【佛学大辞典】
（名数）毗奈耶杂事四十曰：「一、高声共许净法（四分「得寺内」，十诵「如是净」，五分「求听净」），比丘在寺内作别众非法之羯磨大众高声共许，则其法成。二、随喜净法（四「后听可」，十「證知净」，五「合于求听净中」），比丘作非法之羯磨，其座大众随喜，又于界内先作别众之羯磨，然后求来人听可则其法成。三、旧事净法（四「得常」，十「行法净」，五「习先所习净」），比丘自堀地，教人使堀等旧作事，作之亦非违法。四、盐事净（四「得与盐共宿」，十「盐净」，五「盐姜合共宿净」），以筒盛盐带于身常受用，亦非非法。五、道行常法（四「得聚落间」，十「近聚落净」，五「越聚落净」），比丘于一处食已，未行一驿半驿，便作别众食，亦非违法。六、二指净法（四「两指抄食」，十「指净」，五「两指抄食净」），比丘足食已，不受残食之法，更得食以两指食之，亦非违法。七、必治病净法（四「得饮阇楼罗酒」，十「贫住净」，五「饮阇楼伽酒净」），和水饮酒为治病，亦非非法。八、酪浆净法（四「得和」，十「生和合净」，五「酥油蜜和酪净」），以乳酪一升和水搅之，于非时饮用，亦非违法。九、座具净法（四「得畜不截坐具」，十「楼边不益尼师坛净」，五「怖坐具大小随意大小净」），作新坐具，不著故物，且大小随意作之而受用，亦非非法。十、金宝净法（四「得受金银」，十「金银宝物净」，五「受畜金银钱净」），受金银宝玉之施物而畜之亦非违法（五分合一与二更加复坐食净为十事）。」南传律本言十事非法与此稍有相违。而古来各异其解。即一、盐净，于角蓄盐可持。二、二指净，至下二指得取食。三、聚落间净，自一村行于他村时，时间外得取食。四、住处净，住同一境界内得别别作斋日说戒。五、随意净（又后听净），无裁断权利之众僧行事。事后得乞大众承认。即得随意行事务也。六、习先所习净（又久住净），若有惯例，无论何事，皆得为之。七、生和合净，午时过不许饮新乳，但饮残乳，非其所限。故少变质之生和合Amathi得饮之。八、水净（又饮阇楼伽酒净），阇楼伽Jalogi浊也。谓白酒，甘酒之类。耶树汁之酦酵者。要之饮酒精分少之酒也。九、不益楼尼师坛那净，饰楼之席布，越定量之大亦不为罪。十、金钱净，手捉金钱亦非为罪。以上为据南传之巴利律者。西藏所传大体同跋阇子比丘条。

【佛学大辞典】
（地名）五分律曰：「都夷婆罗门聚落，在拘萨罗国界，舍卫大城西北六十馀里。元是迦叶佛本生之处也。」

【佛学大辞典】
（杂名）又作可漏子。可壳唐音相近，故假用。壳者卵之皮甲，漏者漏泄污物之义，子者指物之语，此譬人之身体也。传灯录（价禅师章）曰：「师将圆寂。谓众曰：离此壳漏子。向什么处与吾相见？众无对。」传灯录（长庆棱禅师章）曰：「保福迁化。人问师：保福抛却壳漏子，向什么处去也？师曰：且道保福在那个壳漏子里。」又封皮谓之可漏子。

【佛学大辞典】
（物名）即木偶人，略云傀儡。四分律行事钞中曰：「诸师不曾见此衣，谓如傀儡子戏围之类。」同资持记中曰：「傀儡子云者，木戏人也。」又临济语录曰：「如何是第三句？师云看取棚头弄傀儡。」

【佛学大辞典】
（术语）佛之尊号也。佛为圣中之王，犹如狮子为兽中之王，故名。法华经方便品曰：「我闻圣狮子深净妙音。」

【佛学大辞典】
（经名）一卷，大兴善寺翻经院述，称为八大童子仪轨。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，元魏毗目智仙译。大集经善住意天子会之异译。

【佛学大辞典】
（术语）初地菩萨之别号也。璎珞本业经上曰：「佛子！世间果报者，所谓十住铜宝璎珞铜轮王，一百子为眷属。（中略）欢喜地百宝璎珞七宝相轮四天王，一万子为眷属。」如此诸位菩萨当于世间果报，则欢喜地即初地之菩萨功德，得四天王，有一万之福子。

【佛学大辞典】
（杂语）释迦之弟子曰释子，弥勒之弟子曰慈子。义楚六帖六曰：「长阿含经云：所有弟子随佛各别，释迦弟子号释子，弥勒弟子号慈子。」

【佛学大辞典】
（人名）同慈童女。(参见：慈童女)

【佛学大辞典】
（人名）慈童女长者子之略。

【佛学大辞典】
（人名）慈童女长者之子也，慈童女为长者之名，非为女人。杂宝藏经一曰：「佛于过去世为一慈女，由事发愿，愿一切受苦者，尽集我身，命终生于兜率。即教父母少为不善，则得大苦报，少为供养，则得无量福。」

【佛学大辞典】
（术语）愚惑之凡夫也。法华经信解品曰：「痴子舍我五十馀年。」

【佛学大辞典】
（杂语）二种种子之一。(参见：种子)

【佛学大辞典】
（修法）大药叉女欢喜母并爱子成就法之略名。

【佛学大辞典】
（种子）吽。