【佛学大辞典】
（杂语）文殊乘师子，以表智慧之狞猛，且文殊以所居清凉山有五百毒龙，为降伏之故也。胎曼中之两文殊，皆坐白莲台。儿文殊亦不乘狮子。乘狮子为八字仪轨之说也。盖乘狮子者，乃金刚界之文殊，坐白莲者乃胎藏界之文殊也。申言之。即胎藏界之文殊以青莲华为三昧耶形，且坐于白莲台，金刚界之文殊以金刚剑为三昧耶形，骑于狮子又孔雀也，胎曼大钞四曰：「文殊狮子座事。八字轨曰：金色放光明，坐狮子王座。」（具云文殊八字仪轨，密宗授受秘密，世无刊本）然依八字文殊法之本经，则以孔雀为其所乘。文殊师利法宝藏陀罗尼经曰：「其画像作童子相貌，乘骑金色孔雀。」

【佛学大辞典】
（名数）八髻文殊之使者，一光网童子，二地慧童子，三无垢光童子，四不思慧童子，五召请童子，六髻设尼童子。七救护慧童子，八邬波髻设尼童子。见胎曼大钞四。

【佛学大辞典】
（杂名）法会赋花筥者，谓之童子。有大童子中童子小童子之别。(参见：童子)

【佛学大辞典】
（术语）Kuma%ra，梵语究摩罗，鸠摩罗迦。为八岁以上未冠者之总称。西国希出家而寄侍于比丘所者，称曰童子，又经中称菩萨为童子，以菩萨是如来之王子故也。又取无淫欲念，如世童子之意。寄归传三曰：「凡诸白衣，诣苾刍所，若专诵佛典。情希落发，毕愿缁衣，号为童子。或求外典无心出离名曰学生。」玄应音义五曰：「究摩啰者，是彼土八岁未冠者童子总名。」释氏要览上曰：「经中呼文殊善财宝积月光等诸大菩萨为童子者，即非稚齿。如智论云：如文殊师利十力四无畏等悉具佛事。故往鸠摩罗迦地。又云：若菩萨从初发心断淫欲，乃至菩萨是名童子。」

【佛学常见辞汇】
经中常称菩萨为童子，一因菩萨是法王之真子，二因无淫欲之念犹如世间之童子，并非指年幼为童子。

【佛学大辞典】
（经名）大乘日子王所问经之略名。

【佛学大辞典】
（梵名）Su%rya，梵语苏利耶，修利，修野等。异名宝光天子，宝意天子。为观世音菩萨之变化身，住于太阳中，太阳为彼之宫殿也。立世阿毗日昙论月行品曰：「日宫者，（中略）是宫殿，说名修野。是日天子于其中住，亦名修野。」法华文句二曰：「宝光是宝意日天子，观世音应作。」法华义疏一曰：「宝光天子者谓日天子也。有经云：观世音名宝意，作日天子。」秘藏记末曰：「日天赤肉色，左右手持莲华，并乘四马车轮。」

【佛学大辞典】
（天名）月宫之天子也。其名曰宝吉祥。势至菩萨之化现也。胎藏界曼陀罗以为外金刚部院之一众而列之。起世经十及立世阿毗昙论日月行品说月宫之事。大日经疏五曰：「西门之南，与日天相对，应置月天，乘白鹅车。」秘藏记末曰：「月天子，白肉色，杖上有半月形，乘三鹅。」文句二下曰：「宝吉祥月天子，大势至应作。」嘉祥法华疏二曰：「有经云：大势至，名宝吉祥，作月天子。」

【佛学大辞典】
（本生）释尊过去世为国王之子，称为月光太子。一日游行。遇癞人因治病，请其血髓。即破骨出髓，涂于病人，以血饮之。见智度论十二，经律异相三十一。

【佛学大辞典】
（人名）又曰月光儿。其父德护为摩揭陀国王舍城之长者，不信佛，听六师之言，作火坑欲害佛，其子月光童子谏止之，亦不听。后见佛到，火坑变而为凉池，心大悔责。归佛，得须陀洹果。佛与月光童子以成佛之记。且说佛灭后当作支那国王，兴隆三宝。德护长者经下曰：「又此童子，我涅槃后，于未来世，护持我法。（中略）于当来世佛法末时，于阎浮提支那国内，作大国王，名曰大行，能令支那国内一切众生信于佛法种诸善根。时大行王，以大信心大威德力，供养我钵，于尔数年，我钵当至沙勒国，从尔次第至支那国。」（历代三宝纪十二又引此经）。佛说申日经曰：「佛告阿难：我般涅槃千岁已后，经法且欲断绝。月光童子，当出于秦国作圣君，受我经法，兴隆道化。秦土及诸边国鄯善、乌苌、归玆、疏勒、大宛、于填、及诸羌虏夷狄，皆当奉佛尊法，普作比丘。」此童子为月灯三昧经之对告众。其异译月明菩萨经称为月明童男。宝雨经一曰：「尔时东方有一天子，名曰月光，乘五色云，来诣佛所。右绕三匝，顶礼佛足，退坐一面。佛告天曰：汝光明甚为希有。（中略）由汝曾种无量善根因缘，今得如是光明照曜，天子！以是缘故，我涅槃后，最后时分，第四五百年中，法欲灭时，汝于此赡部洲东北方摩诃支那国，位居阿鞞跋致，实是菩萨故，现女身为自在主。经于多岁，正法治化，养育众生，犹如赤子，令修十善。能于我法广大住持，建立塔寺，又以衣服饮食卧具汤药供养沙门，于一切时常修梵行，名曰月净光。」

【佛学大辞典】
（经名）佛说月光童子经，一卷，西晋竺法护译。与佛说德护长者经同本异译，稍略。其他，申日儿本经，佛说申日经同本异译。

【佛学大辞典】
（经名）阿那邠化七子经之略名。

【佛学大辞典】
（人名）中印度憍萨罗国引正王（娑多婆汉那Sa%tyava%hana’）之子也。王深归依龙树菩萨，依龙树之妙术，年貌不衰，太子患不能嗣王位。因思父王之长命依于龙树之福力，乃请龙树使自杀。父王闻龙树死，即命终。太子遂即王位。见西域记十。

【佛学大辞典】
（名数）佛弟子中以舍利弗，目连，须菩提，摩诃迦叶为四大弟子。智度论谓舍利弗目连为佛左右弟子。须菩提修无诤定，为行空第一，摩诃迦叶行十二头陀，为头陀第一。佛在世时，有人欲求今世之果者，供养此四人。辄得如愿。【又】迦叶，宾头卢，罗云，君屠钵叹之四人也。法护译之弥勒下生经曰：「尔时世尊告迦叶曰：吾今年已衰耗，向八十岁，然今如来有四大声闻，堪任游化，智慧无尽，众德具足。云何为四？所谓大迦叶比丘，屠钵叹比丘，宾头卢比丘，罗云比丘。汝等四大声闻，要不般涅槃，须吾法没尽，然后乃当般涅槃。」法华文句记一曰：「四大弟子者：迦叶，宾头卢，罗云，君屠钵叹。」
【佛学常见辞汇】
佛弟子中以舍利弗、目犍连、须菩提、摩诃迦叶等为四大弟子。

【佛学大辞典】
（名数）与四部众同。

【佛学大辞典】
（经名）三卷，隋阇那崛多译。为方等般泥洹经前六品之别译。

【佛学大辞典】
（物史）又单云可漏。封筒也。可漏为壳漏，即卵壳。谓书状封入筒中，如虫等容身壳内也。百丈清规第二并第三记于诸式状用之。后世遂用于祭文疏文等。