沙婆婆瑟
【佛学大辞典】
（行事）S!ad!-vas/a，法会名。译曰六岁会。十诵律五曰：「沙婆婆瑟会。」注：「六岁会也。」
（行事）S!ad!-vas/a，法会名。译曰六岁会。十诵律五曰：「沙婆婆瑟会。」注：「六岁会也。」
吠岚婆
【佛学大辞典】
（杂名）又作吠蓝婆。旧曰毗蓝。劫灾时之猛风也。(参见：毗岚)
（杂名）又作吠蓝婆。旧曰毗蓝。劫灾时之猛风也。(参见：毗岚)
劫婆吒
【佛学大辞典】
（杂名）又作劫缚拿。钱名。饰宗记四本曰：「北方睹货罗国十个银钱名劫婆吒，即此方一两。」梵语杂名曰：「贝钱，梵语，劫缚拿。」梵Kaparda。
（杂名）又作劫缚拿。钱名。饰宗记四本曰：「北方睹货罗国十个银钱名劫婆吒，即此方一两。」梵语杂名曰：「贝钱，梵语，劫缚拿。」梵Kaparda。
劫婆罗树
【佛学大辞典】
（植物）又作劫波树。(参见：劫贝)。婆罗恐是倒置。
（植物）又作劫波树。(参见：劫贝)。婆罗恐是倒置。
私婆吒
【佛学大辞典】
（人名）梵志名。略曰婆吒，译曰最胜。为邪见外道，执涅槃之无常，且计草木有命。涅槃经三十九曰：「复有梵志姓婆私吒，复作是言：瞿昙！所说涅槃常耶？」（已下广与佛对论涅槃之常无常）。慧琳音义二十六曰：「婆私吒，此云最胜，或云无上，亦同阇提，邪见宗也。」楞严经十曰：「是人则堕知无知执，婆吒霰尼执一切觉，成其伴侣，迷佛菩提，亡失知见。」同长水疏曰：「草木无知而执有知，故云知无知执。婆吒霰尼，二外道也。涅槃云婆私吒及先尼，梵音小转，既执一切觉，即草木有命也。(参见：婆私吒)。」
（人名）梵志名。略曰婆吒，译曰最胜。为邪见外道，执涅槃之无常，且计草木有命。涅槃经三十九曰：「复有梵志姓婆私吒，复作是言：瞿昙！所说涅槃常耶？」（已下广与佛对论涅槃之常无常）。慧琳音义二十六曰：「婆私吒，此云最胜，或云无上，亦同阇提，邪见宗也。」楞严经十曰：「是人则堕知无知执，婆吒霰尼执一切觉，成其伴侣，迷佛菩提，亡失知见。」同长水疏曰：「草木无知而执有知，故云知无知执。婆吒霰尼，二外道也。涅槃云婆私吒及先尼，梵音小转，既执一切觉，即草木有命也。(参见：婆私吒)。」
婆私吒
【佛学大辞典】
（人名）又作婆私瑟搋。婆罗门名。此婆罗门之母丧六子而狂乱，露形驰走，见世尊而还本心，受三归戒（杂阿含经三十四，经律异相二十三）。俱舍论十五曰：「愁毒缠坏。心遂发狂。如婆私等。」俱舍光记十五曰：「婆沙一百二十六曰：如契经说。婆私瑟搋婆罗门女丧六子故。心发狂乱。露形驰走。见世尊已。还得本心。」梵Vasis!t!ha。【又】梵志名。略云婆吒。译曰最胜。为邪见外道，执涅盘之无常，且计草木有名。(参见：私婆吒)。案私婆吒，即婆私吒之误。
（人名）又作婆私瑟搋。婆罗门名。此婆罗门之母丧六子而狂乱，露形驰走，见世尊而还本心，受三归戒（杂阿含经三十四，经律异相二十三）。俱舍论十五曰：「愁毒缠坏。心遂发狂。如婆私等。」俱舍光记十五曰：「婆沙一百二十六曰：如契经说。婆私瑟搋婆罗门女丧六子故。心发狂乱。露形驰走。见世尊已。还得本心。」梵Vasis!t!ha。【又】梵志名。略云婆吒。译曰最胜。为邪见外道，执涅盘之无常，且计草木有名。(参见：私婆吒)。案私婆吒，即婆私吒之误。
私婆婆
【佛学大辞典】
（杂语）一输卢迦论曰：「私婆婆，或译云自体体，或译为自性性。」梵Svabha%va。
（杂语）一输卢迦论曰：「私婆婆，或译云自体体，或译为自性性。」梵Svabha%va。
虎虎婆
【佛学大辞典】
（界名）Ha%hadhara（Hahava），八寒地狱之第五。俱舍宝疏十一曰：「虎虎婆者，寒增故不得开口，作虎虎声。」旧俱舍曰：「区睺睺。」瑜伽论四曰：「虎虎凡。」
（界名）Ha%hadhara（Hahava），八寒地狱之第五。俱舍宝疏十一曰：「虎虎婆者，寒增故不得开口，作虎虎声。」旧俱舍曰：「区睺睺。」瑜伽论四曰：「虎虎凡。」
胎金率都婆
【佛学大辞典】
（物名）胎藏界为
等五字所成。金刚界为
一字所成。而其塔形有二说：一胎藏界为五轮塔，是为本有之因德，故不加庄严也。又金刚界为多宝塔，是为修生之果德，故加庄严也。又一说，二塔同为五轮塔，于运心宜有差别，五字所成者，为各别之五轮色法塔，一字所成者，为无碍之五轮心法塔。问：今两部之三昧耶曼荼罗所图者，同似宝塔，而其形无差别，今何言五轮塔耶？答曰：宝塔之总体为五轮，五轮之上以四曼加庄严也，今约于本体两部共谓为五轮耳。见秘藏记钞四。而此为自性清净心，亦为真如，亦为法性，亦为佛，亦为如来藏，亦为观。见秘藏记本。
（物名）胎藏界为
等五字所成。金刚界为一字所成。而其塔形有二说：一胎藏界为五轮塔，是为本有之因德，故不加庄严也。又金刚界为多宝塔，是为修生之果德，故加庄严也。又一说，二塔同为五轮塔，于运心宜有差别，五字所成者，为各别之五轮色法塔，一字所成者，为无碍之五轮心法塔。问：今两部之三昧耶曼荼罗所图者，同似宝塔，而其形无差别，今何言五轮塔耶？答曰：宝塔之总体为五轮，五轮之上以四曼加庄严也，今约于本体两部共谓为五轮耳。见秘藏记钞四。而此为自性清净心，亦为真如，亦为法性，亦为佛，亦为如来藏，亦为观。见秘藏记本。孟婆神
【佛学大辞典】
（传说）相传孟婆神生于汉代。幼读儒书。壮诵佛经。惟劝世人戒杀吃素。年八十一岁，犹是处女。因姓孟，人故称曰孟婆阿奶。时有能知前因者，妄认前生眷属。漏泄阴机。上帝敕令孟氏女为幽冥之神造醧忘台，又探取世俗药物合成似酒非酒之汤，分为甘苦酸辛咸五味。孟婆神掌之使鬼魂饮之以忘前生。
（传说）相传孟婆神生于汉代。幼读儒书。壮诵佛经。惟劝世人戒杀吃素。年八十一岁，犹是处女。因姓孟，人故称曰孟婆阿奶。时有能知前因者，妄认前生眷属。漏泄阴机。上帝敕令孟氏女为幽冥之神造醧忘台，又探取世俗药物合成似酒非酒之汤，分为甘苦酸辛咸五味。孟婆神掌之使鬼魂饮之以忘前生。
孟婆汤
【佛学大辞典】
（传说）(参见：孟婆神)
（传说）(参见：孟婆神)
孟婆神
【佛学大辞典】
（传说）相传孟婆神生于汉代。幼读儒书。壮诵佛经。惟劝世人戒杀吃素。年八十一岁，犹是处女。因姓孟，人故称曰孟婆阿奶。时有能知前因者，妄认前生眷属。漏泄阴机。上帝敕令孟氏女为幽冥之神造醧忘台，又探取世俗药物合成似酒非酒之汤，分为甘苦酸辛咸五味。孟婆神掌之使鬼魂饮之以忘前生。
（传说）相传孟婆神生于汉代。幼读儒书。壮诵佛经。惟劝世人戒杀吃素。年八十一岁，犹是处女。因姓孟，人故称曰孟婆阿奶。时有能知前因者，妄认前生眷属。漏泄阴机。上帝敕令孟氏女为幽冥之神造醧忘台，又探取世俗药物合成似酒非酒之汤，分为甘苦酸辛咸五味。孟婆神掌之使鬼魂饮之以忘前生。
沓婆
【佛学大辞典】
（人名）沓婆摩罗之略，罗汉名。佛华严入如来德智不思议境界经上曰：「达啰弊夜摩罗弗多啰Dravya mallaputra，隋云物力士子，旧云沓婆摩罗子者。」可洪音义四上曰：「踏臈骠，亦名达罗弊，亦名陀臈骠，亦沓婆摩罗子，此云财力士也。」
（人名）沓婆摩罗之略，罗汉名。佛华严入如来德智不思议境界经上曰：「达啰弊夜摩罗弗多啰Dravya mallaputra，隋云物力士子，旧云沓婆摩罗子者。」可洪音义四上曰：「踏臈骠，亦名达罗弊，亦名陀臈骠，亦沓婆摩罗子，此云财力士也。」
沓婆回心
【佛学大辞典】
（故事）沓婆罗汉回小乘心而发大乘之菩提心。是通四分律之大乘，五證之一也。(参见：五义分通)
（故事）沓婆罗汉回小乘心而发大乘之菩提心。是通四分律之大乘，五證之一也。(参见：五义分通)
沓婆摩罗
【佛学大辞典】
（人名）具名沓婆摩罗弗多罗。经论中末后之一语，汉译曰沓婆摩罗子。如舍利弗多罗曰舍利子。(参见：沓婆)
（人名）具名沓婆摩罗弗多罗。经论中末后之一语，汉译曰沓婆摩罗子。如舍利弗多罗曰舍利子。(参见：沓婆)
沓婆
【佛学大辞典】
（人名）沓婆摩罗之略，罗汉名。佛华严入如来德智不思议境界经上曰：「达啰弊夜摩罗弗多啰Dravya mallaputra，隋云物力士子，旧云沓婆摩罗子者。」可洪音义四上曰：「踏臈骠，亦名达罗弊，亦名陀臈骠，亦沓婆摩罗子，此云财力士也。」
（人名）沓婆摩罗之略，罗汉名。佛华严入如来德智不思议境界经上曰：「达啰弊夜摩罗弗多啰Dravya mallaputra，隋云物力士子，旧云沓婆摩罗子者。」可洪音义四上曰：「踏臈骠，亦名达罗弊，亦名陀臈骠，亦沓婆摩罗子，此云财力士也。」
肩亡婆论
【佛学大辞典】
（书名）外道十八大经中八论之一。百论疏上之下曰：「肩亡婆论，简择诸法是非。」梵Kait!abha’，巴Ketubha’，亡字或作土。
（书名）外道十八大经中八论之一。百论疏上之下曰：「肩亡婆论，简择诸法是非。」梵Kait!abha’，巴Ketubha’，亡字或作土。
金婆罗华
【佛学大辞典】
（植物）金色之婆罗华也。又作金波罗华。佛祖统纪五曰：「梅溪集，荆公谓佛慧泉禅师曰：世尊拈华，出何典？泉云：藏经所不载。公曰：顷在翰苑，偶见大梵王问佛决疑经三卷，云梵王在灵山会上，以金色波罗华献佛，请佛说法。世尊登座拈花示众，人天百万悉皆罔措，独迦叶破颜微笑。世尊曰：「吾有正法眼藏涅槃妙心，分付迦叶。」大梵经卷上作金波罗华。
（植物）金色之婆罗华也。又作金波罗华。佛祖统纪五曰：「梅溪集，荆公谓佛慧泉禅师曰：世尊拈华，出何典？泉云：藏经所不载。公曰：顷在翰苑，偶见大梵王问佛决疑经三卷，云梵王在灵山会上，以金色波罗华献佛，请佛说法。世尊登座拈花示众，人天百万悉皆罔措，独迦叶破颜微笑。世尊曰：「吾有正法眼藏涅槃妙心，分付迦叶。」大梵经卷上作金波罗华。