊有种种之差别，如一字文殊，五字文殊，六字文殊，八字文殊，一髻文殊，五髻文殊，八髻文殊，儿文殊等。此中以五字五髻文殊为本体。法华文句二曰：「文殊师利，此云妙德。大经云：了了见佛性，犹如妙德。」法华嘉祥疏二曰：「文殊，此云妙德。以了了见佛性，故德无不圆，累无不尽，称妙德也。」西域记四曰：「曼殊室利，唐言妙吉祥，旧曰濡首，又曰文殊师利，或言曼殊尸利，译曰妙德，讹也。」探玄记四曰：「梵语唤头为室利、吉祥、德等，亦为室利，故致翻译不同也。」慧苑音义上曰：「文殊师利，正云曼殊室利，言曼殊者此云妙也，室利者德也。」

【佛学常见辞汇】
文殊师利的简称，菩萨名，以大智著称，与普贤常侍于释迦如来的左右。

【佛学大辞典】
（故事）会元七（玄沙章）曰：「师因参次，闻燕子声乃曰：深谈实相，善说法要。便下座。」

【佛学大辞典】
（经名）一卷，唐不空译。说冰揭罗天童子念诵之法。

【佛学大辞典】
（譬喻）(参见：皮壳漏子)

【佛学大辞典】
（譬喻）又作皮可漏子。壳可音通。壳者卵也，比人之身骸，漏者漏屎尿也。意味任运自在。又书柬袋曰可漏子，或壳漏子。圆悟录十三普说曰：「参时须参皮可漏子禅。」碧严录十曰：「但参皮漏子禅。」

【佛学大辞典】
（故事）龙猛菩萨以白芥子七粒，打开南天之铁塔，而传授密教（金刚顶经义诀），清辨论师以白芥子七粒，打开南印度执金刚神之岩窟，而入其中，待弥勒出世（西域记十）。盖芥子，梵名啰尔迦，非罂子粟，非蔓青子。加良志也。加良志者，其性辛且坚，备降伏之德用，故为打开铁石之相应物也。大日经义释曰：「啰尔迦此云芥子，其味辛辣，是降伏相应性类。」

【佛学大辞典】
（术语）暧昧印可也。

【佛学大辞典】
（职位）司灯火之童子也。碧岩第七则评唱曰：「如则监院在法眼会中未曾参请入室，一日法眼问云：则监院何不来入室？则云：和尚岂不知耶？某甲于青林处有个入头。法眼云：汝试为我举看。则云：某甲问如何是佛。林云：丙丁童子来求火。法眼云：好语，恐你错会，更说看。则云：丙丁属火，以火求火；如某甲是佛，更去求佛。法眼云：监院果然错会了。则不愤便去。法眼云：此人回则可救；若不回，则不得救。则到中路自忖云：他是五百人之善知识，岂赚我耶？遂回再参。法眼云：你但问我，我为你答。则便问如何是佛。法眼云：丙丁童子来求火。则于言下大悟。」按传灯录十与此异。

【佛学大辞典】
（人名）佛将成道时，奉吉祥草之童子。佛所行赞曰：「释帝桓因，化为凡人。执净软草，菩萨问言：汝名何等？答名吉祥。菩萨闻之，心大欢喜。我破不吉，以成吉祥。菩萨又言：汝手中草，此可得不？于是吉祥，即便授草，以与菩萨，因发愿言：菩萨道成，愿先度我。菩萨受已，敷以为座。而于草上，结跏趺坐。」