【佛学大辞典】
（人名）王名，(参见：频婆娑罗)。又经名也，出于俱舍论二十卷。同光记三十曰：「频毗此云圆，娑罗此云员实。」

【佛学大辞典】
（杂语）Vim%vara，频婆罗之略。数量名。译曰十兆。大集日藏经三曰：「频婆人。」【又】（植物）Bimba，亦作频螺，频罗婆，避逻，频蠡。赤色之果实也。华严入法界品曰：「唇口丹洁如频婆果。」慧苑音义下曰：「频婆果者，其果似此方林檎，极鲜明赤也。」玄应音义曰：「频婆果此译曰相思。」同二十三曰：「毗罗婆果，亦云频螺果，或言避逻果，皆讹也。果形金色如甘子，大西国祠天多用此木作幢庄严供养也。」瑜伽略纂二曰：「频螺果者，频婆果也，此吉祥果也。」同伦记二上曰：「频蠡果者，频婆果也。其形似枳，其中蘘内如郁金色。」

【佛学大辞典】
（人名）Bimbisa%ra，佛在世摩竭陀国王之名。又作洴沙，瓶沙，萍沙。新曰频毗娑罗。古译为颜色端正模实等。模实者，身模充实之义。又译形牢。玄奘译为影坚，义净译为影胜。深归佛法。积善根虽多，终为逆子阿阇世王幽囚，幽中照于佛之光明，證阿那含果而死。频婆娑罗王请佛供养经曰：「摩竭国王频婆（颜色）娑罗（端正）。」阿育王经二曰：「频毗娑罗翻模实。」玄应音义三曰：「洴沙，正言频婆娑罗王，或言频毗，此译云形牢。一云：频毗此云颜色，娑罗此云端正，或云色像殊胜。」同十四曰：「瓶沙王此言讹也，是摩伽陀国王也。」西域记七曰：「频毗娑罗唐言影坚，旧曰频婆娑罗讹也。」毗奈耶杂事二十曰：「影胜，梵云频毗娑罗。」有部毗奈耶四十五曰：「摩揭陀国王舍城王名曰影胜。」毗奈耶杂事二十曰：「王舍城中有王名曰大莲华。（中略）大莲华王告众人曰：我子生时，如日光影，乾坤洞照，胜妙希奇。应与我子名曰影胜（梵云频毗娑罗）。」

【佛学大辞典】
（故事）涅槃经二十九说：善男子！我初出家，未得阿耨多罗三藐三菩提时，频婆娑罗王遣使言：悉达太子若为圣王，我当臣属。若不乐家，得阿耨多罗三藐三菩提，则愿先来至此王舍城，说治度人，受我供养。我时默然，已受彼请。（中略）我时赴信，受彼王请，诣王舍城。未至中路，王与无量百千众悉来奉迎，我为说法，闻法已，欲界诸天发八万六千阿耨多罗三藐三菩提心，频婆娑罗王所将管从十二万人得须陀洹果，无量众生成就忍心。智度论三说：频婆娑罗王至伽耶祀舍中迎佛及除结发之千阿罗汉，佛于此中为王说法，得须陀洹道。即请佛言：愿佛及僧就我王舍城尽形寿，受衣服饮食卧具医乐。佛即受请。

【佛学大辞典】
（故事）增一阿含经八谓提婆达兜恶人便往婆罗留支（阿阇世之别名）所告言，昔民氓寿命极长，如今人寿不过百年，王子当知人命无常，终不上位，而中命终，不亦痛乎，王子于时宜断父王命，统领国人，我今当杀沙门瞿昙，而为无上至真等正觉。于摩竭陀国界为新王新佛，不亦快哉。如日贯云，无所不照，如月云消，明于众星之中。尔时婆罗留支王子即收父王著于铁牢中，更设臣佐，统领人民。又出于十诵律三十六，毗奈耶杂事十七，涅槃经三十四等。观无量寿经曰：「王舍大城有一太子，名阿阇世。随顺调达恶友之教，收执父王频婆娑罗，幽闭置于七重室内。制诸群臣，一不得往。（中略）有五色光明从佛口出，一一光照频婆娑罗顶。尔时大王虽在幽闭，心眼无障，遥见世尊，头面作礼，自然增进，成阿那含。」

【佛学大辞典】
（传说）寄归传一曰：「频婆娑罗王，梦见一裂为十八片，一金杖斩为十八段。悕而问佛。佛言：我灭度后一百馀年，有阿输迦王，威加赡部。时诸苾刍，教分十八，趣解脱门，其致一也。此即先兆，王勿见忧耳。」

【佛学大辞典】
（经名）一卷，赵宋法贤译。王来见佛，佛使优楼频螺迦叶，释众之疑事。即中阿含频鞞娑逻王迎佛经之别译。

【佛学大辞典】
（人名）数论外道名。自龙王承数论之义，大破佛法，后于频阇诃山石窟内化为石。天亲传曰：「佛灭后九百年中有外道，名频阇诃婆娑。频阇诃是山名，婆娑译为住。此外道住此山，因以为名。」梵Vindhyava%sa。

【佛学大辞典】
（术语）(参见：优婆塞)

【佛学大辞典】
（术语）Upava%sa，又作邬婆沙。译曰近住。近圣道而住之义。又曰斋。持八斋戒之义。又曰善宿。离不善而宿于善道之义。不拘男女，持八斋戒者之称。玄应音义二十三曰：「邬波婆娑，亦言优婆罗娑，此云近住。谓受八戒者，近阿罗汉等善人而住者也。」俱舍光记十四曰：「邬波婆娑，或翻为斋。西方有人，一日持斋亦名邬波婆沙。共受八斋戒，亦名优波娑沙。」成实论九曰：「八戒斋名优婆娑，秦言善宿。是人善心，离破戒宿，故为善宿。」

【佛学大辞典】
（术语）(参见：优波婆娑)

【佛学大辞典】
（术语）(参见：优婆塞)

【佛学大辞典】
（物名）Sarjarasa，又作萨折罗娑。译曰白胶香。见名义集七。

【佛学大辞典】
（异类）Ra%ks!asa，(参见：罗刹)

【佛学大辞典】
（异类）(参见：罗刹)