非熊老子
子夏索居（又作：子夏 子夏离群）
修文地下
问周鼎
蜀中夫子
散樗
不材木
不德将鹿
不辨牛马
不龟手
不火食
不系舟
墨子突孔席
心如死灰
邹孟轲之母也。号孟母。其舍近墓。孟子之少也，嬉游为墓间之事，踊跃筑埋。孟母曰：「此非吾所以居处子也。」乃去舍市傍。其嬉戏为贾人衒卖之事。孟母又曰：「此非吾所以居处子也。」复徙舍学宫之傍。其嬉游乃设俎豆揖让进退。孟母曰：「真可以居吾子矣。」遂居之。及孟子长，学六艺，卒成大儒之名。君子谓孟母善以渐化。
孟子生有淑质。夙丧其父。幼被慈母三迁之教。
偏知汉水广，应与孟家邻。 刘慎虚 寄江滔求孟六遗文
韦生堪继相，孟子愿依邻。 孟郊 题韦承总吴王故城下幽居
从夫元凯贵，训子孟轲贤。 岑参 西河郡太原守张夫人挽歌
辙迹陈家巷，诗书孟子邻。 张九龄 与袁补阙寻蔡拾遗会此公出行后蔡有五韵诗见赠以此篇答焉
孟母迁邻罢，将军辞第初。 李峤 宅
奕叶班姑史，芬芳孟母邻。 杜甫 奉贺阳城郡王太夫人恩命加邓国太夫人
终始任安义，荒芜孟母邻。 杜甫 奉赠萧二十使君
飘缈苍梧帝，推迁孟母邻。 杜甫 奉送十七舅下邵桂
卜邻惭近舍，训子学谁门。 杜甫 孟氏
历下辞姜被，关西得孟邻。 杜甫 寄张十二山人彪三十韵
邻里才三徙，云霄已九迁。 温庭筠 感旧陈情五十韵献淮南李仆射
吕尚盖尝穷困，年老矣，以渔钓奸周西伯。西伯将出猎，卜之，曰「所获非龙非?，非虎非罴；所获霸王之辅」。于是周西伯猎，果遇太公于渭之阳，与语大说，曰：「自吾先君太公曰『当有圣人适周，周以兴』。子真是邪？吾太公望子久矣。」故号之曰「太公望」，载与俱归，立为师。
季历之兄曰太伯，知天命在昌，适越终身不反。弟仲雍从之，故季历为嗣以及昌。昌为西伯，作邑于丰。文王之妃曰太姒，梦商庭生棘，太子发植梓树于阙间，化为松柏棫柞。以告文王，文王币告群臣，与发并拜告梦。季秋之甲子，赤爵衔书及丰，止于昌户，昌拜稽首受之。其文要曰：「姬昌，苍帝子，亡殷者纣王。」将畋，史遍卜之，曰：「将大获，非熊非罴，天遗汝师以佐昌。臣太祖史畴为禹卜畋，得皋陶。其兆如此。」王至于磻溪之水，吕尚钓于涯，王下趋拜曰：「望公七年，乃今见光景于斯。」尚立变名答曰：「望钓得玉璜，其文要曰：『姬受命，昌来提，撰尔雒钤报在齐。』」
非熊：指扶持国政之相。唐元稹《有鸟二十章》：“文王长在苑中猎，何日非熊休卖屠？”
子夏丧其子而丧其明，曾子吊之，哭。子夏曰：「天乎！予之无罪也！」曾子怒曰：「商！汝何无罪也？吾与汝事夫子于洙、泗之间，退而老于西河之上，使西河之民，疑汝于夫子，尔罪一也。丧尔亲，使民未有异闻，尔罪二也。丧尔子，丧尔明，尔罪三也。而曰汝何无罪欤？」子夏投其杖而拜，曰：「吾过矣！吾过矣！吾离群而索居，亦以久矣！」
卜商字子夏。少孔子四十四岁。子夏问：「『巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮』，何谓也？」子曰：「绘事后素。」曰：「礼后乎？」孔子曰：「商始可与言诗已矣。」子贡问：「师与商孰贤？」子曰：「师也过，商也不及。」「然则师愈与？」曰：「过犹不及。」子谓子夏曰：「汝为君子儒，无为小人儒。」孔子既没，子夏居西河教授，为魏文侯师。其子死，哭之失明。
子夏索居：指寂寥独居。唐杜甫《上韦左相二十韵》：“长卿多病久，子夏索居频。”
清秋将落帽，子夏正离群。 张贲 贲中间有吴门旅泊之什蒙鲁望垂和更作一章以伸酬谢
人间搦管穷苍颉，地上修文待卜商。 徐夤 伤前翰林杨左丞
燕地尊邹衍，西河重卜商。 李商隐 赠送前刘五经映三十四韵
长卿多病久，子夏索居频。 杜甫 上韦左相二十韵
空留左氏传，谁继卜商名。 王维 故西河郡杜太守挽歌三首
犹嫌子夏儒，肯学樊迟稼。 韩愈 县斋有怀
晋·王隐《晋书》：「苏韶字孝先，安平人也。仕至中牟令，咸宁初亡，诸子迎丧到襄城。韶伯父第九子节，梦见卤簿，行列甚肃，见韶曰：『卿犯卤簿。……昼日见韶自外入。』……节谓兄弟曰：『中牟在此。』兄弟皆愕视，无所见，问韶：『君何由来？』韶曰：『吾欲改葬。』即求去。数日又来，兄弟遂与韶坐。节曰：『若不改葬，别自敕儿。』韶曰：『吾将为书。』……其字像胡书也。……谓韶曰：『中牟平生好酒，可少饮。』韶手执杯饮尽，曰：『佳酒也。』节视杯空。既去杯，酒乃如故。前后三十馀来，兄弟狎玩，节问所疑，韶言：『天上及地上事，亦不能悉知也。……』……韶与节别，曰：『吾今见为修文郎，守职，不暇得来也。』节执手，乃别。自是遂绝。」
晋·王隐《晋书》：苏韶，字孝先，安平人也，仕至中牟令。卒，韶伯父承，为南中郎军司而亡。诸子迎丧还，到襄城，第九子节，夜梦见卤簿，行列甚肃，见韶。……韶曰：「言天上及地下事，亦不能悉知也。颜渊、卜商，今见在为修文郎，修文郎凡有八人，鬼之圣者。」（据《太平广记》卷三一九《苏韶》引）
地下郎：指文人去世。唐杜甫《闻高常侍亡》：“‘虚历金华省，何殊地下郎？”
地下修文著作郎，生前饥处倒空墙。 司空图 狂题十八首
一代风流尽，修文地下深。 杜甫 哭李常侍峄二首之一
虚历金华省，何殊地下郎。 杜甫 闻高常侍亡（原注。忠州作。）
苏韶鬼灵，卢充幽婚。 李瀚 蒙求
楚子伐陆浑之戎。遂至于雒。观兵于周疆。定王使王孙满劳楚子。楚子问鼎之大小轻重焉。对曰。在德不在鼎。昔夏之方有德也。远方图物。贡金九牧。铸鼎象物。百物而为之备。使民知神奸。故民入川泽山林。不逢不若。螭魅罔两。莫能逢之。用能协于上下。以承天休。桀有昏德。鼎迁于商。载祀六百。商纣暴虐。鼎迁于周。德之休明。虽小。重也。其奸回昏乱。虽大。轻也。天祚明德。有所底止。成王定鼎于郏鄏。卜世三十。卜年七百。天所命也。周德虽衰。天命未改。鼎之轻重。未可问也。晋·杜预注：「示欲偪周取天下。」
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参考典故
其后谷口有郑子真，蜀有严君平，皆修身自保，非其服弗服，非其食弗食。成帝时，元舅大将军王凤以礼聘子真，子真遂不诎而终。君平卜筮于成都韨，以为「卜筮者贱业，而可以惠众人。有邪恶非正之问，则依蓍龟为言利害。与人子言依于孝，与人弟言依于顺，与人臣言依于忠，各因势导之以善，从吾言者，已过半矣。」裁日阅数人，得百钱足自养，则闭肆下帘而授老子。博览亡不通，依老子、严周之指著书十馀万言。扬雄少时从游学，以而仕京师显名。
成都卜：指雅逸生活，或指占卜。唐杜甫《游子》：“厌就成都卜，休为吏部眠。”
君平帘下徒相问，长伴吹箫别有人。 刘君锡 和严给事闻唐昌观玉蕊花下有游仙二绝
众说君平死，真师易义全。 姚合 送任尊师归蜀觐亲
承家望一名，几欲问君平。 崔涂 问卜
蜀严化已久，沈冥空所思。 张九龄 送姚评事入蜀各赋一物得卜肆
嘉祯果中君平卜，贺喜须斟卓氏杯。 李博 贺裴廷裕蜀中登第诗
自知来处所，何暇问严遵。 李德裕 题寄商山石
升沉应已定，不必问君平。 李白 送友人入蜀
终朝卖卜无人识，敝服徒行入市中。 李端 赠道士
君平久不反，康伯循国路。 李贺 感讽五首
君平教说卦，夫子召升堂。 杜牧 奉和门下相公送西川相公兼领相印出镇全蜀诗十八韵
凭将百钱卜，飘泊问君平。 杜甫 公安送李二十九弟晋肃入蜀余下沔鄂
虚沾焦举为寒食，实借严君卖卜钱。 杜甫 清明二首之一
卜羡君平杖，偷存子敬毡。 杜甫 秋日夔府咏怀奉寄郑监李宾客一百韵
厌就成都卜，休为吏部眠。 杜甫 游子
应到严君开卦处，将余一为问生涯。 武元衡 送温况游蜀
帘下严君卜，窗间少室峰。 罗隐 圣真观刘真师院十韵
若访严夫子，无嫌卜肆贫。 耿湋 送夏侯审游蜀
一缄论贾谊，三蜀寄严家。 贾岛 寄令狐绹公
严平本高尚，远蹈古人风。 郑世翼 过严君平古井
未酬阚泽佣书债，犹欠君平卖卜钱。 韦庄 癸丑年下第献新先辈
卖卜严将卖饼孙，两贤高趣恐难伦。 韩偓 两贤
惠子谓庄子曰：「吾有大树，人谓之樗。其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之涂，匠者不顾。今子之言，大而无用，众所同去也。」
匠石之齐，至于曲辕，见栎社树。其大蔽数千牛，絜之百围，其高临山十仞而后有枝，其可以为舟者旁十数。观者如市，匠石不顾，遂行不辍。弟子厌观之，走及匠石，曰：「自吾执斧斤以随夫子，未尝见材如此其美也。先生不肯视，行不辍，何邪？」 曰：「已矣，勿言之矣！散木也，以为舟则沈，以为棺椁则速腐，以为器则速毁，以为门户则液樠，以为柱则蠹。是不材之木也，无所可用，故能若是之寿。」
散樗：用以自谦、，或指不愿为世俗做事。唐杜甫《送郑十八虔贬台州司户》：“郑公樗散鬓成丝，酒后常称老画师。”
安知幽涧侧，独与散樗丛。 周存 禁中春松
散材无所用，老向琐闱眠。 姚合 送狄尚书镇太原
翠羽怜穷鸟，琼枝顾散樗。 张南史 早春书事奉寄中书舍人
野人无本意，散木任天材。 戴叔伦 酬赠张众甫
散木今何幸，良工不弃捐。 朱湾 筝柱子
须知片木用，莫向散材看。 朱湾 咏柏板
广文遗韵留樗散，鸡犬图书共一船。 杜牧 郑瓘协律
郑公樗散鬓成丝，酒后常称老画师。 杜甫 送郑十八虔贬台州司户伤其临老陷贼之故阙为面别情见于诗
适因拥肿材，成此懒慢趣。 权德舆 祗役江西路上以诗代书寄内
散木固无堪，虚舟常任触。 权德舆 酬南园新亭宴会璩新第慰庆之作时任宾客
桃李有奇质，樗栎无妙姿。 欧阳詹 寓兴
幸自同樗栎，何妨惬所怀。 罗隐 城西作
散材诚独善，正觉岂无徒。 羊士谔 郡斋读经
归田语不忘，樗散料非才。 薛能 早春归山中旧居
多幸沾行苇，无庸类散樗。 虞世南 奉和幸江都应诏
已阻青云期，甘同散樗老。 钱起 南中春意
行潦难朝海，散材空遇圣。 钱起 寄任山人
散才非世用，回音谢云萝。 钱起 长安落第作
摧残空有恨，拥肿遂无庸。 骆宾王 浮槎
庄子行于山中，见大木，枝叶盛茂，伐木者止其旁而不取也。问其故，曰：「无所可用。」庄子曰：「此木以不材得终其天年。」夫子出于山，舍于故人之家。故人喜，命竖子杀雁而烹之。竖子请曰：「其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？」主人曰：「杀不能鸣者。」明日，弟子问于庄子曰：「昨日山中之木，以不材得终其天年；今主人之雁，以不材死；先生将何处？」庄子笑曰：「周将处乎材与不材之间。材与不材之间，似之而非也，故未免乎累。若夫乘道德而浮游则不然。无誉无訾，一龙一蛇，与时俱化，而无肯专为；物物而不物于物，胡可得而累邪！此黄帝、神农之法则也。若夫万物之情，人伦之传，则不然。合则离，成则毁，廉则挫，尊则议，有为则亏，贤则谋，不肖则欺，胡可得而必乎哉？悲夫！弟子志之，其唯道德之乡乎！」
不材木：喻无才而得福。宋苏轼《宥老楮》：“湖为寻丈地，养此不材木。”
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「小国之事大国也，德则其人也，不德则其鹿也，铤而走险，急向能择。」晋·杜预注：「以德加已，则以人道相事。言急则欲荫薅于楚，如鹿赴险。」
德绥及吾民，不德将鹿矣。 畅当 自平阳馆赴郡
秋水时至，百川灌河，泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端，于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：「野语有之曰，『闻道百以为莫己若者』，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。」唐·成玄英疏：「河，孟津也。泾，通也。涘，岸也。涯，际也。渚，洲也，水中之可居曰洲也。大水生于春而旺于秋，素秋阴气猛盛，多致霖雨，故秋时而水至也。既而凡百川谷，皆灌注黄河，通流盈满，其水甚大，涯岸旷阔，洲渚迢遥，遂使隔水远看，不辨牛之与马也。」
悠悠想大方，此乃杯水滨。 刘禹锡 有僧言罗浮事因为诗以写之
惊涛遥起鹭，回岸不分牛。 孔德绍 王泽岭遭洪水
牛马行无色，蛟龙斗不开。 杜甫 雨
去马来牛不复辨，浊泾清渭何当分。 杜甫 秋雨叹三首 其二
庄子曰：「夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：『我世世为洴澼絖，不过数金；今一朝而鬻技百金，请与之。』客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将，冬与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手，一也；或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！」晋·郭象注：「其药能令手不拘坼，故常漂絮于水中也。」
不龟药：喻平凡之物也能起大作用，或指才非所用。宋黄庭坚《戏答史应之三首》之二：“收得千金不龟药，短裙絖统暮江寒。”
卫灵公问陈于孔子。孔子对曰：「俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。」明日遂行。在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：「君子亦有穷乎？」子曰：「君子固穷，小人穷斯滥矣。」
孔子穷于陈蔡之间，七日不火食，藜羹不糁，颜色甚惫，而弦歌于室。颜回择菜，子路子贡相与言曰：「夫子再逐于鲁，削迹于卫，伐树于宋，穷于商周，围于陈蔡，杀夫子者无罪，藉夫子者无禁。弦歌鼓琴，未尝绝音，君子之无耻也若此乎？」颜回无以应，入告孔子。孔子推琴喟然而叹曰：「由与赐，细人也。召而来！吾语之。」子路、子贡入。子路曰：「如此者可谓穷矣。」孔子曰：「是何言也！君子通于道之谓通，穷于道之谓穷。今丘抱仁义之道，以遭乱世之患，其何穷之为？故内省而不穷于道，临难而不失其德，天寒既至，霜露既降，吾是以知松柏之茂也。陈、蔡之隘，于丘其幸乎！」
孔子迁于蔡三岁，吴伐陈。楚救陈，军于城父。闻孔子在陈蔡之閒，楚使人聘孔子。孔子将往拜礼，陈蔡大夫谋曰：「孔子贤者，所刺讥皆中诸侯之疾。今者久留陈蔡之閒，诸大夫所设行皆非仲尼之意。今楚，大国也，来聘孔子。孔子用于楚，则陈蔡用事大夫危矣。」于是乃相与发徒役围孔子于野。不得行，绝粮。从者病，莫能兴。孔子讲诵弦歌不衰。子路愠见曰：「君子亦有穷乎？」孔子曰：「君子固穷，小人穷斯滥矣。」
曰：「已矣，吾固告汝曰人将保汝，果保汝矣。非汝能使人保汝，而汝不能使人无保汝也，而焉用之感豫出异也！必且有感，摇而本才，又无谓也。与汝游者又莫汝告也，彼所小言，尽人毒也。莫觉莫悟，何相孰也！巧者劳而知者忧，无能者无所求，饱食而敖游，汎若不系之舟，虚而敖游者也。
独与不系舟，往来楚云里。 刘长卿 赠湘南渔父
宛溪霜夜听猿愁，去国长为不系舟。 李白 寄崔侍御
应物云无心，逢时舟不系。 李颀 谒张果先生
为报洛桥游宦侣，扁舟不系与心同。 韦应物 自巩洛舟行入黄河即事寄府县僚友
「是以圣哲之治，栖栖遑遑，孔席不暖，墨突不黔。」唐·李善注：「韦昭曰：暖，温也，言坐不席也。《文子》曰：墨子无黔突，孔子无煖席，非以贪禄慕位，欲起天下之利，除万民之害也。」
若以布衣徒步之人观之，则伊尹负鼎而干汤，吕望鼓刀而入周，百里奚转鬻，管仲束缚，孔子无黔突，墨子无煖席。是以圣人不高山，不广河，蒙耻辱以干世主，非以贪禄慕位，欲事起天下利而除万民之害。自天子至于庶人，四体不勤，思虑不困，于事求赡者，未之闻也。
早须归天阶，不得安孔席。 岑参 西蜀旅舍春叹寄朝中故人呈狄评事
贤有不黔突，圣有不暖席。 杜甫 发同谷县
内愧突不黔，庶羞以赒给。 杜甫 送率府程录事还乡
墨翟突不黔，范丹甑生尘。 权德舆 戏和三韵
谓神福善人，孔圣竟栖遑。 白居易 效陶潜体诗十六首（并序）之十六
翟门悲暝雀，墨灶上寒苔。 钱起 穷秋对雨
已见池尽墨，谁言突不黔。 雍裕之 四色
北风送微寒，徒侣勤远征。忧人席不暖，残月马上明。 鲍溶 岐路
南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，荅焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前，曰：「何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机者，非昔之隐机者也。」晋·郭象注：「死灰槁木，取其寂寞无情耳。夫任自然而忘是非者，其体中独任天真而已，又何所有哉！故止若立枯木，动若运槁枝，坐若死灰，行若游尘。动止之容，吾所不能一也；其于无心而自得，吾所不能二也。」
生气远出，不著死灰。 司空图 诗品二十四则（附录）精神
古木无生意，寒云若死灰。 张说 岳州宴别潭州王熊二首
心对炉灰死，颜随庭树残。 张说 闻雨
洎乎吾生何飘零，支离委绝同死灰。 杜甫 晚晴
心寒已分灰无焰，事往曾将水共流。 罗隐 村桥
深隐犹为未死灰，远寻知己遇三台。 贯休 到蜀与郑中丞相遇
怅矣欣怀土，居然欲死灰。 骆宾王 和孙长史秋日卧病
2.大地。《淮南子。俶真》：「是故能戴大员者履大方，镜太清者视大明。」
2.态度自然不拘束。《红楼梦》第六七回：「怨不得别人都说那宝丫头好，会做人，很大方。」《文明小史》第四○回：「只他们走出来，身子都是挺直，没有羞羞缩缩的样子，我就觉著他比守旧的女子大方得多。」
3.不俗气。《红楼梦》第三七回：「赋景咏物两关住，又新鲜，又大方。」