【佛学大辞典】
（经名）大方等顶王经之异名。维摩诘之子善思童子抱于保姆与佛及诸大弟子问答妙义。

【佛学大辞典】
（譬喻）认自家之妄想，为真正之悟见，以是譬之。楞严经一曰：「由汝无始至于今生认贼为子，失汝元常，故受轮转。」圆觉经曰：「认一切我为涅槃故，有證有悟名成就故。譬如有人认贼为子，其家财宝终不成就。」
【俗语佛源】
认盗贼作儿子。如《圆觉经》卷下：「譬如有人，认贼为子，其家财宝终不成就。」佛家用以譬喻人本性昏昧，以妄见为真觉。又如《楞严经》卷一：「佛告阿难，此是前尘虚妄相想，惑汝真性，由汝无始至于今生，认贼为子，失汝无常，故受轮转。」后亦泛指颠倒是非，混淆黑白。宋·朱熹《答陈同甫书》：「今不讲此而遽欲大其目，平其心，以断千故之是非，宜其指铁为金，认贼为子，而不自知其非也。」（常正）

【佛学大辞典】
（菩萨）(参见：不动明王)附录八大童子项。

【佛学大辞典】
（物名）莲华之实也。可以作数珠。数珠功德经曰：「若用莲子为数珠，诵掐一遍，得福万倍。」

【佛学大辞典】
（术语）莲华部之弟子也。胎藏界三部之一，金刚界五部之一。
【佛学常见辞汇】
莲华部的弟子。

【佛学大辞典】
（人名）(参见：莲华王)

【佛学大辞典】
（故事）贤劫千佛之前因也。杂宝藏经曰：「佛告诸比丘，过去久远无量世时，波罗奈国中有山，名曰仙山。有梵志在彼山住，大小便利于石上，后有精气堕小行处。有雌鹿来舐，即便有身。生一女子，梵志取之，养育长成。时梵豫国王求索此女，立为第二夫人。后时有身。相师占言：当生千子。日月满足，便生千叶莲华。欲生之时，大夫人以物缦眼，不听自看。取千叶莲华，盛著篮里，掷于河中。时乌耆延王将诸徒众，下流游戏。见有一篮，即便接取。开而看之，见千叶莲华，一叶有一小儿。取之养育，以渐长大，各有大力。即时将诸军降伏诸国，次到梵豫国，王闻军至，募能攘却者。第二夫人言：但为我作百丈之台，我坐其上，必能攘却。作台已竟，夫人在上而坐。尔时千子欲举弓射，自然手不能举。夫人语言：我是汝母。即时两手构乳，一乳之中有五百歧，入千子口中。诸子于是和合，自相劝率。以五百子与亲父母，以五百子与养父母。时二国王各畜五百子。佛言欲知彼时千子者，贤劫千佛是也。尔时嫉妒夫人缦他目者，文鳞瞽目龙是也。尔时父者，白净王是也。尔时母者，摩耶夫人是也。」

【佛学大辞典】
（杂语）目连为神通第一，神通为定力所使然。故配之于左方，为佛左面之弟子。智度论四十曰：「舍利弗是右面弟子，目犍连是佛左面弟子。」天台净名疏一曰：「若据胜劣身子为左，若据定慧身子为右。」

【佛学大辞典】
（譬喻）法华经七喻之一。三界生死之众生，譬之无功德法财之穷子。法华经信解品曰：「譬若有人，年既幼稚，舍父逃逝，久住他国。或十，二十，至五十岁。年既长大，加复穷困，驰骋四方，以求衣食。渐渐游行，遇向本国。其父先来，求子不得。中止一城，其家大富。（中略）商估贾客，亦甚众多。时贫穷子，游诸聚落。经历国邑，遂到其父所止之城。（中略）尔时，穷子佣赁展转，遇到父舍。住立门侧，遥见其父，踞师子床，宝几承足。（中略）威德特尊。穷子见有父大力势，即怀恐怖，悔来至此，（中略）疾走而去。时富长者，于师子座，见子便识，心大欢喜，（中略）即遣傍人，急追将来。尔时使者疾走往捉，穷子惊愕，称怨大唤：我不相犯，何为见捉？使者执之逾急，强牵将还。于时穷子自念：无罪而被囚执，此必定死。转更惶怖，闷绝躄地。父遥见之，而语使言：不须此人，勿强将来。以冷水洒面，令得醒悟。（中略）使者语之：我今放汝，随意所趣。穷子欢喜，得未曾有。从地而起，往至贫里，以求衣食。尔时长者，欲诱引其子，而设方便。密遣二人，形色憔悴无威德者。汝可诣彼，徐语穷子：此有作处，倍与汝直。穷子若许，将来使作。若言欲何所作？便可语之：雇汝除粪，我等二人亦共汝作。时二使人，即求穷子，即已得之，具陈上事。尔时穷子，先取其价，寻与除粪，其父见子悯而怪之，（中略）即脱璎珞细软上服严饰之具，更著粗弊垢腻之衣，尘土坌身，右手执持除粪之器，状有所畏，语诸作人：汝等勤作，勿得懈息。以方便故，得近其子。后复告言：咄男子！汝常此作，勿复馀去，当加汝价。（中略）汝常作时，无有欺怠瞋恨怨言，都不见汝有此诸恶如馀作人。自今以后，如所生子。即时长者，更与作字，名之为儿。尔时穷子，虽欣此遇，犹故自谓客作贱人。由是之故，于二十年中，常令除粪。过是已后，心相体信，入出无难。然其所止，犹在本处。世尊！尔时长者有疾，自知将死不久。语穷子言：我今多有金银珍宝，仓库盈溢。其中多少，所应取与，汝悉知之。尔时穷子，即受教敕，领知众物金银珍宝及诸库仓，而无希取一餐之意。然其所止，故在本处。下劣之心，亦未能舍。复经少时父知子意渐已通泰，成就大志，自鄙先心。临欲终时，而命其子，并会亲族国王大臣刹利居士，皆悉已集，即自宣言：诸君当知，此是我子，我之所生。于某城中，舍我逃走。竛辛苦，五十馀年。其本字某，我名某甲。（中略）今我所有一切财物，皆是子有。先所出内，是子所知。世尊！是时穷子，闻父此言，即大欢喜，得未曾有。而作是念：我本无心有所希求，今此宝藏，自然而至。」此譬喻者，须菩提等四大声闻领得今日始说与大乘之佛意，己等如穷子，佛如长者，述大悲摄化之状。楞严经一曰：「譬如穷子舍父逃逝。」长水疏一下曰：「绝无功德法财以养法身慧命，故云穷子。」

【佛学大辞典】
（杂语）陀罗尼集经曰：「作是相珠一百八颗，造成珠已。又作一金珠，为母珠。又更作十颗银珠，以充记子。」此母珠表无量寿佛，记子者，为捻一百八珠而记其遍数之用，其十颗表示十波罗蜜之无尽藏也。净土宗用记子为念佛之记数。

【佛学大辞典】
（植物）木槵子也。于数珠用之。校量数珠经曰：「槵子搯一遍，得福千倍。」木槵子经曰：「若欲灭烦恼障报者，当贯木槵子一百八，常自随，若行若坐若卧，恒常至心无分散意，称佛陀达磨僧伽名，乃过一木槵子。」

【佛学大辞典】
（术语）临济四喝之一。临济录曰：「有时一喝如踞地金毛狮子。」人天眼目曰：「踞地狮子者，发言吐气，威势振立，百兽恐悚，众魔脑裂。」

【佛学大辞典】
（譬喻）盛胶之盆，喻文字葛藤。临济录曰：「真正学人便喝先拈出一个胶盆子，善知识不辨是境，便上他境上作模作样。」

【佛学大辞典】
（物名）托子，亦作橐子。假字也。

【佛学大辞典】
（杂名）十王之第五。司掌大海底东北沃燋石下叫唤大地狱，并十六诛心小地狱。犯鬼照过孽镜后，牛头马面差鬼押入大地狱细查，再发入诛心十六小地狱受苦，受满期限，转解第六殿查对。