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常用典故按出处分类按人物分类
《分类字锦》：学圣失源（学圣失源）
王安石答陈柅书：墨翟非亢然诋圣人，而立其说于世，盖学圣人之道而失之耳。虽周亦然。韩氏作读墨，而又谓子夏之后，流而为庄周，则庄、墨皆学圣人而失其源者也。
分类：子
《分类字锦》：一人私言
韩愈原道：凡吾所谓道德云者，合仁与义言之也，天下之公言也。老子之所谓道德云者，去仁与义言之也，一人之私言也。
分类：子
《分类字锦》：刑名法术（刑名法术）
史记韩非传：韩非者，韩之诸公子也。喜刑名法术之学，而其归本于黄老。
分类：子
《分类字锦》：虚无淡泊（虚无淡泊）
苏轼韩非论：昔周之衰，有老聃、庄周、列御寇之徒，更为虚无淡泊之言，而治其猖狂浮游之说，纷纭颠倒，而卒归于无有。
分类：子
《分类字锦》：虚无为本（虚无为本）
史记自序：道家无为。又曰无不为。其实易行，其辞难知。其术以虚无为本，以因循为用。无成势，无常形，故能䆒万物之情。不为物先，不为物后，故能为万物主。
分类：子
《分类字锦》：虚静无为（虚静无为）
朱子语类老子之学大抵以虚静无为冲退自守为事
分类：子
《分类字锦》：自隐无名（自隐无名）
见五千言注
分类：子
《分类字锦》：度越诸子（度越诸子）
汉书扬雄传赞大司空王邑纳言严尤谓桓谭曰子常称扬雄书岂能传于后世乎谭曰必传昔老聃著虚无之言两篇薄仁义非礼学然后世好之者尚以为过于五经自汉文景之君及司马迁皆有是言今扬子之书文义至深而论不诡于圣人若使遭遇时君更阅贤知为所称善则必度越诸子矣
分类：子
《分类字锦》：洸洋自恣
史记庄子传：作渔父、盗蹠、胠箧，以诋訾孔子之徒，以明老子之术。畏累虚、亢桑子之属，皆空语无事实。然善属书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学，不能自解免也。其言洸洋自恣以适己，故自王公大人不能器之。
分类：子
《分类字锦》：归之自然（归之自然）
史记庄子传赞：庄子散道德放论，要亦归之自然。
分类：子
《分类字锦》：博明万事（博明万事）
见明政术注。
分类：子
《分类字锦》：炳曜垂文
文心雕龙：太上立德。其次立言。百姓之群居，苦纷杂而莫显。君子之处世，疾名德之不章。惟英才特达。则炳曜垂文。腾其姓氏，悬诸日月焉。
分类：子
《分类字锦》：百氏杂家（百氏杂家）
曾巩徐干中论目录序：汉承周衰，及秦灭学之馀，百氏杂家与圣人之道并传。
分类：子
《分类字锦》：澹雅沉郁（澹雅沉郁）
刘歆与扬雄求方言书：非子云澹雅之才，沉郁之思，不能经年锐精以成此书。
分类：子
《分类字锦》：辞约而精（辞约而精）
文心雕龙：情辨以泽，文子擅其能；辞约而精，尹文得其要。
分类：子