【佛学大辞典】
（异类）又曰半天婆罗门。鬼趣之一仙也。释门正统四曰：「旷野鬼并诃利帝母为佛弟子，每食必出生饭者是也。所谓焰口鬼及婆罗门仙者为佛弟子，至心所辨斛食者是也。」

【佛学大辞典】
（术语）古昔婆罗门种专奉之教法也。中有种种别派，而大要以梵王为主，以四围陀论为经。大日经疏二曰：「于彼部类中，梵王犹如佛。四韦陀典犹如十二部经，传此法者犹如和合僧。时彼闻如是等世间三宝，欢喜归依随顺修行。」
【佛学常见辞汇】
古印度婆罗门种人专奉的教法，以大梵天神为主，以四围陀论为经。

【佛学大辞典】
（地名）印度之别名。西域记二曰：「印度种姓，族类群分，而婆罗门殊为清贵，从其雅称传以成俗，无云经界之别，总谓婆罗门国焉。」释迦方志上曰：「雪山以南名婆罗门国，与胡隔绝，书语不同。」寄归传三曰：「五天之地皆曰婆罗门国，北方速利总号胡疆。」

【佛学大辞典】
（地名）佛到婆罗门城乞食，空钵而还，是佛九恼之一。出于智度论八。(参见：九恼)

【佛学大辞典】
（杂语）婆罗门之本形行佛道者。尊胜经序曰：「婆罗门僧，佛陀波利。」

【佛学大辞典】
（杂语）隋志曰：「后汉得西域胡书，以四十字贯一切音，文省义广，谓之婆罗门书。」

【佛学大辞典】
（经名）一卷，后汉安世高译。有四梵志，各得五通，欲免死，一上空，一入大海，一入山腹，一入大地，皆不免死。佛因说苦空无常无我四法。(参见：山海空市)。此经出于增一阿含增上品。

【佛学大辞典】
（杂语）止观七曰：「若觉无常过于暴水猛风掣电，山海空市无逃避处。」辅行曰：「法句经二云：昔有梵志兄弟四人，各得神通。知后七日一时皆死，共议之。我等四人有五通力，翻覆天地，扪摸日月，宁不可避死乎？一人云：吾入大海下至地，上出水。一人云：吾入须弥之腹，还合其山。一人云：吾转举于空中。一人云：吾入大市之中。皆云避于如是处，无常之杀鬼，岂知我处耶？议毕，谒王述其意而去。过七日市监奏王曰：『有一梵志卒死市中，王云一人已死，馀三岂免？』」法句譬喻经二，举此因缘。(参见：杀鬼)

【佛学大辞典】
（经名）一卷，后汉安世高译。中阿含爱生经之别译。梵志之儿死，愁忧见佛。佛言爱生便生愁忧。后因波斯匿王之请，广说其义。

【佛学大辞典】
（人名）相悉达太子之人名。即阿私仙也。

【佛学大辞典】
（地名）五分律曰：「都夷婆罗门聚落，在拘萨罗国界，舍卫大城西北六十馀里。元是迦叶佛本生之处也。」

【佛学大辞典】
（传说）毗奈耶杂事三十二曰：「佛在王舍城竹林园。于此城中有一淫女，名莲华色。衒色为业，以自活命。时有婆罗门来告言：少女好不？我可与汝行欢爱事。报曰：汝有钱不？答言：我无。女曰：可去觅钱后来相见。答言：我觅。便往南方随处经纪，得五百金钱来女处。时莲华色由依尊者目连善知识故，因即出家近圆，得阿罗汉果。（中略）莲华色遂往闇林，于闲静处，宴坐入定，受解脱乐。时婆罗门持五百金钱至舍城，问诸人曰：莲华色女今何处去？答言：彼已于释子法中而为出家向室罗伐。（中略）彼便往就报言：少女先有诚言，今持钱至，汝可与我共为欢乐？报言：婆罗门，我已弃舍罪恶之业，汝今宜去。报言：少女汝虽舍我，我不舍汝，宜可起，来必不相放。报言：汝于我身何处支体偏生爱乐？答曰：我爱汝眼。即以神力抉其两眼而授与之。时婆罗门便作此念：此秃沙门女能作如是妖术之法，拳打尼头，弃之出去。」

【佛学大辞典】
（人名）佛在祇园，有婆罗门，因醉故，来佛所求度。佛敕阿难度之。彼醉既醒，即还家。比丘问佛以何度彼？佛答曰：彼自无量世以来，无出家之心，因醉发心，依此因后当得道。见智度论十三。

【三藏法数】
梵语婆罗门，华言净行。谓若诸众生，爱诸数术，摄卫自居，菩萨即于彼前，应现婆罗门身而为说法，令其成就也。（数术者，咒禁算艺、调养方法之类是也。摄卫者，收摄其心，卫护身口也。）