北周·庾信《庾子山集》卷一《小园赋》
余有数亩敝庐，寂寞人外，聊以拟伏腊，聊以避风霜。
余有数亩敝庐，寂寞人外，聊以拟伏腊，聊以避风霜。
典故
相关人物
庾悦吝子鹅
相关人物
刘毅（字希乐）
庾悦
《晋书》卷五十二《庾悦传》
初，毅家在京口，贫约过常，尝与乡曲士大夫往东堂共射。时悦为司徒右长史，暂至京，要府州僚佐共出东堂。毅已先至，遣与悦相闻，曰：「身久踬顿，营一游集甚难。君如意人，无处不可为适，岂能以此堂见让。」悦素豪，径前，不答毅语。众人并避之，唯毅留射如故。悦厨馔甚盛，不以及毅。毅既不去，悦甚不欢，俄顷亦退。毅又相闻曰：「身今年未得子鹅，岂能以残炙见惠。」悦又不答。
初，毅家在京口，贫约过常，尝与乡曲士大夫往东堂共射。时悦为司徒右长史，暂至京，要府州僚佐共出东堂。毅已先至，遣与悦相闻，曰：「身久踬顿，营一游集甚难。君如意人，无处不可为适，岂能以此堂见让。」悦素豪，径前，不答毅语。众人并避之，唯毅留射如故。悦厨馔甚盛，不以及毅。毅既不去，悦甚不欢，俄顷亦退。毅又相闻曰：「身今年未得子鹅，岂能以残炙见惠。」悦又不答。
例句
孔融不要留残脍，庾悦无端吝子鹅。 陆龟蒙 蔬食
《隋书》卷六十三〈樊子盖列传〉～489～
樊子盖字华宗，庐江人也。祖道则，梁越州刺史。父儒，侯景之乱奔于齐，官至仁州刺史。子盖解褐武兴王行参军，出为慎县令，东汝、北陈二郡太守，员外散骑常侍，封富阳县侯，邑五百户。周武帝平齐，授仪同三司，治郢州刺史。炀帝即位，徵还京师，转凉州刺史。子盖言于帝曰：「臣一居岭表，十载于兹，犬马之情，不胜恋恋。愿趋走阙庭，万死无恨。」帝赐物三百段，慰谕遣之。授银青光禄大夫，武威太守，以善政闻。大业三年入朝，帝引之内殿，特蒙褒美。……辽东之役，徵摄左武卫将军，出长岑道。后以宿不行。进授左光禄大夫，尚书如故。其年帝还东都，以子盖为涿郡留守。九年，车驾复幸辽东，命子盖为东都留守。……又检校河南内史。车驾至高阳，追诣行在所。既而引见，帝逆劳之曰：「昔高祖留萧何于关西，光武委寇恂以河内，公其人也。」子盖谢曰：「臣任重器小，宁可窃譬两贤！但以陛下威灵，小盗不足除耳。」进位光禄大夫，封建安侯，尚书如故。赐缣三千匹，女乐五十人。子盖固让，优诏不许。帝顾谓子盖曰：「朕遣越王留守东都，示以皇枝盘石；社稷大事，终以委公。特宜持重，戈甲五百人而后出，此亦勇夫重闭之义也。无赖不轨者，便诛锄之。凡可施行，无劳形迹。今为公别造玉麟符，以代铜兽。」又指越、代二王曰：「今以二孙委公与卫文升耳。宜选贞良宿德有方幅者教习之。动静之节，宜思其可。」于是赐以良田、甲第。
樊子盖字华宗，庐江人也。祖道则，梁越州刺史。父儒，侯景之乱奔于齐，官至仁州刺史。子盖解褐武兴王行参军，出为慎县令，东汝、北陈二郡太守，员外散骑常侍，封富阳县侯，邑五百户。周武帝平齐，授仪同三司，治郢州刺史。炀帝即位，徵还京师，转凉州刺史。子盖言于帝曰：「臣一居岭表，十载于兹，犬马之情，不胜恋恋。愿趋走阙庭，万死无恨。」帝赐物三百段，慰谕遣之。授银青光禄大夫，武威太守，以善政闻。大业三年入朝，帝引之内殿，特蒙褒美。……辽东之役，徵摄左武卫将军，出长岑道。后以宿不行。进授左光禄大夫，尚书如故。其年帝还东都，以子盖为涿郡留守。九年，车驾复幸辽东，命子盖为东都留守。……又检校河南内史。车驾至高阳，追诣行在所。既而引见，帝逆劳之曰：「昔高祖留萧何于关西，光武委寇恂以河内，公其人也。」子盖谢曰：「臣任重器小，宁可窃譬两贤！但以陛下威灵，小盗不足除耳。」进位光禄大夫，封建安侯，尚书如故。赐缣三千匹，女乐五十人。子盖固让，优诏不许。帝顾谓子盖曰：「朕遣越王留守东都，示以皇枝盘石；社稷大事，终以委公。特宜持重，戈甲五百人而后出，此亦勇夫重闭之义也。无赖不轨者，便诛锄之。凡可施行，无劳形迹。今为公别造玉麟符，以代铜兽。」又指越、代二王曰：「今以二孙委公与卫文升耳。宜选贞良宿德有方幅者教习之。动静之节，宜思其可。」于是赐以良田、甲第。
《孟子》卷十上《万章下》
孔子，圣之时者也，孔子之谓集大成。集大成也者，金声而玉振之也，金声也者，始条理也，玉振之也者，终条理也，始条理者，智之事也，终条理者，圣之事也。
孔子，圣之时者也，孔子之谓集大成。集大成也者，金声而玉振之也，金声也者，始条理也，玉振之也者，终条理也，始条理者，智之事也，终条理者，圣之事也。
例句
士林推玉振，公府荐冰清。 皎然 送乌程李明府得陟状赴京
《淮南子》卷十六《说山训》
「为鱼德者，非挈而入渊，为猿赐者，非负而缘木，纵之其所而已。」东汉·高诱注：「喻为政，官方定物，能文者居文官，能武者居武官，故曰纵之其所而已。」东汉·赵岐注：「其不可得知缘乔木而求生鱼也。」
「为鱼德者，非挈而入渊，为猿赐者，非负而缘木，纵之其所而已。」东汉·高诱注：「喻为政，官方定物，能文者居文官，能武者居武官，故曰纵之其所而已。」东汉·赵岐注：「其不可得知缘乔木而求生鱼也。」
例句
宦情缘木知非愿，王事敦人敢告劳。 独孤及 喜辱韩十四郎中书兼封近诗示代书题赠
典故
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曰利
相关人物
孟子
《孟子注疏》卷一上〈梁惠王章句上〉～9～
孟子见梁惠王。王曰：「叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？」孟子对曰：「王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰『何以利吾国』？大夫曰『何以利吾家』？士庶人曰『何以利吾身』？上下交征利而国危矣。万乘之国弑其君者，必千乘之家；千乘之国弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？」
孟子见梁惠王。王曰：「叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？」孟子对曰：「王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰『何以利吾国』？大夫曰『何以利吾家』？士庶人曰『何以利吾身』？上下交征利而国危矣。万乘之国弑其君者，必千乘之家；千乘之国弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？」
《说苑》卷四《立节》
越甲至齐，雍门子狄请死之，齐王曰：「鼓铎之声未闻，矢石未交，长兵未接，子何务死之？为人臣之礼邪？」雍门子狄对曰：「臣闻之，昔者王田于囿，左毂鸣、车右请死之，而王曰：『子何为死？』车右对曰：『为其鸣吾君也。』王曰：『左毂鸣者工师之罪也，子何事之有焉？』车右曰：『臣不见工师之乘而见其鸣吾君也。』遂刎颈而死，知有之乎？」齐王曰：「有之。」雍门子狄曰：「今越甲至，其鸣吾君也，岂左毂之下哉？车右可以死左毂，而臣独不可以死越甲也？」遂刎颈而死。是日越人引甲而退七十里，曰：「齐王有臣，钧如雍门子狄，拟使越社稷不血食。」遂引甲而归，齐王葬雍门子狄以上卿之礼。
越甲至齐，雍门子狄请死之，齐王曰：「鼓铎之声未闻，矢石未交，长兵未接，子何务死之？为人臣之礼邪？」雍门子狄对曰：「臣闻之，昔者王田于囿，左毂鸣、车右请死之，而王曰：『子何为死？』车右对曰：『为其鸣吾君也。』王曰：『左毂鸣者工师之罪也，子何事之有焉？』车右曰：『臣不见工师之乘而见其鸣吾君也。』遂刎颈而死，知有之乎？」齐王曰：「有之。」雍门子狄曰：「今越甲至，其鸣吾君也，岂左毂之下哉？车右可以死左毂，而臣独不可以死越甲也？」遂刎颈而死。是日越人引甲而退七十里，曰：「齐王有臣，钧如雍门子狄，拟使越社稷不血食。」遂引甲而归，齐王葬雍门子狄以上卿之礼。
例句
愿得燕弓射天将，耻令越甲鸣吴军。 王维 老将行
《丹经》
云子，碎云母也。
云子，碎云母也。
《太平广记》卷四〈神仙四·卫叔卿〉～29～
卫叔卿者。中山人也。服云母得仙。汉仪凤二年。八月壬辰。孝武皇帝閒居殿上。忽有一人乘云车。驾白鹿。从天而下。来集殿前。其人年可三十许。色如童子。羽衣星冠。帝乃惊问曰。为谁。答曰。吾中山卫叔卿也。帝曰。子若是中山人。乃朕臣也。可前共语。叔卿本意谒帝。谓帝好道。见之必加优礼。而帝今云是朕臣也。于是大失望。默然不应。忽焉不知所在。帝甚悔恨。即遣使者梁伯至中山。推求叔卿。不得见。但见其子名度世。即将还见。帝问云。汝父今在何所。对曰。臣父少好仙道。尝服药导引。不交世事。委家而去。已四十馀年。云当入太华山也。帝即遣使者与度世共之华山。求寻其父。到山下欲上。辄火。不能上也。积数十日。度世谓使者曰。岂不欲令吾与他人俱往乎。乃斋戒独上。未到其岭。于绝岩之下。望见其父。与数人博戏于石上。紫云郁郁于其上。白玉为床。又有数仙童执幢节。立其后。度世望而载拜。叔卿曰。汝来何为。度世曰。帝甚恨前日仓卒。不得与父言语。今故遣使者梁伯。与度世共来。愿更得见父也。叔卿曰。前为太上所遣。欲诫帝以大灾之期。及救危厄之法。国祚可延。而彊梁自贵。不识真道。而反欲臣我。不足告语。是以去耳。今当与中黄太乙共定天元。吾终不复往耳。度世曰。不审向与父并坐是谁也。叔卿曰。洪崖先生、许由、巢父、火低公、飞黄子、王子晋、薛容耳。今世向大乱。天下无聊。后数百年间。土灭金亡。汝归。当取吾斋室西北隅大柱下玉函。函中有神素书。取而按方合服之。一年可能乘云而行。道成。来就吾于此。勿得为汉臣也。亦不复为语帝也。度世于是拜辞而去。下山见梁伯。不告所以。梁伯意度世必有所得。乃叩头于度世。求乞道术。先是度世与之共行。见伯情行温实。乃以语之。梁伯但不见柱下之神方耳。后掘得玉函。封以飞仙之香。取而饵服。乃五色云母。遂合药服之。与梁伯俱仙去。留其方与子。而世人多有得之者。
卫叔卿者。中山人也。服云母得仙。汉仪凤二年。八月壬辰。孝武皇帝閒居殿上。忽有一人乘云车。驾白鹿。从天而下。来集殿前。其人年可三十许。色如童子。羽衣星冠。帝乃惊问曰。为谁。答曰。吾中山卫叔卿也。帝曰。子若是中山人。乃朕臣也。可前共语。叔卿本意谒帝。谓帝好道。见之必加优礼。而帝今云是朕臣也。于是大失望。默然不应。忽焉不知所在。帝甚悔恨。即遣使者梁伯至中山。推求叔卿。不得见。但见其子名度世。即将还见。帝问云。汝父今在何所。对曰。臣父少好仙道。尝服药导引。不交世事。委家而去。已四十馀年。云当入太华山也。帝即遣使者与度世共之华山。求寻其父。到山下欲上。辄火。不能上也。积数十日。度世谓使者曰。岂不欲令吾与他人俱往乎。乃斋戒独上。未到其岭。于绝岩之下。望见其父。与数人博戏于石上。紫云郁郁于其上。白玉为床。又有数仙童执幢节。立其后。度世望而载拜。叔卿曰。汝来何为。度世曰。帝甚恨前日仓卒。不得与父言语。今故遣使者梁伯。与度世共来。愿更得见父也。叔卿曰。前为太上所遣。欲诫帝以大灾之期。及救危厄之法。国祚可延。而彊梁自贵。不识真道。而反欲臣我。不足告语。是以去耳。今当与中黄太乙共定天元。吾终不复往耳。度世曰。不审向与父并坐是谁也。叔卿曰。洪崖先生、许由、巢父、火低公、飞黄子、王子晋、薛容耳。今世向大乱。天下无聊。后数百年间。土灭金亡。汝归。当取吾斋室西北隅大柱下玉函。函中有神素书。取而按方合服之。一年可能乘云而行。道成。来就吾于此。勿得为汉臣也。亦不复为语帝也。度世于是拜辞而去。下山见梁伯。不告所以。梁伯意度世必有所得。乃叩头于度世。求乞道术。先是度世与之共行。见伯情行温实。乃以语之。梁伯但不见柱下之神方耳。后掘得玉函。封以飞仙之香。取而饵服。乃五色云母。遂合药服之。与梁伯俱仙去。留其方与子。而世人多有得之者。
典故
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韫椟藏玉
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孔子
《论语注疏·子罕》～79～
子贡曰：「有美玉于斯，韫而藏诸，求善贾而沽诸。」子曰：「沽之哉，沽之哉，我待贾者也。」宋·朱熹《论语集注》：「韫，藏也。椟，匮也。沽，卖也。子贡以孔子有道不仕，故设此二端以问也。孔子言固当卖之，但当待贾，而不当求之耳。」
子贡曰：「有美玉于斯，韫而藏诸，求善贾而沽诸。」子曰：「沽之哉，沽之哉，我待贾者也。」宋·朱熹《论语集注》：「韫，藏也。椟，匮也。沽，卖也。子贡以孔子有道不仕，故设此二端以问也。孔子言固当卖之，但当待贾，而不当求之耳。」
典故
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臧仓毁孟轲
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臧仓
孟子
《孟子注疏》卷二下〈梁惠王章句下〉～47～
鲁平公将出。嬖人臧仓者请曰：「他日君出，则必命有司所之。今乘舆已驾矣，有司未知所之。敢请。」公曰：「将见孟子。」曰：「何哉？君所为轻身以先于匹夫者，以为贤乎？礼义由贤者出。而孟子之后丧踰前丧。君无见焉！」公曰：「诺。」乐正子入见，曰：「君奚为不见孟轲也？」曰：「或告寡人曰，『孟子之后丧踰前丧』，是以不往见也。」曰：「何哉君所谓踰者？前以士，后以大夫；前以三鼎，而后以五鼎与？」曰：「否。谓棺椁衣衾之美也。」曰：「非所谓踰也，贫富不同也。」乐正子见孟子，曰：「克告于君，君为来见也。嬖人有臧仓者沮君，君是以不果来也。」曰：「行或使之，止或尼之。行止，非人所能也。吾之不遇鲁侯，天也。臧氏之子焉能使予不遇哉？」
鲁平公将出。嬖人臧仓者请曰：「他日君出，则必命有司所之。今乘舆已驾矣，有司未知所之。敢请。」公曰：「将见孟子。」曰：「何哉？君所为轻身以先于匹夫者，以为贤乎？礼义由贤者出。而孟子之后丧踰前丧。君无见焉！」公曰：「诺。」乐正子入见，曰：「君奚为不见孟轲也？」曰：「或告寡人曰，『孟子之后丧踰前丧』，是以不往见也。」曰：「何哉君所谓踰者？前以士，后以大夫；前以三鼎，而后以五鼎与？」曰：「否。谓棺椁衣衾之美也。」曰：「非所谓踰也，贫富不同也。」乐正子见孟子，曰：「克告于君，君为来见也。嬖人有臧仓者沮君，君是以不果来也。」曰：「行或使之，止或尼之。行止，非人所能也。吾之不遇鲁侯，天也。臧氏之子焉能使予不遇哉？」
典故
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葬鱼娘子
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曹娥
《太平御览》卷三十一〈时序部十六·五月五日〉～276～2～
《会稽典录》：「女子曹娥者，会稽上虞人。父能弦歌，为巫。汉安二年五月五日，于县江溯涛迎波，沈溺死，不得尸。娥年十四，沿江号哭，昼夜不绝声，七日遂投江而死。」
《会稽典录》：「女子曹娥者，会稽上虞人。父能弦歌，为巫。汉安二年五月五日，于县江溯涛迎波，沈溺死，不得尸。娥年十四，沿江号哭，昼夜不绝声，七日遂投江而死。」
《论语·学而》
曾子曰：「吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？」
曾子曰：「吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？」
《史记》卷六十七《仲尼弟子列传》
曾参，南武城人，字子舆。少孔子四十六岁。孔子以为能通孝道，故授之业。作《孝经》。死于鲁。
曾参，南武城人，字子舆。少孔子四十六岁。孔子以为能通孝道，故授之业。作《孝经》。死于鲁。
例句
唯修曾子行，不著老莱衣。 姚合 送王龟处士
既有曾参行，仍兼君子儒。 崔璐 览皮先辈盛制因作十韵以寄用伸款仰
君为鲁曾子，拜揖高堂里。 李白 送赵判官赴黔府中丞叔幕
曾参与游夏，达者得升堂。 杜甫 又示宗武
慈乌复慈乌，鸟中之曾参。 白居易 慈乌夜啼
何必曾参传，千年至行稀。 耿湋 题孝子陵
疏傅独知止，曾参善爱亲。 钱起 送严士良侍奉詹事南游
典故
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赠缟
留缟带
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季札
郑子产
《春秋左传·襄公二十九年》
「聘于郑，见子产，如旧相识，与之缟带，子产献纻衣焉。」晋·杜预注：「吴地贵缟，郑地贵纻。故各献己所贵，示损己而不为彼货利。」
「聘于郑，见子产，如旧相识，与之缟带，子产献纻衣焉。」晋·杜预注：「吴地贵缟，郑地贵纻。故各献己所贵，示损己而不为彼货利。」
典故
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翟璜直言
相关人物
田子方（魏文侯）
翟黄（璜）
《新序·杂事一》
魏文侯与士大夫坐，问曰：「寡人何如君也？」群臣皆曰：「君仁君也。」次至翟黄曰：「君非仁君也。」曰：「子何以言之？」对曰：「君伐中山，不以封君之弟，而以封君之长子。臣以此知君之非仁君。」文侯大怒，而逐翟黄，黄起而出。次至任座，文侯问曰：「寡人何如君也？」任座对曰：「君仁君也。」曰：「子何以言之？」对曰：「臣闻之，其君仁，其臣直。向翟黄之言直，臣是以知君仁君也。」文侯曰：「善。」复召翟黄，拜为上卿。
魏文侯与士大夫坐，问曰：「寡人何如君也？」群臣皆曰：「君仁君也。」次至翟黄曰：「君非仁君也。」曰：「子何以言之？」对曰：「君伐中山，不以封君之弟，而以封君之长子。臣以此知君之非仁君。」文侯大怒，而逐翟黄，黄起而出。次至任座，文侯问曰：「寡人何如君也？」任座对曰：「君仁君也。」曰：「子何以言之？」对曰：「臣闻之，其君仁，其臣直。向翟黄之言直，臣是以知君仁君也。」文侯曰：「善。」复召翟黄，拜为上卿。
例句
董宣强项，翟璜直言。 李瀚 蒙求
《越绝书》卷十一《越绝外传·记宝剑》
欧冶乃因天之精神，悉其伎巧，造为大刑三、小刑二：一曰湛卢，二曰纯钧，三曰胜邪，四曰鱼肠，五曰巨阙。
欧冶乃因天之精神，悉其伎巧，造为大刑三、小刑二：一曰湛卢，二曰纯钧，三曰胜邪，四曰鱼肠，五曰巨阙。
《吴越春秋》卷四《阖闾内传》
闻吴王得越所献宝剑三枚：一曰鱼肠，二曰磐郢，三曰湛卢。
闻吴王得越所献宝剑三枚：一曰鱼肠，二曰磐郢，三曰湛卢。
例句
朝士兼戎服，君王按湛卢。 杜甫 大历三年春白帝城放船出瞿塘峡久居夔府将适江陵漂泊有诗凡四十韵
《漢語大詞典》：玉麟
(1).麒麟的美称。 唐 陆龟蒙 《四明山诗·樊榭》：“樊榭何年筑，人应白日飞。至今山客説，时驾玉麟归。”
(2).即玉麟符。泛指符信。 宋 梅尧臣 《饯彭城公赴随州龙门道上作》诗：“ 伊水 照虹斾， 楚山 怀玉麟。征轩不可恋，梗泪返城闉。” 明沈鲸《双珠记·勾补军伍》：“玉麟铜虎布新条，褰帷肃下僚。”参见“ 玉麟符 ”。
(3).指麒麟阁。 汉 代阁名。上图功臣像。 宋 梅尧臣 《送鲁玉太博挽词》之二：“自昔称 王 谢 ，于今亦盛门。尚看珠树秀，应见玉麟存。”
(2).即玉麟符。泛指符信。 宋 梅尧臣 《饯彭城公赴随州龙门道上作》诗：“ 伊水 照虹斾， 楚山 怀玉麟。征轩不可恋，梗泪返城闉。” 明沈鲸《双珠记·勾补军伍》：“玉麟铜虎布新条，褰帷肃下僚。”参见“ 玉麟符 ”。
(3).指麒麟阁。 汉 代阁名。上图功臣像。 宋 梅尧臣 《送鲁玉太博挽词》之二：“自昔称 王 谢 ，于今亦盛门。尚看珠树秀，应见玉麟存。”
《漢語大詞典》：缘木（緣木）
(1).爬树。《楚辞·九章·思美人》：“令薜荔以为理兮，惮举趾而缘木。”《淮南子·说山训》：“为蝯赐者，非负而缘木。” 明 陈继儒 《珍珠船》卷四：“ 蜀 有魶鱼，善缘木，有声如啼儿。”
(2).见“ 缘木求鱼 ”。
(2).见“ 缘木求鱼 ”。
《漢語大詞典》：越甲鸣君（越甲鳴君）
汉 刘向 《说苑·立节》：“ 越 甲至 齐 ， 雍门子狄 请死之。 齐王 曰：‘鼓鐸之声未闻，矢石未交，长兵未接，子何务死之？为人臣之礼邪？’ 雍门子狄 对曰：‘臣闻之，昔者王田於囿，左轂鸣，车右请死之，而王曰：“子何为死？”车右对曰：“为其鸣吾君也。”……遂刎颈而死。知有之乎？’ 齐王 曰：‘有之。’ 雍门子狄 曰：‘今 越 甲至，其鸣吾君也，岂左轂之下哉？车右可以死左轂，而臣独不可以死 越 甲也？’遂刎颈而死。是日， 越 人引甲而退七十里，曰：‘ 齐王 有臣钧如 雍门子狄 ，拟使 越 社稷不血食。’遂引甲而归。”后以“越甲鸣君”为忠君爱国之典。 陈玉树 《乙未夏拟李义山重有感》诗：“ 越 甲鸣君情共愤，百蛮终献吉光裘。”