典故
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子列
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列禦寇
《庄子集释》卷三下〈内篇·应帝王〉～306～
然后列子自以为未始学而归，三年不出。为其妻爨，食豕如食人。于事无与亲，彫琢复朴，块然独以其形立。纷而封哉，一以是终。
然后列子自以为未始学而归，三年不出。为其妻爨，食豕如食人。于事无与亲，彫琢复朴，块然独以其形立。纷而封哉，一以是终。
《列子集释》卷一〈天瑞篇〉～
子列子居郑圃，四十年人无识者。国君卿大夫识之，犹众庶也。
子列子居郑圃，四十年人无识者。国君卿大夫识之，犹众庶也。
例句
子列光殊价，明时忍自高。 杜牧 寄李播评事
《史记》卷六十七〈仲尼弟子列传〉～29～
仲由字子路，卞人也。少孔子九岁。子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩豭豚，陵暴孔子。孔子设礼稍诱子路，子路后儒服委质，因门人请为弟子。子路问政，孔子曰：「先之，劳之。」请益。曰：「无倦。」子路问：「君子尚勇乎？」孔子曰：「义之为上。君子好勇而无义则乱，小人好勇而无义则盗。」孔子曰：「片言可以折狱者，其由也与！」「由也好勇过我，无所取材。」「若由也，不得其死然。」「衣敝缊袍与衣狐貉者立而不耻者，其由也与！」「由也升堂矣，未入于室也。」季康子问：「仲由仁乎？」孔子曰：「千乘之国可使治其赋，不知其仁。」子路喜从游，遇长沮、桀溺、荷蓧丈人。子路为季氏宰，季孙问曰：「子路可谓大臣与？」孔子曰：「可谓具臣矣。」子路为蒲大夫，辞孔子。孔子曰：「蒲多壮士，又难治。然吾语汝：恭以敬，可以执勇；宽以正，可以比众；恭正以静，可以报上。」初，卫灵公有宠姬曰南子。灵公太子蒉聩得过南子，惧诛出奔。及灵公卒而夫人欲立公子郢。郢不肯，曰：「亡人太子之子辄在。」于是卫立辄为君，是为出公。出公立十二年，其父蒉聩居外，不得入。子路为卫大夫孔悝之邑宰。蒉聩乃与孔悝作乱，谋入孔悝家，遂与其徒袭攻出公。出公奔鲁，而蒉聩入立，是为庄公。方孔悝作乱，子路在外，闻之而驰往。遇子羔出卫城门，谓子路曰：「出公去矣，而门已闭，子可还矣，毋空受其祸。」子路曰：「食其食者不避其难。」子羔卒去。有使者入城，城门开，子路随而入。造蒉聩，蒉聩与孔悝登台。子路曰：「君焉用孔悝？请得而杀之。」蒉聩弗听。于是子路欲燔台，蒉聩惧，乃下石乞、壶黡攻子路，击断子路之缨。子路曰：「君子死而冠不免。」遂结缨而死。
仲由字子路，卞人也。少孔子九岁。子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩豭豚，陵暴孔子。孔子设礼稍诱子路，子路后儒服委质，因门人请为弟子。子路问政，孔子曰：「先之，劳之。」请益。曰：「无倦。」子路问：「君子尚勇乎？」孔子曰：「义之为上。君子好勇而无义则乱，小人好勇而无义则盗。」孔子曰：「片言可以折狱者，其由也与！」「由也好勇过我，无所取材。」「若由也，不得其死然。」「衣敝缊袍与衣狐貉者立而不耻者，其由也与！」「由也升堂矣，未入于室也。」季康子问：「仲由仁乎？」孔子曰：「千乘之国可使治其赋，不知其仁。」子路喜从游，遇长沮、桀溺、荷蓧丈人。子路为季氏宰，季孙问曰：「子路可谓大臣与？」孔子曰：「可谓具臣矣。」子路为蒲大夫，辞孔子。孔子曰：「蒲多壮士，又难治。然吾语汝：恭以敬，可以执勇；宽以正，可以比众；恭正以静，可以报上。」初，卫灵公有宠姬曰南子。灵公太子蒉聩得过南子，惧诛出奔。及灵公卒而夫人欲立公子郢。郢不肯，曰：「亡人太子之子辄在。」于是卫立辄为君，是为出公。出公立十二年，其父蒉聩居外，不得入。子路为卫大夫孔悝之邑宰。蒉聩乃与孔悝作乱，谋入孔悝家，遂与其徒袭攻出公。出公奔鲁，而蒉聩入立，是为庄公。方孔悝作乱，子路在外，闻之而驰往。遇子羔出卫城门，谓子路曰：「出公去矣，而门已闭，子可还矣，毋空受其祸。」子路曰：「食其食者不避其难。」子羔卒去。有使者入城，城门开，子路随而入。造蒉聩，蒉聩与孔悝登台。子路曰：「君焉用孔悝？请得而杀之。」蒉聩弗听。于是子路欲燔台，蒉聩惧，乃下石乞、壶黡攻子路，击断子路之缨。子路曰：「君子死而冠不免。」遂结缨而死。
简释
仲由：喻不畏牺牲的勇士。唐崔潞《览皮先辈盛制因作十韵以寄用伸款仰》：“勇果鲁仲由，文赋蜀相如。”
《列仙传》卷下〈陵阳子明〉
陵阳子明者，铚乡人也，于旋溪钓得白龙，子明惧，解钩拜而放之。后得白鱼，腹中有书，教子明服食之法。子明遂上黄山，采五石脂，沸水而服之。三年，龙来迎去，止陵阳山上百馀年。山去地千馀丈，大呼山下人，令上山半，告言溪中子安当来问子明钓车在否。
陵阳子明者，铚乡人也，于旋溪钓得白龙，子明惧，解钩拜而放之。后得白鱼，腹中有书，教子明服食之法。子明遂上黄山，采五石脂，沸水而服之。三年，龙来迎去，止陵阳山上百馀年。山去地千馀丈，大呼山下人，令上山半，告言溪中子安当来问子明钓车在否。
《礼记注疏》卷十一〈王制〉～22～
王者之制禄爵，公、侯、伯、子、男，凡五等。诸侯之上大夫卿，下大夫、上士、中士、下士、凡五等。天子之田方千里，公侯田方百里、伯七十里、子男五十里。不能五十里者，不合于天子，附于诸侯，曰附庸。天子之三公之田视公、侯，天子之卿视伯，天子之大夫视子男，天子之元士视附庸。
王者之制禄爵，公、侯、伯、子、男，凡五等。诸侯之上大夫卿，下大夫、上士、中士、下士、凡五等。天子之田方千里，公侯田方百里、伯七十里、子男五十里。不能五十里者，不合于天子，附于诸侯，曰附庸。天子之三公之田视公、侯，天子之卿视伯，天子之大夫视子男，天子之元士视附庸。
《春秋左传·襄公十四年》
「楚子囊还自伐吴，卒。将死，遗言谓子庚：『必城郢。』君子谓：『子囊忠。君薨不忘增其名，将死不忘卫社稷，可不谓忠乎？忠，民之望也。《诗》曰：「行归于周，万民所望。」忠也。』」晋·杜预注：「楚徙都郢，未有城郭。公子燮、公子仪因筑城为乱，事未得讫。子囊欲讫而未暇，故遗言见意。」
「楚子囊还自伐吴，卒。将死，遗言谓子庚：『必城郢。』君子谓：『子囊忠。君薨不忘增其名，将死不忘卫社稷，可不谓忠乎？忠，民之望也。《诗》曰：「行归于周，万民所望。」忠也。』」晋·杜预注：「楚徙都郢，未有城郭。公子燮、公子仪因筑城为乱，事未得讫。子囊欲讫而未暇，故遗言见意。」
例句
史鱼黜殡，子囊城郢。 李瀚 蒙求
典故
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子年
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王嘉
《晋书》卷九十五〈王嘉列传〉～2496～
王嘉字子年，陇西安阳人也。轻举止，丑形貌，外若不足，而聪睿内明。滑稽好语笑，不食五谷，不衣美丽，清虚服气，不与世人交游。……好为譬喻，状如戏调；言未然之事，辞如谶记，当时鲜能晓之，事过皆验。坚将南征，遣使者问之。嘉曰：「金刚火强。」乃乘使者马，正衣冠，徐徐东行数百步，而策马驰反，脱衣服，弃冠履而归，下马踞床，一无所言。使者还告，坚不悟，复遣问之，曰：「吾世祚云何？」嘉曰：「未央。」咸以为吉。明年癸未，败于淮南，所谓未年而有殃也。人候之者，至心则见之，不至心则隐形不见。衣服在架，履杖犹存，或欲取其衣者，终不及，企而取之，衣架踰高，而屋亦不大，履杖诸物亦如之。
王嘉字子年，陇西安阳人也。轻举止，丑形貌，外若不足，而聪睿内明。滑稽好语笑，不食五谷，不衣美丽，清虚服气，不与世人交游。……好为譬喻，状如戏调；言未然之事，辞如谶记，当时鲜能晓之，事过皆验。坚将南征，遣使者问之。嘉曰：「金刚火强。」乃乘使者马，正衣冠，徐徐东行数百步，而策马驰反，脱衣服，弃冠履而归，下马踞床，一无所言。使者还告，坚不悟，复遣问之，曰：「吾世祚云何？」嘉曰：「未央。」咸以为吉。明年癸未，败于淮南，所谓未年而有殃也。人候之者，至心则见之，不至心则隐形不见。衣服在架，履杖犹存，或欲取其衣者，终不及，企而取之，衣架踰高，而屋亦不大，履杖诸物亦如之。
例句
赤精既迷汉，子年何救秦。 陈子昂 感遇诗三十八首
《吕氏春秋·纪部》卷九〈季秋纪·精通〉～507～
钟子期夜闻击磬者而悲，使人召而问之曰：『子何击磬之悲也？』答曰：『臣之父不幸而杀人，不得生；臣子母得生，而为公家为酒；臣之身得生，而为公家击磬。臣不睹臣之母三年矣。昔为舍氏睹臣之母，量所以赎之则无有，而身固公家之财也。是故悲也。』钟子期叹嗟曰：『悲夫，悲夫！心非臂也，臂非椎非石也。悲存乎心而木石应之，故君子诚乎此而谕乎彼，感乎己而发乎人，岂必彊说乎哉？』周有申喜者，亡其母，闻乞人歌于门下而悲之，动于颜色，谓门者内乞人之歌者，自觉而问焉，曰：『何故而乞？』与之语，盖其母也。故父母之于子也，子之于父母也，一体而两分，同气而异息。若草莽之有华实也，若树木之有根心也，虽异处而相通，隐志相及，痛疾相救，忧思相感，生则相欢，死则相哀，此之谓骨肉之亲。神出于忠，而应乎心，两精相得，岂待言哉？
钟子期夜闻击磬者而悲，使人召而问之曰：『子何击磬之悲也？』答曰：『臣之父不幸而杀人，不得生；臣子母得生，而为公家为酒；臣之身得生，而为公家击磬。臣不睹臣之母三年矣。昔为舍氏睹臣之母，量所以赎之则无有，而身固公家之财也。是故悲也。』钟子期叹嗟曰：『悲夫，悲夫！心非臂也，臂非椎非石也。悲存乎心而木石应之，故君子诚乎此而谕乎彼，感乎己而发乎人，岂必彊说乎哉？』周有申喜者，亡其母，闻乞人歌于门下而悲之，动于颜色，谓门者内乞人之歌者，自觉而问焉，曰：『何故而乞？』与之语，盖其母也。故父母之于子也，子之于父母也，一体而两分，同气而异息。若草莽之有华实也，若树木之有根心也，虽异处而相通，隐志相及，痛疾相救，忧思相感，生则相欢，死则相哀，此之谓骨肉之亲。神出于忠，而应乎心，两精相得，岂待言哉？
典故
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子桑寒饥
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子桑
庄子
《庄子集释》卷三上〈内篇·大宗师〉～285～
子舆与子桑友，而霖雨十日。子舆曰：「子桑殆病矣！」裹饭而往食之。至子桑之门，则若歌若哭，鼓琴曰：「父邪！母邪！天乎！人乎！」有不任其声而趋举其诗焉。
子舆与子桑友，而霖雨十日。子舆曰：「子桑殆病矣！」裹饭而往食之。至子桑之门，则若歌若哭，鼓琴曰：「父邪！母邪！天乎！人乎！」有不任其声而趋举其诗焉。
例句
昔年十日雨，子桑苦寒饥。哀歌坐空室，不怨但自悲。其友名子舆，忽然忧且思。搴裳触泥水，裹饭往食之。 韩愈 赠崔立之
典故
相关人物
参考典故
庾公
子山
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庾信
参考典故
庾信园
《周书》卷四十一《庾信传》
庾信字子山，南阳新野人也。祖易，齐徵士。父肩吾，梁散骑常侍、中书令。信幼而俊迈，聪敏绝伦。博览群书，尤善春秋左氏传。身长八尺，腰带十围，容止颓然，有过人者。起家湘东国常侍，转安南府参军。时肩吾为梁太子中庶子，掌管记。东海徐摛为左卫率。摛子陵及信，为抄撰学士。父子在东宫，出入禁闼，恩礼莫与比隆。既有盛才，文绮艳，故世号为徐、庾体焉。当时后进，竞相模范。每有一文，京都莫不传诵。累迁尚书度支郎中、通直正员郎。出为郢州别驾。寻兼通直散骑常侍，聘于东魏。文章辞令，盛为邺下所称。还为东宫学士，领建康令。侯景作乱，梁简文帝命信率宫中文武千馀人，营于朱雀航。及景至，信以众先退。台城陷后，信奔于江陵。梁元帝承制，除御史中丞。及即位，转右卫将军，封武康县侯，加散骑常侍，来聘于我。
庾信字子山，南阳新野人也。祖易，齐徵士。父肩吾，梁散骑常侍、中书令。信幼而俊迈，聪敏绝伦。博览群书，尤善春秋左氏传。身长八尺，腰带十围，容止颓然，有过人者。起家湘东国常侍，转安南府参军。时肩吾为梁太子中庶子，掌管记。东海徐摛为左卫率。摛子陵及信，为抄撰学士。父子在东宫，出入禁闼，恩礼莫与比隆。既有盛才，文绮艳，故世号为徐、庾体焉。当时后进，竞相模范。每有一文，京都莫不传诵。累迁尚书度支郎中、通直正员郎。出为郢州别驾。寻兼通直散骑常侍，聘于东魏。文章辞令，盛为邺下所称。还为东宫学士，领建康令。侯景作乱，梁简文帝命信率宫中文武千馀人，营于朱雀航。及景至，信以众先退。台城陷后，信奔于江陵。梁元帝承制，除御史中丞。及即位，转右卫将军，封武康县侯，加散骑常侍，来聘于我。
例句
三川难可见，应惜庾公才。 岑参 故河南尹歧国公赠工部尚书苏公挽歌二首之二
玄成美价存，子山旧业传。 杜甫 赠李十五丈别
子山病起无馀事，只望蒲台酒一车。 皮日休 友人许惠酒以诗征之
托迹幸将王粲别，归心宁与子山同。 齐己 荆州新秋寺居写怀诗五首上南平王
《史记》卷一百一十七〈司马相如列传〉～3002～
居久之，蜀人杨得意为狗监，侍上。上读子虚赋而善之，曰：「朕独不得与此人同时哉！」得意曰：「臣邑人司马相如自言为此赋。」上惊，乃召问相如。相如曰：「有是。然此乃诸侯之事，未足观也。请为天子游猎赋，赋成奏之。」上许，令尚书给笔札。相如以「子虚」，虚言也，为楚称；「乌有先生」者，乌有此事也，为齐难；「无是公」者，无是人也，明天子之义。故空藉此三人为辞，以推天子诸侯之苑囿。其卒章归之于节俭，因以风谏。奏之天子，天子大悦。……赋奏，天子以为郎。
居久之，蜀人杨得意为狗监，侍上。上读子虚赋而善之，曰：「朕独不得与此人同时哉！」得意曰：「臣邑人司马相如自言为此赋。」上惊，乃召问相如。相如曰：「有是。然此乃诸侯之事，未足观也。请为天子游猎赋，赋成奏之。」上许，令尚书给笔札。相如以「子虚」，虚言也，为楚称；「乌有先生」者，乌有此事也，为齐难；「无是公」者，无是人也，明天子之义。故空藉此三人为辞，以推天子诸侯之苑囿。其卒章归之于节俭，因以风谏。奏之天子，天子大悦。……赋奏，天子以为郎。
简释
子虚：喻指优美的文章。唐王维《戏赠张五弟諲三首》之二：“染翰过草圣，赋诗轻《子虚》。”
例句
应须定取真知者，遣对明君说子虚。 吕温 道州酬送何山人之容州
尽是忘言客，听君诵子虚。 姚伦 过章秀才洛阳客舍
冥漠辞昭代，空怜赋子虚。 宋之问 故赵王属赠黄门侍郎上官公挽词二首
双眸光照人，词赋凌子虚。 崔宗之 赠李十二白
为报周多士，须怜楚子虚。 张南史 早春书事奉寄中书李舍人
坚话长如此，何年献子虚。 张乔 题友人草堂
好是一生事，无劳献子虚。 张子容 送孟八浩然归襄阳二首
几时绵竹颂，拟荐子虚名。 李商隐 令狐舍人说昨夜西掖玩月因戏赠
春风不见寻花伴，遥向青云泥子虚。 李山甫 贺友人及第
汉庭文采有相如，天子通宵爱子虚。 温庭筠 送襄州李中丞赴从事
染翰过草圣，赋诗轻子虚。 王维 戏赠张五弟諲三首
沈忧敢望金门召，空愧巴歈并子虚。 卢纶 酬巴佶郎中览拙卷后见寄
少年容易舍樵渔，曾辱明公荐子虚。 罗隐 新安投所知
举酒常叹息，无人达子虚。 钱起 送沈仲
雨露满儒服，天心知子虚。 钱起 送集贤崔八叔承恩括图书
青云不识杨生面，天子何由问子虚。 韦庄 东游远归
子虚词赋动君王，谁不期君入对扬。 黄滔 寄越从事林嵩侍御
愤愤呕谗书，无人诵子虚。 齐己 寄钱塘罗给事
《孟子》卷七《离娄上》
孟子曰：「离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方员：师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。」
孟子曰：「离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方员：师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。」
例句
离娄岂不明，子野岂不聪。 孟郊 失意归吴因寄东台刘复侍御
子野真遗却，浮浅藏渊深。 孟郊 答昼上人止谗作
子野善听，离娄至明。不我遐弃，庶昭忠诚。 李白 雪谗诗赠友人
子期子野俱不见，乌啼鬼哭空伤悲。 韦庄 赠峨嵋山弹琴李处士
典故
子野闻歌
《世说新语笺疏》下卷上〈任诞〉～757～
桓子野每闻清歌，辄唤「奈何！」谢公闻之曰：「子野可谓一往有深情。」
桓子野每闻清歌，辄唤「奈何！」谢公闻之曰：「子野可谓一往有深情。」
《宋书》卷十九〈乐志一〉～549～
〈子夜哥〉者，有女子名子夜，造此声。晋孝武太元中，琅邪王轲之家有鬼哥子夜。殷允为豫章时，豫章侨人庾僧度家亦有鬼哥子夜。殷允为豫章，亦是太元中，则子夜是此时以前人也。
〈子夜哥〉者，有女子名子夜，造此声。晋孝武太元中，琅邪王轲之家有鬼哥子夜。殷允为豫章时，豫章侨人庾僧度家亦有鬼哥子夜。殷允为豫章，亦是太元中，则子夜是此时以前人也。
《旧唐书》卷二十九〈音乐志二·清乐〉～064～
子夜，晋曲也。晋有女子夜造此声，声过哀苦，晋日常有鬼歌之。
子夜，晋曲也。晋有女子夜造此声，声过哀苦，晋日常有鬼歌之。
《乐府诗集》卷四十四〈清商曲辞一·吴声歌曲·子夜歌四十二首〉～64～
唐书·乐志》曰：「《子夜歌》者，晋曲也。晋有女子名子夜，造此声，声过哀苦。」《宋书·乐志》曰：「晋孝武太元中，琅琊王轲之家有鬼歌子夜，殷允为豫章，豫章侨人庾僧虔家亦有鬼歌子夜。」殷允为豫章亦是太元中，则子夜是此时以前人也。《古今乐录》曰：「凡歌曲终，皆有送声。子夜以持子送曲《凤将雏》以泽雉送曲。」《乐府解题》曰：「后人更为四时行乐之词，谓之《子夜四时歌》。又有《大子夜歌》《子夜警歌》《子夜变歌》，皆曲之变也。」
唐书·乐志》曰：「《子夜歌》者，晋曲也。晋有女子名子夜，造此声，声过哀苦。」《宋书·乐志》曰：「晋孝武太元中，琅琊王轲之家有鬼歌子夜，殷允为豫章，豫章侨人庾僧虔家亦有鬼歌子夜。」殷允为豫章亦是太元中，则子夜是此时以前人也。《古今乐录》曰：「凡歌曲终，皆有送声。子夜以持子送曲《凤将雏》以泽雉送曲。」《乐府解题》曰：「后人更为四时行乐之词，谓之《子夜四时歌》。又有《大子夜歌》《子夜警歌》《子夜变歌》，皆曲之变也。」
典故
相关人物
子婴失国
相关人物
子婴
《史记》卷六《秦始皇本纪》
子婴为秦王四十六日，楚将沛公破秦军入武关，遂至霸上，使人约降子婴。子婴即系颈以组，白马素车，奉天子玺符，降轵道旁。沛公遂入咸阳，封宫室府库，还军霸上。居月馀，诸侯兵至，项籍为从长，杀子婴及秦诸公子宗族。遂屠咸阳，烧其宫室，虏其子女，收其珍宝货财，诸侯共分之。灭秦之后，各分其地为三，名曰雍王、塞王、翟王，号曰三秦。
子婴为秦王四十六日，楚将沛公破秦军入武关，遂至霸上，使人约降子婴。子婴即系颈以组，白马素车，奉天子玺符，降轵道旁。沛公遂入咸阳，封宫室府库，还军霸上。居月馀，诸侯兵至，项籍为从长，杀子婴及秦诸公子宗族。遂屠咸阳，烧其宫室，虏其子女，收其珍宝货财，诸侯共分之。灭秦之后，各分其地为三，名曰雍王、塞王、翟王，号曰三秦。
例句
子婴一失国，渭水东悠悠。 邵谒 论政
《漢語大詞典》：子明
(1).桑树的别名。传说 三国 吴 孙权 时， 永康县 有人入山，遇一大龟，即束之而归。“夜泊 越里 ，缆舟於大桑树。宵中，树忽呼龟曰：‘劳乎 元绪 ，奚事尔耶？’龟曰：‘我被拘繫，方见烹臛，虽然尽南山之樵，不能溃我。’树曰：‘ 诸葛元逊 博识，必致相苦，令求如我之徒，计从安得？’龟曰：‘ 子明 无多辞，祸将及尔。’树寂而止。”见 南朝 宋 刘敬叔 《异苑》卷三。
(2).传说中的仙人。 陵阳 子明 好钓鱼，于 旋溪 钓得白龙，拜而放之。后得白鱼，腹中有书，教以服食之法。 子明 食之而成仙。见 汉 刘向 《列仙传·陵阳子明》。 唐 李白 《登敬亭山南望怀古赠窦主簿》诗：“愿随 子明 去，鍊火烧金丹。”
(3).水银的别名。 唐 梅彪 《石药尔雅·释诸药隐名·水银》：“水银，一名汞，一名铅精……一名子明。”
(2).传说中的仙人。 陵阳 子明 好钓鱼，于 旋溪 钓得白龙，拜而放之。后得白鱼，腹中有书，教以服食之法。 子明 食之而成仙。见 汉 刘向 《列仙传·陵阳子明》。 唐 李白 《登敬亭山南望怀古赠窦主簿》诗：“愿随 子明 去，鍊火烧金丹。”
(3).水银的别名。 唐 梅彪 《石药尔雅·释诸药隐名·水银》：“水银，一名汞，一名铅精……一名子明。”