【介绍】： 唐僧。昭宗时为文章供奉。有集。

生卒年不详。唐末诗僧。昭宗时为文章供奉。事迹见《唐才子传》卷三。《宋史·艺文志七》著录有诗集1卷，未见传本。《全唐诗》存诗1卷，凡26首。

子兰，生卒年里贯均未详。唐末僧，与张乔同时，曾以文章供奉内廷。僖宗时在长安。能诗，有《僧子兰诗》一卷。《全唐诗》存诗一卷。

自号华阴子，婺州(今浙江金华)人。唐末赤松山道士。能诗，工篆书。僖宗广明乱前，与诗僧贯休结识。乱后，二人又曾相逢。约卒于昭宗时，贯休有诗伤之。事迹见《禅月集》卷一一、卷一六及《金华赤松山志》。《全唐诗》存诗2首。

【生卒】：?—908 【介绍】： 唐末五代时沧州蒲台人。少有文辞，通《易》。唐景福进士，仕左补阙。韦庄荐之于王建，为节度判官。及前蜀开国，为武部郎中。不为时所容，贬茂州卒。有《易题》。

【生卒】：?—908 一名晛，字子美，青州临淄(今山东淄博)人，一作沧州蒲台(今山东滨州东南)人。僖宗乾符时，为王镕幕僚。昭宗景福二年(893)登进士第，释褐为著作郎，迁右拾遗。以直谏贬为施州司户参军。未几，以左补阙召，不赴，变姓名卖卜道江青城市中。后为前蜀节度判官、武部郎中，贬茂州。高祖武成元年(908)卒于灌州。事迹散见《鉴诫录》卷四、《北梦琐言》卷五、《太平广记》卷二〇三、《唐诗纪事》卷七一、《十国春秋》卷四二。道古博学能文，著有《易题》数卷。《新唐书·艺文志三》著录其《兵论》1卷，皆亡佚。《全唐诗》存诗2首。

【介绍】： 唐括苍人，字宾圣，自号东瀛子。喜读经、史书，工词章、翰墨之学。懿宗设万言科选士，不中，遂入天台山为道士。僖宗奔蜀，光庭始充麟德殿文章应制，后隐居青城山白云溪。王建据蜀，赐号广成。有《广成集》。

【生卒】：850—933 字宾圣(一作宾至)，号东(一作登)瀛子、华顶羽人，京兆杜陵(今陕西长安县东北)人，寓居处州缙云(今浙江缙云)。懿宗咸通间，应九经举不第，遂入天台山为道士。僖宗中和间，住长安太清宫。光启初，僖宗召见，赐号广成先生。后入蜀，依蜀帅王建，住成都玉局观。王建以为太子王元膺之师。通正二年(917)拜户部侍郎，封蔡国公。王衍即位后，从其受道箓，封为传真天师、崇真馆大学士。后解官，居青城山白云溪，以著述为务。《十国春秋》卷四七有传。著作今存20余种，较著名者有《道德真经广圣义》、《道门科范大全集》、《墉城集仙录》、《录异记》、《仙诗拾遗》、《广成集》等。《全唐诗》存诗1卷，内11首为郑遨诗误入。另《诗律武库》、《诗渊》及其编订各书中，尚有诗150余首，但其中部分可能仅经其修订。

杜光庭（850-933），字宾圣，处州缙云（今浙江缙云）人。一云长安（今陕西西安）人。博极群书。咸通中应举不第，遂入天台山学道。僖宗召见，赐紫，为道门领袖。中和初，从僖宗入蜀，竟留居成都青城山，号东瀛子。初事王建，为谏议大夫，封蔡国公，赐号广成先生。后主立，进户部侍郎，为传真天师、崇文馆大学士。卒。善属文，有《录异记》、《墉城集仙录》、《神仙感遇传》等著作传世。文集《广成集》三十卷，已佚。后人辑有十二卷本（或作十七卷）行世。《全唐诗》编诗一卷。

光庭字宾至。缙云人。一曰长安人。咸通中应九经举不第。入天台山学道。从僖宗幸兴元。留蜀事先主。为金紫光禄大夫谏议大夫。封蔡国公。赐号广成先生。迁户部侍郎。后主立。授道箓于苑中。以为传真天师崇真馆大学士。后解官隐青城山。号东瀛子。年八十五卒。

王蜀广德杜先生，学海千浔，柯林万叶，凡所著述，与乐天齐肩。……杜先生为诗，悉去浮游，迥为标准；区分理本，实契真筌。如《山居百韵》云：“丹灶河车休矻矻，蚌胎龟息且绵绵。驭景必能趍日域，骑箕终拟蹑星躔。”又：“返朴还淳皆至理，遗形忘性尽真诠。”玄妙之门，实为奇句。又吟一言至十五言《纪道德》、《怀古今》两篇，不唯体依风雅，抑且言征典谟。名公之中，可谓大制也。

（杜光庭）尝撰《混元图》、《纪圣赋》、《广圣义历帝纪》暨歌诗杂文共百馀卷。喜自录所为诗文，而字皆楷书；人争得之，故其书因诗文而有传。

【介绍】： 唐福州闽县人，字绍山，又字德温。昭宗大顺进士。官至崇文馆校书郎。工文。有《闽川名士传》、《雾居子》。

生卒年不详。字绍山，一字德温，号雾居子，侯官(今福建闽侯)人，迁居莆田(今属福建)。昭宗大顺二年(891)登进士第，官至崇文馆校书郎。事迹散见《新唐书·艺文志二》、《淳熙三山志》卷二六、《莆阳比事》卷二。著《闽川名士传》1卷，记唐代福建文人事迹，已佚。又有文集20卷、《雾居子》10卷，皆不存。《嘉定赤城志》卷三存其诗1首，《全唐诗续拾》据之收入。

璞字绍山。又字德温。闽县人。大顺中擢进士第。官校书郎。

号兰陵子，常州(今属江苏)人。唐末处士，与贯休为友，贯休有《怀谬独一》诗。诸葛觉(即淡然)卒，有诗哭之。事迹据曹汛《淡然考》(刊《中华文史论丛》1987年第一辑)。《禅月集》卷九引诗2句，《全唐诗续拾》据之收入。

【介绍】： 唐僧。居明州奉化县。出语无定，寝卧随处。常以杖荷布囊，中贮行李，就人乞啜，分少许入囊，人称布袋和尚。昭宗天复中卒。江浙间多画其像。

【生卒】：?—917 【介绍】： 五代时僧，名契此。住奉化岳林寺。形貌猥琐，额蹙腹皤，出语无状。常以杖荷一布袋尽实供身之具。言人祸福往往应验。后梁末帝贞明中卒。宋徽宗崇宁中赐号定应大师。

【生卒】：?—916 号长汀子，明州奉化(今浙江奉化)人。常背布袋入市廛，见物即乞，得即入口，留少许投袋中。随处寝卧，形若疯癫。世称布袋和尚。凡示人吉凶，多有应验。又喜作歌偈。后梁末帝贞明三年(916)卒于明州岳林寺。《宋高僧传》谓昭宗天复中化去。江浙间人谓其为弥勒显化，争相图画其像。后世佛寺中所供大肚弥勒，相传即为其造像。《景德传灯录》卷二七、《宋高僧传》卷二一有传。《景德传灯录》、《宗镜录》、《鸡肋编》、《庆应大师别传》、《明州岳林寺志》等书中存其诗偈24首。《全唐诗续拾》据之收入。

未详氏族。天复初。见之明州奉化县。蹙頞皤腹。形裁腲鮾。语嘿出处。无常时。每荷一布袋。行市肆中。随所遇。辄乞得醯酱𦵔炙诸可食物。必分少许入袋。馀以投诸口。然过门则所货倍售。故市肆之人。争遮挽之。所至不能去。夜宿鹤林寺。晨起曳高齿木屐竖股。卧大桥上。则是日虽雨而晴。系草屦疾走。则是日虽晴而雨。或以此候察之。屡验。一日独立稠众中。或问和尚在此作么。答曰。我待个人子。曰我聻。师探怀中出一橘。其僧拟接。师缩手曰。你不是者个人。或于市井中。成一厕。师立于其前。唱曰。募缘造到。诸人不得于此大小二事。 有僧徐行其前。师从后。抚其背。僧回首云。作什么。师展手曰。乞我一文钱。僧曰。道得即与。师放下布袋叉手立。 白鹿和尚问。如何是布袋。师放下布袋。叉手立。问如何是布袋下事。师荷布袋便行。既灭。或遇于他州。因书偈托之以寄。其辞曰。弥勒真弥勒。化身千百亿。时时示时人。时人都不识。由是知为慈氏降迹也。

释契此者。不详氏族。或云四明人也。形裁腲鮾蹙頞皤腹。言语无恒寝卧随处。常以杖荷布囊入廛肆。见物则乞至于醯酱鱼𦵔才接入口。分少许入囊。号为长汀子布袋师也。曾于雪中卧而身上无雪。人以此奇之。有偈云。弥勒真弥勒时人皆不识等句。人言。慈氏垂迹也。又于大桥上立。或问和尚在此何为。曰我在此觅人。常就人乞啜。其店则物售。袋囊中皆百一供身具也。示人吉凶必现相表兆。亢阳即曳高齿木屐。市桥上竖膝而眠。水潦则系湿草屦。人以此验知。以天复中终于奉川。乡邑共埋之。后有他州见此公。亦荷布袋行。江浙之间多图画其像焉。 唐邺都开元寺智𮗿传 释智𮗿。不知何许人也。少而英伟长勤梵学。凡诸经论一听入神。其所讲宣也音辩浏亮。每临台座自谓超绝。所患者听众无几。虞其以水传器。器器不空繄我独无。乃辜佛意。遂负箱帙遍历名山以询智者。末至衡岳寺憩息月馀。尝于寺闲斋。独自寻绎疏义。复自咎责曰。所解义理莫违圣意乎。况思兀然。偶举首见老僧振锡而入曰。师读何经论穷何义理。𮗿疑其名岳之内车辙原中罗汉混凡曾何可测。乃自述本缘。因加悔责。又曰。傥蒙贤达指南请受甘心。钤口结舌不复开演矣。老僧笑曰。师识至广岂不知此义。大圣犹不能度无缘之人。况其初心乎。师只是与众生无缘耳。𮗿曰。岂终世若此乎。老僧曰。吾试为尔结缘。遂问𮗿。今有几赀粮耶。𮗿曰。自北徂南。裂裳裹足。已经万里。所赍皆罄竭矣。见受持九条衣而已。老僧曰。只此可矣。必宜鬻之以所易之直皆作麋饼油食之调。𮗿如言作之。约数十人食遂相与至垌野之中散掇饼饵。焚香长跪。咒曰。今日食我施者。愿当来之世与我为法属。我当教之得至菩提。言讫乌鸟乱下啄拾地上。蝼蚁蝇蚃莫徵其数。老僧曰。尔后二十年方可归开法席。今且周游未宜讲说也。言讫而去𮗿由是精进道力不倦研摩。义味滋多。志在传授。至二十年。却归河比。盛化邺中。听众盈千数人。皆年二十已来。其老者无二三人焉。 系曰。中有末位变定难移。今世所修必招当果。今智𮗿依异僧之教。令二十年后待听徒。一如其言。如此则当生修当生果。故弗诬矣。诗曰。俟河之清人寿几何。将知永寿之人河清屡见矣。

释契此者。不详氏族。或云四明人。形裁腲(乃罪切)鮾(乌罪切)蹙额皤腹。言语无恒寝卧随处。常以杖荷布囊入廛。市肆见物则乞。至于醯酱鱼𦵔才接入口。分少许入囊。号为长汀子布袋师也。曾于雪中卧而身上无雪。人以此奇之。又尝就人乞啜。其店则物售。袋囊中皆百一供身具也。示人吉凶必现相表兆。亢阳即曳高齿木屐市桥上竖膝而眠。水潦则系湿草屦。人以此验知。以天复中终于奉川乡。邑人共埋之。后有他州见此僧。亦荷布袋行。江浙之间多画其像焉。

【介绍】： 唐袁州宜春人，字虚中，自号临沂子。为人尚节气，轻财重义，为乡里所称。应进士举，久困场屋。至昭宗乾宁五年方登第。历国子博士，后以郎官致仕。以歌诗擅名，尤工乐府。

生卒年不详。字虚中，袁州宜春(今江西宜春)人，自号临沂子。为人尚节气，轻财重义，为乡里所称誉。初久困场屋，昭宗乾宁五年(898)登进士第。历国子博士，后以郎官致仕。生平散见《新唐书·艺文志四》、《唐诗纪事》卷七〇、《直斋书录解题》卷一九、《唐才子传》卷一〇。毂以歌诗擅名，尤长乐府。辛文房称其“辞多寄寓比兴之作，无不知名”(《唐才子传》)。《新唐书·艺文志四》著录《王毂诗集》3卷，《直斋书录解题》卷一九则记《王毂集》1卷。《唐才子传》尚谓其撰《前代忠臣临老不变图》1卷、《观光集》1卷等，今皆佚。《全唐诗》存诗18首，其中《秋》、《燕》、《牡丹》三首又作王睿诗。

【介绍】： 五代时范阳人，字子善。唐末光化间登进士。雷满尝辟为从事。后从满归前蜀王建，授水部员外郎，迁给事中。因其诗句“栗爆烧毡破，猫跳触鼎翻”巧合建行事，得超拜工部侍郎，转刑部侍郎。卒。

生卒年不详。让，或避宋讳改为逊。字子善，排行十三，范阳(今河北涿州)人。昭宗光化三年(900)登进士第，为朗陵雷满所辟。满败，入蜀。王建称帝，授水部员外郎，累迁给事中，工、刑二部侍郎。诗师薛能，以苦吟著称，自云“吟安一个字，捻断数茎须”(《苦吟》)。多用寻常语入诗，但务出新意，自成一体，吴融称其诗“去人远绝，自无蹈袭”(《唐才子传》卷一〇)。事迹散见《唐摭言》卷一二、《北梦琐言》卷七、《唐诗纪事》卷六五、《唐才子传》卷一〇。《全唐诗》存诗14首，《全唐诗续拾》补1首。

【生卒】：860—924 【介绍】： 五代时许州人，字子良。本名王贤。少为军卒，李克用击黄巢，于陈州得之，改其姓名，养为子。后为义儿军副兵马使，迁沁州刺史。后唐庄宗即位，拜右武卫上将军。存贤善角抵，庄宗亦好之，尝与王郁较而屡胜，颇以自矜，因顾存贤曰：“尔能胜我，与尔一镇。”存贤博而胜之。乃为卢龙军节度使。卒赠太傅。

【介绍】： 唐邛州临邛人，字子制。昭宗大顺中登进士第。初为左拾遗。哀帝天祐间，为起居郎。后梁太祖开平间，任主客员外郎。官至礼部员外郎。衮工诗善文，与罗隐、黄滔友善。有集，已佚。

生卒年不详。字子制，临邛(今四川邛崃)人。昭宗大顺中登进士第，后任左拾遗。天祐时为起居郎。唐亡又仕后梁。开平时任主客员外郎。事迹散见《北梦琐言》卷五、《旧唐书·哀帝纪》、《新唐书·艺文志四》、《唐诗纪事》卷六八。衮文学优赡，工诗善文。与黄滔、罗隐友善，有诗唱和。《新唐书·艺文志四》、《宋史·艺文志七》均著录《罗衮集》2卷，已佚。《全唐诗》存诗3首。《全唐诗续拾》补诗1首，断句1。

衮。成都临邛人。举文学优赡科。大顺中进士。后仕梁。终礼部员外郎。

【介绍】： 唐末五代时范阳人，字子谐。卢简求子。唐昭宗景福中擢进士第。文采秀丽，一时士大夫称之。历台省，累迁为祠部郎中、知制诰。后至太原，李克用奏为节度副使，累奏户部侍郎。李存勖嗣晋王位，亦颇倚重之。后唐建国前卒。

【生卒】：?—921 一作卢弼，误。字子谐，一作字子诰，唐末五代时人。郡望范阳(今河北涿州)，后徙家河中蒲州，遂为蒲州(今山西永济)人。祖卢纶，弟嗣业。少力学，笃志科举，文采秀丽，为时人所称。昭宗景福中登进士第，累迁祠部员外郎(一作郎中)、知制诰，后从昭宗迁洛阳。时朱温凌弱唐室，杀戮士人。汝弼惧，称疾退居，客游上党。后从丁会至太原依李克用，授河东节度副使，累迁户部侍郎。后唐庄宗为晋王时，除补官吏之命皆出其手。生平事迹散见《旧唐书》、《新唐书》本传、《旧五代史》本传、《新五代史·李袭吉传》、《唐才子传》卷九、《宣和书谱》卷六。汝弼善诗文，所作《和李秀才边庭四时怨》4首，胡应麟称为“语意新奇，韵格超绝”(《诗薮》内编卷六)。《全唐诗》存诗8首。

卢汝弼（？-921），字子谐，一作字子诘，范阳（今河北涿县）人。卢纶之孙。少勤学，笃志科举，文采秀丽，为时所称。景福中，登进士第，仕至祠部员外郎、知制诰。从眧宗迁洛。时柳灿党附朱温，诬陷士族，汝弼惧祸退居，客游上党。太原李克用奏为节度副使，累奏户部侍郎。克用子存勖嗣为晋王，承制封拜皆出汝弼之手。《全唐诗》存诗八首。

（赵）光远等千金之子，厌饫膏梁，仰萌承荣，视若谈笑，骄侈不期而至矣……有孙启、崔珏，同时恣心狂狎，相为唱和，颇陷轻薄，无退让之风。惟卢弼气象稍严，不迁狐惑，如《边庭四时怨》等作，赏音大播，信不偶然。

生卒年、籍贯、姓名皆不详。唐末人，业儒而不遇，有文武之艺，好奇异之状。昭宗天复二年(902)著《神仙炼丹点铸三元宝照法》1卷。是书收入《正统道藏》，书中录其诗1首。事迹据该书序，《全唐诗续拾》据之收入。

【介绍】： 五代时僧。姑苏人，俗姓司马，字不用，号逍遥子。年弱冠出家，后隐会稽四明山。钱镠召而不出。涉猎孔、老，博通玄学。工诗，善草隶。卒年五十六。有《六时礼佛文注》及诗歌。

字不用，号逍遥子，俗姓司马，苏州(今属江苏)人。幼出家。精通佛典，兼涉儒道之学。从学于雪峰义存，得其禅旨。昭宗时，居洪州10年。后居会稽四明山，与孙合等为林下之游。吴越王钱镠礼请之，乃托病归山。后梁太祖开平中卒，年56。《宋高僧传》卷三〇有传。《全唐诗》存诗1首。

字不用。姓司马氏。姑苏人。父宛丘县尉。母戴。方妊时。梦异沙门称姓徐。住持流水寺。苦从求寄宿。父亦梦。于盘中书字。殊得意。欲献之天子。旦则各诧所梦。母因自指其腹。谓父曰。果生男。其必归之流水寺乎。盖其家去寺不甚远也。及生岐嶷可爱。性介洁。恶荤膻物。四岁教之诵习。能强识。父滋喜其类己也。且将图婚。以待其成。母不可。竟出家。如前志。年满受具戒。讲通经论。俄弃去。后入闽。依雪峰存公。得禅要。未几。卢陵檀越。挽居三顾山之云亭院。豫章之南平院。皆固辞。时钟氏据洪井。作客十年。终莫晤会。卒游会稽。考槃四明山中。吴越钱氏。闻其名。遣使召之。略上谒遽别。仍以诗谢曰。云鹤性孤单。争堪名利关。衔恩虽入国。辞病却归山。乐安孙合。方逸老奉化。素慢缁侣。诣作则谈笑终日。进士扬弇亦倾盖。开平中示灭。春秋五十六。作平生不入尼寺。不谒公门。不脩名刺。不趋时利。有草隶字式。诸经礼忏文。注道安六时礼佛文。并所述诗歌行世。自号逍遥子。

释无作。字不用。姓司马氏。姑苏人也。父陈宛丘县尉。母戴氏。始妊时梦异沙门称姓徐住持流水寺欲寄此安居。言讫跏趺而坐。其父同夜梦于盘中书一字甚称心。自言可以进上天子。至明各说所梦。母曰。意其腹中必沙门也。矢之曰。如生儿放于流水寺出家。及生果岐嶷可爱。且恶荤膻之气。年迨四岁母自教诵习。利金易砺记忆无遗。厥父欲其应童子举业。渐见风范和润。且恒有出尘之意。俄尔父偷窥姚氏之女且美容仪。酷欲取之。母切忌之。因曰或舍是子出家宽汝所取。父乃许之。送入流水寺中。才及月馀姚民仳离。时谓此女是善知识。为作之出家增上缘矣。年二十受具足法。相次讲通删补律钞。法华上生等经百法论。一性五性宗教励精寻究。孔老书篇无不猎涉。后参其玄学于雪峰存禅师。深入堂奥。至庐陵三顾山。檀越造云亭院。豫章创南平院请作住持。皆拂衣而去。前进士唐禀。作藏经碑。述作公避请之由。居洪井十载。且未识洪师钟氏之面。乃游会稽四明。因有终焉之志。吴越武肃王钱氏。仰重召略出四明。因便归山。盖谢病也。有诗杼意呈王。王亦不留。诗云。云鹤性孤单。争堪名利关。衔恩虽入国。辞病却归山。时奉化乐安孙合退居啸傲不交缁伍。唯接作交谈终日。进士杨弇亦慕为林下之游。以梁开平中卒于四明。春秋五十六。初作善草隶笔迹酋健。人多摹写成法。述诸色礼忏文数十本。注道安六时礼佛文一卷并诗歌。并行于代。作不入尼寺不谒公门。不修名刺不趋时利。自号逍遥子焉。

生卒年、籍贯、姓名均不详，唐末同谷山逸人。隐其姓名，称同谷子。天复中，昭宗避难凤翔，因直赴行朝，上书两卷论十代兴亡理乱之事。昭宗览其书数日，赐以酒食。何皇后暗遣秦王欲诛之，同谷子遂奔亡，因咏《五子之歌》以讽谕之。事迹见《鉴诫录》卷二、《唐诗纪事》卷七一。《全唐诗》存诗5首。