嫁娶；结婚。《后汉书·周举传》：“顺四节之宜，适阴阳之和，使男女婚娶不过其时。”《宋史·赵安仁传》：“其甥 董灵运 尚幼，躬自训导，为毕婚娶。”《水浒传》第十五回：“原来 阮 家兄弟三个，只有 阮小二 有老小， 阮小五 、 阮小七 都不曾婚娶。” 清 李渔 《奈何天·虑婚》：“后来守制三年，不便婚娶。”

(1).玉磨成的镜子。《南齐书·东昏侯纪》：“帝有膂力，能担白虎橦，自製杂色锦伎衣，缀以金花玉镜众宝，逞诸意态。” 唐 白居易 《游悟真寺诗一百三十韵》：“六楹排玉镜，四座敷金鈿。”
(2).比喻清明之道。《尚书帝命验》：“ 桀 央玉镜，用其噬虎。” 郑玄 注：“玉镜喻清明之道。” 南朝 梁简文帝 《奉请上开讲启》：“玉镜宸居，金轮驭世。” 唐 李白 《送张秀才谒高中丞》诗：“ 秦帝 沦玉镜， 留侯 降氛氲。” 明 陈汝元 《金莲记·郊遇》：“今年既是 欧阳修 主考，此人玉镜高悬，冰壶朗照，二子定为首荐，诸君亦合同登。”
(3).比喻明月。 唐 张子容 《璧池望秋月》诗：“满轮沉玉镜，半魄落银钩。” 宋 杨万里 《月夜观雪》诗：“游遍琼楼霜欲晓，却将玉镜掛青天。” 元 本 高明 《琵琶记·伯喈牛小姐赏月》：“阑干露湿人犹凭，贪看玉镜。”《红楼梦》第四八回：“翡翠楼边悬玉镜，珍珠帘外掛冰盘。”
(4).比喻明静的水面。 唐 李白 《陪族叔晔游洞庭湖》诗之五：“淡扫明湖开玉镜，丹青画出是 君山 。” 宋 杨万里 《池亭》诗：“揩磨一玉镜，上下两青天。” 明 王宠 《旦发胥口经湖中瞻眺》诗：“金屏匝地轴，玉镜开天容。”
(5).指婚娶的聘礼。 明 梅鼎祚 《玉合记·参成》：“这分明，是 温 家勾凤引鸞的玉镜。”《群音类选·玉丸记·病起成亲》：“追往昔玉镜亲收，喜今日东牀堪选。” 柳亚子 《盛湖竹枝词题词》诗之十一：“却教惭愧 朱 陈 好，玉镜 温郎 第二流。”参见“ 玉镜臺 ”。

1.玉制的镜台。唐。杨烱〈梅花落〉诗：「泣对铜钩障，愁看玉镜台。」
2.晋温峤北征刘聪，得玉镜台，用以聘从姑刘氏之女的故事。见南朝宋。刘义庆《世说新语。假谲》。后比喻迎娶美女的聘礼。《群音类选。官腔类。卷七。犀佩记。势逼改嫁》：「好将聘物早持归，自有温郎玉镜台。」

(1).骑马。 宋 戴复古 《题蔡仲卿青在堂》诗之二：“几人富贵不能闲，夜运牙筹日跨鞍。” 清 袁于令 《西楼记·巧逅》：“休羈绊，快拂衣跨鞍。”
(2).古代婚娶时俗礼之一。 明 顾起元 《客座赘语·礼制》：“唯妇下舆以马鞍令步，曰跨鞍。” 明 郑文康 《跨鞍》诗：“莫跨鞍，莫跨鞍，跨鞍未必家平安……跨鞍不如不跨好，俗礼纷纷奚足道。”参见“ 跨马鞍 ”。

古时婚俗，置马鞍于男家门口，待新人入门时跨过。 唐 苏鹗 《苏氏演义》卷上：“婚姻之礼，坐女於马鞍之侧，或谓此北人尚乘鞍马之义。夫鞍者，安也，欲其安稳同载者也。《酉阳杂俎》云：‘今士大夫家婚礼，新妇乘马鞍，悉 北朝 之餘风也。’今娶妇家，新人入门跨马鞍，此盖其始也。”

合二姓为婚姻。指婚娶。《国语·晋语四》：“故异德合姓，同德合义。” 韦昭 注：“合姓，合二姓为婚姻。” 唐 权德舆 《唐故赠尚书右仆射李公墓志铭序》：“凡三合姓，初曰 范阳 卢夫人 ……次 京兆 韦氏 二夫人。” 宋 梅尧臣 《悲书》诗：“虽死情难迁，合姓义已重。”

(1).草木再发新芽。《易·大过》：“枯杨生稊，老夫得其女妻。” 王弼 注：“稊者，杨之秀也。” 唐 李白 《雉朝飞》诗：“枯杨枯杨尔生稊，我独七十而孤栖。”
(2).借以喻老年而有婚娶之事。 清 钱谦益 《〈李梅公唱和初集〉序》：“伊余生稊之年，爰有齐牢之遇。”

婚娶之礼。古时于黄昏举行，故称。古代昏礼有六：纳采、问名、纳吉、纳徵、请期、亲迎。《墨子·非儒下》：“昏礼威仪，如承祭祀。”《礼记·郊特牲》：“夫昏礼万世之始也，取於异姓，所以附远厚列也。” 宋 王谠 《唐语林·方正》：“伺 璟 家有昏礼，将刺杀之。” 清 魏源 《默觚下·治篇五》：“媵娣姪于昏礼，登孙尸于祭祀。”

1.昏昧之至。南朝陈。徐陵〈报德寺刹下铭〉：「福彼群品，俱排大昏。」唐。柳宗元 永州龙兴寺西轩记：「孰能为余凿大昏之墉，辟灵照之户，广应物之轩者，吾将为之徒。」
2.天子或诸侯的婚礼。《礼记。哀公问》：「孔子曰：『天地不合，万物不生。大昏，万世之嗣也。』」

(1).古代风俗，认为子、午、卯、酉年婚娶不利翁姑，遂为禁忌。梁以负栋，婚姻切忌背负，故称禁忌之年为当梁年，简称“当梁”。 晋 张华 《感婚赋》：“彼婚姻之俗忌，恶当梁之在斯。” 晋 张华 《感婚诗》：“婚姻及良时，嫁娶避当梁。” 唐 封演 《封氏闻见记·花烛》：“又除俗禁，子午卯酉年谓之当梁，嫁娶者云妇姑不相见。”
(2).酒名。 北魏 贾思勰 《齐民要术·法酒》：“作当梁酒法：当梁下置瓮，故曰当梁。”

为喜庆之事而摆设的筵席。《初刻拍案惊奇》卷二三：「一日，行修在族人处赴婚礼喜筵，就在这家歇宿。」清。孔尚任《桃花扇》第六出：「多谢作伐，喜筵俱已齐备。」

亲丧期间进行婚娶之称。 清 梁绍壬 《两般秋雨盦随笔·忽亲》：“今俗乘凶纳妇名曰忽亲，又曰拜材头。” 清 梁章钜 《退庵随笔·家礼一》：“近世有新丧而娶妇者…… 浙中 谓之荒亲，见 郎仁寳 《七修类稿》。又谓之忽亲，亦谓之拜材头。”

再度婚娶。《初学记》卷十四引 晋 潘岳 《答挚虞新婚箴》：“先王制礼，随时为正……女无二归，男有再聘。”

旧指父母刚死，不成服而婚娶。《古今小说·蒋兴哥重会珍珠衫》：“ 王老亲翁 ，如今令爱也长成了，何不乘凶完配，教他夫妇作伴，也好过日。”参阅 明 谢肇淛 《五杂俎·事部二》、 清 徐树丕 《识小录·乘凶》。

1.结婚或订婚时，用来招待宾客或分赠亲友的乾果。
2.婴儿满月时，分赠亲友的煮熟鸡蛋叫喜果。因其外壳染成红色，也称为「红蛋」。

(1).女子出嫁或生孩子满月时，用以馈送亲友的熟蛋。其外壳染成红色，以示喜庆。
(2).指经孵化尚未成雏出壳的鸡鸭蛋。有全喜、半喜之分。头翼俱全的称全喜，略具雏形的称半喜。可煮熟食用。

亦作“ 丧取 ”。 在服丧期间婚娶。《公羊传·文公二年》：“何讥尔？讥丧娶也。娶在三年之外，则何讥乎丧娶？”《公羊传·宣公元年》：“曷为贬？讥丧娶也。丧娶者公也。” 汉 董仲舒 《春秋繁露·玉杯》：“何以谓之丧取？曰：《春秋》之论事，莫重乎志。今取必纳币，纳币之月在丧分，故谓之丧取也。”

男女嫁娶成家之事。如：「张小姐已经和男友分手，从此女嫁男婚，互不相干。」也作「男婚女嫁」。

1.东汉向长的字。朝歌人。性尚中和，隐居不仕，精通老、易之学。
2.宋朝徐居易的字。相传徐子平精于星象、命算。后人乃以「子平」称呼利用星象、或生辰八字替人算命的方法。《西游记》第四二回：「先生子平精熟，要与我推看五星。」

富有并不如贫穷为优。《后汉书。卷八三。逸民传。向长传》：「读《易》至损、益卦，喟然叹曰：『吾已知富不如贫，贵不如贱，但未知死何如生耳。』」

指 东汉 尚长 。《文选·谢灵运〈初去郡〉诗》：“毕娶类 尚子 ，薄游似 邴生 。” 李善 注引 嵇康 《高士传》：“ 尚长 ，字 子平 ， 河内 人。隐居不仕。为子嫁娶毕，勑家事断之：勿復相关，当如我死矣。”

指 东汉 尚长 。 尚长 字 子平 。为子嫁娶毕，即不复理家事。见 三国 魏 嵇康 《高士传》。后用为不以家事自累的典实。 唐 许浑 《村舍》诗之一：“ 尚平 多累自归难，一日身闲一日安。” 明 张邦伊 《沉嘉则有三楚之游席上得分字》诗：“知尔 尚平 家累浅，逢人胜事好相闻。”参见“ 尚子 ”。

指 东汉 尚长 。《文选·谢灵运〈初去郡〉诗》：“毕娶类 尚子 ，薄游似 邴生 。” 李善 注引 嵇康 《高士传》：“ 尚长 ，字 子平 ， 河内 人。隐居不仕。为子嫁娶毕，勑家事断之：勿復相关，当如我死矣。”

据《后汉书·逸民传·向长》载： 向长 ( 嵇康 《高士传》作“ 尚长 ”)隐居不仕，“男女娶嫁既毕，勑断家事勿相关”，于是与同好“俱游五岳名山，竟不知所终”。后遂以“毕娶”为办完子女婚事，避世优游的典故。《文选·谢灵运〈初去郡〉诗》：“毕娶类 尚子 ，薄游似 邴生 。” 吕延济 注：“ 尚子平 男娶女嫁毕，勑断家事，勿復相关。 邴曼容 养志自脩，薄为游官而已。” 唐 杜甫 《西阁》诗之二：“毕娶何时竟？消中得自由。”

犹毕娶。办完子女婚事。谓了却俗务，心无牵挂。 唐 元结 《招陶别驾家阳华作》诗：“无或毕婚嫁，竟为俗务牵。” 唐 韩愈 《县斋有怀》诗：“官租日输纳，村酒时邀迓；閒爱老农愚，归弄小女姹。如今便可尔，何用毕婚嫁。”参见“ 毕娶 ”。

据《后汉书·逸民传·向长》载： 向长 ( 嵇康 《高士传》作“ 尚长 ”)隐居不仕，“男女娶嫁既毕，勑断家事勿相关”，于是与同好“俱游五岳名山，竟不知所终”。后遂以“毕娶”为办完子女婚事，避世优游的典故。《文选·谢灵运〈初去郡〉诗》：“毕娶类 尚子 ，薄游似 邴生 。” 吕延济 注：“ 尚子平 男娶女嫁毕，勑断家事，勿復相关。 邴曼容 养志自脩，薄为游官而已。” 唐 杜甫 《西阁》诗之二：“毕娶何时竟？消中得自由。”