上宾
少卿应识子卿心
少施
舌为柔
射熊
梅子真（又作：子真）
生子李为名
圣相
师婚
十世宥
十哲
拾尘
食子
示天壤
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「晋献文子成室，晋大夫发焉。张老曰：『美哉轮焉！美哉奂焉！歌于斯，哭于斯，聚国族于斯。』文子曰：『武也，得歌于斯，哭于斯，聚国族于斯；是全要领以从先大夫于九京也。』北面再拜稽首。君子谓之善颂善祷。」东汉·郑玄注：「善祷谓文子之言。祷，求也。」唐·孔颖达疏：「张老因美而讥之，故为善颂；文子闻过即服而拜，故为善祷也。」
或云丰年祥，饱食可庶几。善祷吾所慕，谁言寸诚微。 韩愈 辛卯年雪
王子曰：「然！吾后三年，将上宾于帝所，汝慎无言，殃将及汝。」师旷归，未及三年，告死者至。
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孔子曰：「吾食于少施氏而饱，少施氏食我以礼。」东汉·郑玄注：「贵其以礼待已，而为之饱也。时人倨慢若季氏，则不以礼矣，少施氏，鲁惠公子施父之后。」
法味已同香积会，礼容疑在少施家。 权德舆 惠上人房宴别
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常摐有疾，老子往问焉，曰：「先生疾甚矣，无遗教可以语诸弟子者乎？」常摐曰：「子虽不问，吾将语子。」常摐曰：「过故乡而下车，子知之乎？」老子曰：「过故乡而下车，非谓其不忘故耶？」常摐曰：「嘻，是已。」常摐曰：「过乔木而趋，子知之乎？」老子曰：「过乔木而趋，非谓敬老耶？」常摐曰：「嘻，是已。」张其口而示老子曰：「吾舌存乎？」老子曰：「然。」「吾齿存乎？」老子曰：「亡。」常摐曰：「子知之乎？」老子曰：「夫舌之存也，岂非以其柔耶？齿之亡也，岂非以其刚耶？」
自从齿牙缺，始慕舌为柔。 韩愈 赴江陵途中寄赠王二十补阙李十一拾遗李二十六员外翰林三学士
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赵简子疾，五日不知人，大夫皆惧。医扁鹊视之，出，董安于问。扁鹊曰：「血脉治也，而何怪！在昔秦缪公尝如此，七日而寤。寤之日，告公孙支与子舆曰：『我之帝所甚乐。吾所以久者，适有学也。帝告我：「晋国将大乱，五世不安；其后将霸，未老而死；霸者之子且令而国男女无别。」』公孙支书而藏之，秦谶于是出矣。献公之乱，文公之霸，而襄公败秦师于殽而归纵淫，此子之所闻。今主君之疾与之同，不出三日疾必閒，閒必有言也。」居二日半，简子寤。语大夫曰：「我之帝所甚乐，与百神游于钧天，广乐九奏万舞，不类三代之乐，其声动人心。有一熊欲来援我，帝命我射之，中熊，熊死。又有一罴来，我又射之，中罴，罴死。帝甚喜，赐我二笥，皆有副。吾见儿在帝侧，帝属我一翟犬，曰：『及而子之壮也，以赐之。』帝告我：『晋国且世衰，七世而亡，嬴姓将大败周人于范魁之西，而亦不能有也。今余思虞舜之勋，适余将以其冑女孟姚配而七世之孙。』」董安于受言而书藏之。以扁鹊言告简子，简子赐扁鹊田四万亩。他日，简子出，有人当道，辟之不去，从者怒，将刃之。当道者曰：「吾欲有谒于主君。」从者以闻。简子召之，曰：「嘻，吾有所见子也。」当道者曰：「屏左右，愿有谒。」简子屏人。当道者曰：「主君之疾，臣在帝侧。」简子曰：「然，有之。子之见我，我何为？」当道者曰：「帝令主君射熊与罴，皆死。」简子曰：「是，且何也？」当道者曰：「晋国且有大难，主君首之。帝令主君灭二卿，夫熊与罴皆其祖也。」简子曰：「帝赐我二笥皆有副，何也？」当道者曰：「主君之子将克二国于翟，皆子姓也。」简子曰：「吾见儿在帝侧，帝属我一翟犬，曰『及而子之长以赐之』。夫儿何谓以赐翟犬？」当道者曰：「儿，主君之子也。翟犬者，代之先也。主君之子且必有代。及主君之后嗣，且有革政而胡服，并二国于翟。」简子问其姓而延之以官。当道者曰：「臣野人，致帝命耳。」遂不见。简子书藏之府。异日，姑布子卿[一]见简子，简子召诸子相之。子卿曰：「无为将军者。」简子曰：「赵氏其灭乎？」子卿曰：「吾尝见一子于路，殆君之子也。」简子召子毋恤。毋恤至，则子卿起曰：「此真将军矣！」简子曰：「此其母贱，翟婢也，奚道贵哉？」子卿曰：「天所授，虽贱必贵。」自是之后，简子尽召诸子与语，毋恤最贤。简子乃告诸子曰：「吾藏宝符于常山上，先得者赏。」诸子驰之常山上，求，无所得。毋恤还，曰：「已得符矣。」简子曰：「奏之。」毋恤曰：「从常山上临代，代可取也。」简子于是知毋恤果贤，乃废太子伯鲁，而以毋恤为太子。
射熊今梦帝，秤象问何人。 王维 恭懿太子挽歌五首之三
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参考典故
梅福字子真，九江寿春人也。少学长安，明尚书、谷梁春秋，为郡文学，补南昌尉。后去官归寿春，数因县道上言变事，求假轺传，诣行在所条对急政，辄报罢。是时成帝委任大将军王凤，凤专势擅朝，而京兆尹王章素忠直，讥刺凤，为凤所诛。……至元始中，王莽颛政，福一朝弃妻子，去九江，至今传以为仙。其后，人有见福于会稽者，变名姓，为吴市门卒云。
棘寺初衔命，梅仙已误身。 刘长卿 西庭夜燕喜评事兄拜会
李膺门客为闲客，梅福官衔改旧衔。 周朴 喜贺拔先辈衡阳除正字
怀仙梅福市，访旧若耶溪。 孟浩然 久滞越中贻谢南池会稽贺少府
君学梅福隐，余从伯鸾迈。 孟浩然 适越留别谯县张主簿申屠少府
梅尉吟楚声，竹风为凄清。 孟郊 同从叔简酬卢殷少府
以言神仙尉，因致瑶华音。 常建 送李十一尉临溪
愁烟闭千里，仙尉其何如。 常建 送楚十少府
梅真入仕提雄笔，阮瑀从军著采衣。 方干 寄台州孙从事百篇
棋功过却杨玄宝，易义精于梅子真。 方干 赠夏侯评事
东峰道士如相问，县令而今不姓梅。 曹松 乱后入洪州西山
梅生亦何事，来作南昌尉。 李白 赠瑕丘王少府
一尉居倏忽，梅生有仙骨。 李白 酬谈少府
共食田文饭，先之梅福官。 李端 送丁少府往唐上
遥知拜庆后，梅尉称仙才。 李端 送赵给事侄尉丹阳
莫学生乡思，梅真正少年。 李端 送雍丘任少府
自是葛洪求药价，不关梅福恋簪裾。 李群玉 送陶少府赴选
白水见舅氏，诸翁乃仙伯。 杜甫 白水（即奉先）县崔少府十九翁高斋三十韵（原注。天宝十五载五月作。）
隐吏逢梅福，游山忆谢公。 杜甫 送裴二虬作尉永嘉
神仙中人不易得，颜氏之子才孤标。 杜甫 醉歌行赠安公颜少府请顾八题壁
梅仙归剧县，阮巷奏离琴。 权德舆 送二十叔赴任馀杭尉
参卿滞孙楚，隐市同梅福。 权德舆 送任安刘少府
屡迁君擢桂，分尉我从梅。 王湾 哭补阙亡友綦母学士
梅生谅多感，归止岂吾庐。 卢纶 和李中丞酬万年房署少府过汾州景云观因以寄上房与李早年同居此观
潘县花添发，梅家鹤暂来。 卢纶 送黎燧尉阳翟
梅福幽栖处，佳期不忘还。 祖咏 题韩少府水亭
只是胜之为御史，不知梅福是仙人。 罗隐 送卢端公归台卢校书之夏县
离别莫言关塞远，梦魂长在子真家。 独孤及 海上怀华中旧游寄郑县刘少府造渭南三少府崟
子真能自在，江海意何如。 耿湋 赠别安邑韩少府
别后吴中使，应须访子真。 贾岛 送友人弃官游江左
雕残贵有亲仁术，梅福何须去隐吴。 耿湋 送大谷高少府
自笑老为梅少府，可堪贫摄鲍参军。 郑谷 结绶鄠郊縻摄府署偶有自咏
皇枝双玉树，吏道二梅仙。 钱起 李四劝为尉氏尉李七勉为开封尉
谁知仙吏去，宛与世尘遥。 钱起 送昆山孙少府
湖山入闾井，鸥鸟傍神仙。 钱起 送沈少府还江宁
且乐神仙道，终随鸳鹭群。 钱起 送陆三出尉
梅生寄黄绶，不日在青云。 钱起 送陆三出尉
自叹梅生头似雪，却怜潘令县如花。 钱起 题郎士元半日吴村别业兼呈李官
闻道神仙尉，怀德遂为邻。 陈子昂 同旻上人伤寿安傅少府
官传梅福政，县顾赤松家。 马戴 送顾少府之永康
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建武初，延上书愿乞骸骨，归拜王庭。诏徵为九真太守。光武引见，赐马杂缯，令妻子留洛阳。九真俗以射猎为业，不知牛耕，民常告籴交阯，每致困乏。延乃令铸作田器，教之垦辟。田畴岁岁开广，百姓充给。又骆越之民无嫁娶礼法，各因淫好，无适对匹，不识父子之性，夫妇之道。延乃移书属县，各使男年二十至五十，女年十五至四十，皆以年齿相配。其贫无礼娉，令长吏以下各省奉禄以赈助之。同时相娶者二千馀人。是岁风雨顺节，谷稼丰衍。其产子者，始知种姓。咸曰：「使我有是子者，任君也。」多名子为「任」。延视事四年，徵诣洛阳，以病稽留，左转睢阳令，九真吏人生为立祠。
多少四年遗爱事，乡闾生子李为名。 杜牧 池州李使君没后十一日处州新命始到后见归妓感而成诗
仲尼相鲁，景公患之，谓晏子曰：「邻国有圣人，敌国之忧也。今孔子相鲁若何？」晏子对曰：「君其勿忧。彼鲁君，弱主也；孔子，圣相也。」
帝得圣相相曰度，贼斫不死神扶持。 李商隐 韩碑
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「齐侯欲以文姜妻郑太子忽。太子忽辞，……及其败戎师也，齐侯又请妻之，固辞。人问其故，太子曰：『无事于齐，吾犹不敢。今以君命奔齐之急，而受室以归，是以师婚也。民其谓我何？』」
顿首愿归货，纳女称舅甥。道安奋衣去，义重利固轻。师婚古所痛，合姓非用兵。 柳宗元 韦道安（道安尝佐张建封于徐州。及军乱而道安自杀）
于是祁奚老矣，闻之，乘驲而见宣子，曰：「……夫谋而鲜过，惠训不倦者，叔向有焉，社稷之固也。犹将十世宥之，以劝能者。今壹不免其身，其弃社稷，不亦惑乎。」
诗：鳞鳞夕云起，猎猎晓风遒
苗裔当蒙十世宥，岂谓贻厥无基阯。 韩愈 寄卢仝
初，开元八年，国子司业李元瓘奏称：「先圣孔宣父庙，先师颜子配座，今其像立侍，配享合坐。十哲弟子，虽复列像庙堂，不预享祀。谨检祠令：何休、范宁等二十二贤，犹沾从祀，望请春秋释奠，列享在二十二贤之上。七十子，请准旧都监堂图形于壁，兼为立赞，庶敦劝儒风，光崇圣烈。曾参等道业可崇，独受经于夫子，望准二十二贤预飨。」敕改颜生等十哲为坐像，悉预从祀。曾参大孝，德冠同列，特为塑像，坐于十哲之次。图画七十子及二十二贤于庙壁上。以颜子亚圣，上亲为之赞，以书于石。闵损已下，令当朝文士分为之赞。……且门人三千，见称十哲，包夫众美，实越等夷。畅玄圣之风规，发人伦之耳目，并宜褒赠，以宠贤明。颜子渊既云亚圣，须优其秩，可赠兖公。闵子骞可赠费侯，冉伯牛可赠郓侯，冉仲弓可赠薛侯，冉子有可赠徐侯，仲子路可赠卫侯，宰子我可赠齐侯，端木子贡可赠黎侯，言子游可赠吴侯，卜子夏可赠魏侯。又夫子格言，参也称鲁，虽居七十之数，不载四科之目。顷虽异于十哲，终或殊于等伦，允稽先旨，俾循旧位。庶乎礼得其序，人焉式瞻，宗洙泗之丕烈，重胶庠之雅范。
孔子穷乎陈、蔡之间，藜羹不斟，七日不尝粒，昼寝。颜回索米，得而爨之，几熟。孔子望见颜回攫其甑中而食之。选间，食熟，谒孔子而进食。孔子佯为不见之。孔子起曰：「今者梦见先君，食洁而后馈。」颜回对曰：「不可。向者煤室入甑中，弃食不祥，回攫而饭之。」孔子叹曰：「所信者目也，而目犹不可信；所恃者心也，而心犹不足恃。弟子记之，知人固不易矣。」故知非难也，孔子之所以知人难也。
孔子厄于陈蔡，从者七日不食。子贡以所赍货，窃犯围而出，告籴于野人，得米一石焉，颜回仲由炊之于壤屋之下，有埃墨堕饭中，颜回取而食之，子贡自井望见之，不悦，以为窃食也。入问孔子曰：「仁人廉士，穷改节乎？」孔子曰：「改节即何称于仁义哉？」子贡曰：「若回也，其不改节乎？」子曰：「然。」子贡以所饭告孔子。子曰：「吾信回之为仁久矣，虽汝有云，弗以疑也，其或者必有故乎。汝止，吾将问之。」召颜回曰：「畴昔予梦见先人，岂或启祐我哉？子炊而进饭，吾将进焉。」对曰：「向有埃墨堕饭中，欲置之则不洁，欲弃之则可惜，回即食之，不可祭也。」孔子曰：「然乎，吾亦食之。」颜回出，孔子顾谓二三子曰：「吾之信回也，非待今日也。」二三子由此乃服之。
乐羊为魏将而攻中山，其子在中山，中山之君烹其子而遗之羹，乐羊坐于幕下而啜之，尽一杯，文侯谓堵师赞曰：「乐羊以我故而食其子之肉。」答曰：「其子而食之，且谁不食？」乐羊罢中山，文侯赏其功而疑其心。
乐羊为魏将，食子殉军功。 陈子昂 感遇诗三十八首
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又与之见壶子，出而谓列子曰：「幸矣，子之先生遇我也！有瘳矣，全然有生矣！吾见其杜权矣。列子入，以告壶子。壶子日：「乡吾示之以天壤，名实不入，而机发于踵。是殆见吾善者机也。」
方将见身云，陋彼示天壤。 王维 谒璿上人（并序）
2.成为天帝的贵客。比喻帝王驾崩。宋。苏轼 正旦于福宁殿作水陆道场资荐神宗皇帝斋文：「伏以弃黄屋以上宾，莫追风驭；抱乌号而永慕，再历春朝。」《清史稿。卷五。世祖本纪二》：「朕自弱龄，即遇皇考太宗上宾，教训抚养，惟圣母皇太后慈育是依。」
3.道家称羽化成仙。唐。陈子昂〈续唐故中岳体元先生潘尊师碑颂〉：「遂解形而遗世，乘白云而上宾。」唐。段成式《酉阳杂俎。卷二。支诺皋》：「取此水和而服之，即时换骨上宾。」
(2).泛称地方官。 唐 孟郊 《同从叔简酬卢殷少府》诗：“梅尉吟 楚 声，竹风为凄清。深虚冰在性，高洁云入情。”
(2).混饭吃的人。 郁达夫 《遇释无邻知旧友某尚客金陵作此寄之》诗：“食子只今迷日月，铜人应更泣觚棱。”
(3).方言。食物。 克非 《春潮急》三七：“两旁田里，成群结队寻觅食子的八哥、棬果儿见人走过，惊得迎着朝阳扑扑乱飞。”
(1).用乳汁哺育子女。《礼记·内则》：“卜士之妻，大夫之妾，使食子。” 孔颖达 疏：“使其食子，须有乳汁。” 孙希旦 集解：“食子，使乳之也。”
(2).指奉祭祀、供养的人。《左传·文公元年》：“ 叔服 曰：‘ 穀 也食子， 难 也收子。 穀 也丰下，必有后於 鲁国 。’” 杜预 注：“食子，奉祭祀、供养者也。”