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橙子
随求天子
随求即得天子
赖吒和罗所问太子经
颊车如师子相
辨意长者子所问经
龙子
饿鬼食子
馀甘子
斋七幡子
优陀罗罗摩子
禅和子
皤雌子部
医子
佛类词典(续上)
澡瓶天子橙子
随求天子
随求即得天子
赖吒和罗所问太子经
颊车如师子相
辨意长者子所问经
龙子
饿鬼食子
馀甘子
斋七幡子
优陀罗罗摩子
禅和子
皤雌子部
医子
澡瓶天子
【佛学大辞典】
(天名)一作作瓶天子。释迦佛为太子时。因出四门,历观诸相。忻厌之意,日愈一日。繇是父王益其伎乐以悦之。每至夜分,有净居天人名作瓶。住在空中,发言警策。复使乐器皆出五欲非乐,世间无常,涅槃寂静,速须出离之声(云云)。详见佛本行集经。王勃释迦如来成道记曰:「于是澡瓶天子,以警觉彰伎女之丑容。」
(天名)一作作瓶天子。释迦佛为太子时。因出四门,历观诸相。忻厌之意,日愈一日。繇是父王益其伎乐以悦之。每至夜分,有净居天人名作瓶。住在空中,发言警策。复使乐器皆出五欲非乐,世间无常,涅槃寂静,速须出离之声(云云)。详见佛本行集经。王勃释迦如来成道记曰:「于是澡瓶天子,以警觉彰伎女之丑容。」
橙子
【佛学大辞典】
(物名)椅子前所置承脚之小几也。见象器笺十九。
(物名)椅子前所置承脚之小几也。见象器笺十九。
随求天子
【佛学大辞典】
(人名)与随求即得天子同。
(人名)与随求即得天子同。
随求即得天子
【佛学大辞典】
(人名)不空译之随求经,谓之先身随求天子,宝思惟译之随求经,谓为随求即得天子。一恶比丘死,虽堕地狱,然以其尸悬随求即得大自在陀罗尼之功德,罪障消灭,生忉利天,因名为随求即得天子。见随求经。
(人名)不空译之随求经,谓之先身随求天子,宝思惟译之随求经,谓为随求即得天子。一恶比丘死,虽堕地狱,然以其尸悬随求即得大自在陀罗尼之功德,罪障消灭,生忉利天,因名为随求即得天子。见随求经。
赖吒和罗所问太子经
【佛学大辞典】
(经名)德光太子经之异名,佛对赖吒和罗比丘所问说大乘之行法及德光太子之行历。
(经名)德光太子经之异名,佛对赖吒和罗比丘所问说大乘之行法及德光太子之行历。
颊车如师子相
【佛学大辞典】
(术语)三十二相之一。两颊隆满,如师子王之相。
【三藏法数】
谓两颊车隆满如师子王也。
(术语)三十二相之一。两颊隆满,如师子王之相。
【三藏法数】
谓两颊车隆满如师子王也。
辨意长者子所问经
【佛学大辞典】
(经名)一卷,元魏法场译。佛应长者子之问,答生天乃至佛会各有五事。
(经名)一卷,元魏法场译。佛应长者子之问,答生天乃至佛会各有五事。
龙子
【佛学大辞典】
(异类)大海龙子,常为金翅鸟所食,龙王请佛,得袈裟一缕,免其难。见海龙王经四。
【佛学常见辞汇】
大海龙子。龙子常为金翅鸟所食,龙王请佛,得袈裟一缕,因而得免于难。
(异类)大海龙子,常为金翅鸟所食,龙王请佛,得袈裟一缕,免其难。见海龙王经四。
【佛学常见辞汇】
大海龙子。龙子常为金翅鸟所食,龙王请佛,得袈裟一缕,因而得免于难。
饿鬼食子
【佛学大辞典】
(传说)百缘经五说昔有一夫人,见其妾有妊大嫉妒,窃与毒使之堕胎。从命终为饿鬼。一日一夜,生五百子,随生随食。俱舍论八曰:「饿鬼母白目连云:我夜生五子,随生皆自食。昼生五亦然,虽尽而无饱。」
(传说)百缘经五说昔有一夫人,见其妾有妊大嫉妒,窃与毒使之堕胎。从命终为饿鬼。一日一夜,生五百子,随生随食。俱舍论八曰:「饿鬼母白目连云:我夜生五子,随生皆自食。昼生五亦然,虽尽而无饱。」
馀甘子
【佛学大辞典】
(植物)梵名,庵摩洛迦果A^mraphala,毗奈耶杂事一曰:「馀甘子出广州,堪沐发,西方名庵摩洛迦果也。」(参见:庵摩洛迦)
(植物)梵名,庵摩洛迦果A^mraphala,毗奈耶杂事一曰:「馀甘子出广州,堪沐发,西方名庵摩洛迦果也。」(参见:庵摩洛迦)
斋七幡子
【佛学大辞典】
(仪式)七七日之斋会,以纸作幡子,使主僧火化之。以期亡灵见幡子之好相而得好身也。释氏要览下曰:「北俗亡累七斋日,皆令主斋僧剪纸幡子一首,随纸化之。按正法念处经有一十七种中有,谓死时若生天者即见中有如白
垂下,其人识神见已,举手揽之,便受天人中有。故今七七日是中有死生之日,以白纸幡子胜幢之相示之。」
(仪式)七七日之斋会,以纸作幡子,使主僧火化之。以期亡灵见幡子之好相而得好身也。释氏要览下曰:「北俗亡累七斋日,皆令主斋僧剪纸幡子一首,随纸化之。按正法念处经有一十七种中有,谓死时若生天者即见中有如白

优陀罗罗摩子
【佛学大辞典】
(人名)(参见:郁头蓝弗)
(人名)(参见:郁头蓝弗)
禅和子
【佛学大辞典】
(术语)与禅和同。
【佛学常见辞汇】
(参见:禅和)
【俗语佛源】
俗称参禅的人。也指禅僧,和尚。「和」,有亲和的意思。如宋·圆悟《碧岩录》第二则评唱:「如今禅和子,问著也道:我亦不知不会。」又如《水浒传》第五八回:「当日便收拾腰包行李棚头笠,只做禅和子打扮。」也可以省称「禅和」。如元·无名氏《猿听经》第四折:「大众,还有精进的佛子,俊秀禅和,未悟宗机,再来问答,有也是无?」(李明权)
(术语)与禅和同。
【佛学常见辞汇】
(参见:禅和)
【俗语佛源】
俗称参禅的人。也指禅僧,和尚。「和」,有亲和的意思。如宋·圆悟《碧岩录》第二则评唱:「如今禅和子,问著也道:我亦不知不会。」又如《水浒传》第五八回:「当日便收拾腰包行李棚头笠,只做禅和子打扮。」也可以省称「禅和」。如元·无名氏《猿听经》第四折:「大众,还有精进的佛子,俊秀禅和,未悟宗机,再来问答,有也是无?」(李明权)
皤雌子部
【佛学大辞典】
(流派)(参见:犊子部)
(流派)(参见:犊子部)
医子
【佛学大辞典】
(譬喻)法华经七喻之一。譬本门之开近显远者。有良医为事用到他国。诸子后馀毒药,闷绝宛转。是时父还,诸子欢喜乞救疗,父即与色香味具足之好药草。诸子中不失心者,服之病尽愈。其失心者,毒气深入于身不敢服。父因方便至他国,诈言死。诸子闻之,悲哀之馀,遂醒悟服其好药,病毒悉除。于是父复归来相见欢喜无极。此其大旨也。如来譬之医,子喻之三乘,如来以方便力,对三乘之人,虽说灭度,实则寿命无量劫而不灭度也。
(譬喻)法华经七喻之一。譬本门之开近显远者。有良医为事用到他国。诸子后馀毒药,闷绝宛转。是时父还,诸子欢喜乞救疗,父即与色香味具足之好药草。诸子中不失心者,服之病尽愈。其失心者,毒气深入于身不敢服。父因方便至他国,诈言死。诸子闻之,悲哀之馀,遂醒悟服其好药,病毒悉除。于是父复归来相见欢喜无极。此其大旨也。如来譬之医,子喻之三乘,如来以方便力,对三乘之人,虽说灭度,实则寿命无量劫而不灭度也。