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仁者依山
戎马生郊
如旧识
孺人稚子
孺子风流
孺子贫(又作:孺子才)
孺子宅
入韩剑客
入寥天一
若堂封
三百篇
三何许水曹
三乐
三千弟子
典故(续上)
阙里仁者依山
戎马生郊
如旧识
孺人稚子
孺子风流
孺子贫(又作:孺子才)
孺子宅
入韩剑客
入寥天一
若堂封
三百篇
三何许水曹
三乐
三千弟子
《汉书》卷六十七《梅福传》
「今仲尼之庙不出阙里。」唐·颜师古注:「阙里,孔子旧里也。」
「今仲尼之庙不出阙里。」唐·颜师古注:「阙里,孔子旧里也。」
《后汉书》卷二《明帝纪》
「幸孔子宅,祠仲尼及七十二弟子。」唐·李贤注:「孔子宅在今兖州曲阜县故鲁城中归德门内阙里之中,背洙面泗,矍相圃之东北也。」
「幸孔子宅,祠仲尼及七十二弟子。」唐·李贤注:「孔子宅在今兖州曲阜县故鲁城中归德门内阙里之中,背洙面泗,矍相圃之东北也。」
例句
家法遥传阙里训,心源早逐嵩丘侣。 权德舆 奉送孔十兄宾客承致政归东都旧居
《老子》第四十六章
天下有道,却走马以粪,天下无道,戎马生于郊。
天下有道,却走马以粪,天下无道,戎马生于郊。
典故
相关人物
孺人稚子
相关人物
江淹
《昭明文选》卷十六南朝梁·江文通(淹)《恨赋》
「至乃敬通见抵,罢归田里。闭关却扫,塞门不仕。左对孺人,顾弄稚子。」唐·李善注:「《礼记》曰:天子之妃曰后,大夫妻曰孺人。」
「至乃敬通见抵,罢归田里。闭关却扫,塞门不仕。左对孺人,顾弄稚子。」唐·李善注:「《礼记》曰:天子之妃曰后,大夫妻曰孺人。」
例句
已呼孺人戛鸣瑟,更遣稚子传清杯。 韩愈 感春五首之一
典故
相关人物
孺子风流
相关人物
徐稚
《后汉书》卷五十三〈周黄徐姜申屠列传·徐稚〉~746~
徐稚字孺子,豫章南昌人也。家贫,常自耕稼,非其力不食。恭俭义让,所居服其德。屡辟公府,不起。
徐稚字孺子,豫章南昌人也。家贫,常自耕稼,非其力不食。恭俭义让,所居服其德。屡辟公府,不起。
典故
相关人物
参考典故
孺子贫
孺子才
相关人物
徐稚
参考典故
生刍
《后汉书》卷五十三《徐稚传》
徐稚字孺子,豫章南昌人也。家贫,常自耕稼,非其力不食。恭俭义让,所居服其德。屡辟公府,不起。时陈蕃为太守,以礼请署功曹,稚不免之,既谒而退。蕃在郡不接宾客,唯稚来特设一榻,去则县之。后举有道,家拜太原太守,皆不就。延熹二年,尚书令陈蕃、仆射胡广等上疏荐稚等曰:「……爰自江南卑薄之域,而角立杰出,宜当为先。」
徐稚字孺子,豫章南昌人也。家贫,常自耕稼,非其力不食。恭俭义让,所居服其德。屡辟公府,不起。时陈蕃为太守,以礼请署功曹,稚不免之,既谒而退。蕃在郡不接宾客,唯稚来特设一榻,去则县之。后举有道,家拜太原太守,皆不就。延熹二年,尚书令陈蕃、仆射胡广等上疏荐稚等曰:「……爰自江南卑薄之域,而角立杰出,宜当为先。」
典故
相关人物
孺子宅
相关人物
徐稚
《水经注疏》卷三十九〈赣水〉~3236~
赣水又北历南塘,塘之东有孺子宅,际湖南小洲上。孺子名稚,南昌人,高尚不仕。太尉黄琼辟,不就。
赣水又北历南塘,塘之东有孺子宅,际湖南小洲上。孺子名稚,南昌人,高尚不仕。太尉黄琼辟,不就。
典故
相关人物
入韩剑客
相关人物
严仲子
聂政
韩相傀
《战国策》卷二十七〈韩策二〉~996~
严仲子具告曰:「臣之仇韩相侠累,傀又韩君之季父也,宗族盛,兵卫设,臣使人刺之,终莫能就。今足下幸而不弃,请益具车骑壮士,以为羽翼。」政曰:「韩与卫,中间不远,今杀人之相,相又国君之亲,此其势不可以多人。多人不能无生得失,生得失则语泄,语泄则韩举国而与仲子为雠也,岂不殆哉!」遂谢车骑人徒,辞,独行仗剑至韩。韩适有东孟之会,韩王及相皆在焉,持兵戟而卫者甚众。聂众政直入,上阶刺韩傀。韩傀走而抱哀侯,聂政刺之,兼中哀侯,左右大乱。聂政大呼,所击杀者数十人,因自皮面决眼,自屠出肠,遂以死。
严仲子具告曰:「臣之仇韩相侠累,傀又韩君之季父也,宗族盛,兵卫设,臣使人刺之,终莫能就。今足下幸而不弃,请益具车骑壮士,以为羽翼。」政曰:「韩与卫,中间不远,今杀人之相,相又国君之亲,此其势不可以多人。多人不能无生得失,生得失则语泄,语泄则韩举国而与仲子为雠也,岂不殆哉!」遂谢车骑人徒,辞,独行仗剑至韩。韩适有东孟之会,韩王及相皆在焉,持兵戟而卫者甚众。聂众政直入,上阶刺韩傀。韩傀走而抱哀侯,聂政刺之,兼中哀侯,左右大乱。聂政大呼,所击杀者数十人,因自皮面决眼,自屠出肠,遂以死。
例句
入韩非剑客,过赵受钳奴。 李商隐 哭虔州杨侍郎
典故
相关人物
入寥天一
与寥天为一
相关人物
孔子
颜回
《庄子集释》卷三上〈内篇·大宗师〉~274~
颜回问仲尼曰:「孟孙才,其母死,哭泣无涕,中心不戚,居丧不哀。无是三者,以善处丧盖鲁国。固有无其实而得其名者乎?回壹怪之。」仲尼曰:「夫孟孙氏尽之矣,进于知矣。唯简之而不得,夫已有所简矣。孟孙氏不知所以生,不知所以死;不知就先,不知就后;若化为物,以待其所不知之化已乎!且方将化,恶知不化哉?方将不化,恶知已化哉?吾特与汝,其梦未始觉者邪!且彼有骇形而无损心,有旦宅而无情死。孟孙氏特觉,人哭亦哭,是自其所以乃。且也相与吾之耳矣,庸讵知吾所谓吾之乎?且汝梦为鸟而厉乎天,梦为鱼而没于渊。不识今之言者,其觉者乎,其梦者乎?造适不及笑,献笑不及排,安排而去化,乃入于寥天一。」晋·郭象注:「安于推移而与化俱去,故乃入于寂寥而与天为一也。自此以上,至于子祀,其致一也。所执之丧异,故歌哭不同。」唐·成玄英疏:「所在皆适,故安任推移,未始非吾,而与化俱去。如此之人,乃能入于寥廓之妙门,自然之一道也。」
颜回问仲尼曰:「孟孙才,其母死,哭泣无涕,中心不戚,居丧不哀。无是三者,以善处丧盖鲁国。固有无其实而得其名者乎?回壹怪之。」仲尼曰:「夫孟孙氏尽之矣,进于知矣。唯简之而不得,夫已有所简矣。孟孙氏不知所以生,不知所以死;不知就先,不知就后;若化为物,以待其所不知之化已乎!且方将化,恶知不化哉?方将不化,恶知已化哉?吾特与汝,其梦未始觉者邪!且彼有骇形而无损心,有旦宅而无情死。孟孙氏特觉,人哭亦哭,是自其所以乃。且也相与吾之耳矣,庸讵知吾所谓吾之乎?且汝梦为鸟而厉乎天,梦为鱼而没于渊。不识今之言者,其觉者乎,其梦者乎?造适不及笑,献笑不及排,安排而去化,乃入于寥天一。」晋·郭象注:「安于推移而与化俱去,故乃入于寂寥而与天为一也。自此以上,至于子祀,其致一也。所执之丧异,故歌哭不同。」唐·成玄英疏:「所在皆适,故安任推移,未始非吾,而与化俱去。如此之人,乃能入于寥廓之妙门,自然之一道也。」
典故
相关人物
若堂封
相关人物
孔子
《礼记注疏》卷八〈檀弓上〉~49~
孔子之丧,有自燕来观者。舍于子夏氏,子夏曰:「圣人之葬人,与人之葬圣人也,子何观焉?昔者夫子言之曰:『吾见封之若堂者矣。』见若坊者矣,见若覆夏屋者矣,见若斧者矣,从若斧者焉,马鬣封之谓也,今一日而三斩板,而已封,尚行夫子之志乎哉!」东汉·郑玄注:「封,筑土为垄,堂形四方而高。」
孔子之丧,有自燕来观者。舍于子夏氏,子夏曰:「圣人之葬人,与人之葬圣人也,子何观焉?昔者夫子言之曰:『吾见封之若堂者矣。』见若坊者矣,见若覆夏屋者矣,见若斧者矣,从若斧者焉,马鬣封之谓也,今一日而三斩板,而已封,尚行夫子之志乎哉!」东汉·郑玄注:「封,筑土为垄,堂形四方而高。」
例句
三亩空留悬磬室,九原犹寄若堂封。 柳宗元 同刘二十八哭吕衡州兼寄江陵李元二侍御
典故
相关人物
参考典故
三何许水曹
相关人物
何子朗
何思澄
何逊
参考典故
何水部
《梁书》卷五十〈文学列传下·何思澄〉~74~
初,思澄与宗人逊及子朗俱擅文名,时人语曰:「东海三何,子朗最多。」思澄闻之,曰:「此言误耳。如其不然,故当归逊。」思澄意谓宜在己也。
初,思澄与宗人逊及子朗俱擅文名,时人语曰:「东海三何,子朗最多。」思澄闻之,曰:「此言误耳。如其不然,故当归逊。」思澄意谓宜在己也。
例句
诸谢偏推永嘉守,三何独许水曹郎。 李嘉祐 送舍弟
《孟子》卷十三〈尽心上〉
孟子曰:「君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱存,兄弟无故,一乐也。仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也。得天下英才而教育之,三乐也。」
孟子曰:「君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱存,兄弟无故,一乐也。仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也。得天下英才而教育之,三乐也。」
《史记》卷四十七〈孔子世家〉~938~
孔子以诗书礼乐教,弟子盖三千焉,身通六艺者七十有二人。如颜浊邹之徒,颇受业者甚众众。
孔子以诗书礼乐教,弟子盖三千焉,身通六艺者七十有二人。如颜浊邹之徒,颇受业者甚众众。
《國語辭典》:三千弟子 拼音:sān qiān dì zǐ
本指孔子的三千个门生。语本《史记。卷四七。孔子世家》:「孔子以诗书礼乐教,弟子盖三千焉,身通六艺者七十有二人。」后比喻学生众多,桃李满天下。唐。杜甫〈又示宗武〉诗:「十五男儿志,三千弟子行。」