【佛学大辞典】
（名数）沙弥之威仪数也。扶桑略记曰：「沙弥十戒七十二威仪。」

【佛学大辞典】
（经名）一卷，失译。

【佛学大辞典】
（术语）细别比丘之威仪作法者也。大部辅注十一曰：「三千威仪，约二百五十戒各有四威仪（行住坐卧），合为一千，循三世转为三千威仪。」案是不过凿说，三千者极言其多也。藏中大比丘三千威仪有二，明一千百八十二事。楞严经曰：「三千威仪，八万微细，性业遮业。」六祖坛经曰：「三千威仪，八万细行。」【又】经名。大比丘三千威仪之略各。
【佛学大辞典】
（术语）对于具足戒二百五十而该称其他细行曰威仪三千。三千者显数之多，如三千威仪经。法数者强凿成三千之数量。(参见：三字部三千威仪)
【佛学常见辞汇】
三千是形容数目很多，此三千威仪是比丘具足戒之外的微细行仪。
【佛学次第统编】
对于具足戒二百五十，而该称其他细行，曰威仪三千。三千者显数之多，如三千威仪经是。
三千威仪
四　　　重┐
十三僧残　│　　　　　　　┌行┐
二　不　定│　　　　　　　│住│　　　　　　　┌过去┐
三十尼萨耆├二百五十戒各具┤　├四威仪为一千历┤现在├三世为三千
九十波逸提│　　　　　　　│坐│　　　　　　　└未来┘
一百众学　│　　　　　　　└卧┘
七　灭　诤┘

【佛学大辞典】
（术语）四威仪为行住坐卧之仪表，故三业四威仪乃总标一切所作之语。
【佛学次第统编】
四威仪为行、住、坐、卧之仪表，故三业四威仪，可总标一切所作之语。

【佛学大辞典】
（书名）二卷，后汉安世高译。说比丘之威仪行法。

【佛学大辞典】
（经名）大比丘三千威仪经之异名。

【佛学大辞典】
（名数）行住坐卧四种之作法也。(参见：威仪)
【佛学大辞典】
（名数）一行，二住，三坐，四卧。此四者各有仪则不损威德，谓之四威仪。菩萨善戒经五曰：「威仪苦者名身四威仪：一者行，二者住，三者坐，四者卧。菩萨若行若坐，昼夜常调恶业之心。忍行坐苦，非时不卧，非时不住，所住内外若床若地若草若叶，于此四处常念供养佛法僧宝。」释氏要览下曰：「经律中皆以行住坐卧名四威仪，其他动止，皆四所摄。」
【佛学常见辞汇】
行、住、坐、卧。
【三藏法数】
（出菩萨善戒经）
谓修道之人，心不放逸，若行若坐，常在调摄其心，成就道业。虽久于行坐，亦当忍其劳苦；非时不住，非时不卧；设或住卧之时，常存佛法正念，如理而住，于此四法动合规矩，不失律仪，是为四威仪也。
〔一、行〕，谓修道之人，举止动步，心不外驰，无有轻躁，常在正念，以成三昧，如法而行也。（梵语三昧，华言正定。）
〔二、住〕，谓修道之人，非时不住，若或住时，随所住处，常念供养三宝，赞叹经法，广为人说，思惟经义，如法而住也。（三宝者，佛宝、法宝、僧宝也。）
〔三、坐〕，谓修道之人，加趺宴坐，谛观实相，永绝缘虑，澄湛虚寂，端肃威仪，如法而坐也。
〔四、卧〕，谓修道之人，非时不卧，为调摄身心，或时暂卧，则右胁宴安，不忘正念，心无昏乱，如法而卧也。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，刘宋求那跋摩译。同于七十威仪。

【佛学大辞典】
（书名）一卷，明智旭重辑。

【佛学大辞典】
（术语）坐作进退有威德有仪则者。法华经序品曰：「又见具戒，威仪无缺。」观无量寿经曰：「具足众戒，不犯威仪。」戒疏一下曰：「行善所及，各有宪章，名威仪也。威谓容仪可观，仪谓轨度格物。」左传曰：「有威可畏谓之威，有仪可则谓之仪。」
【佛学常见辞汇】
行住坐卧应有的威德和仪则。

【佛学大辞典】
（术语）三千之威仪，为小乘比丘之事。大乘之菩萨，有八万之威仪。按八万为八万四千之略，是亦示数之多量。然作法数者说云。三千威仪，配身口七支而成二万一千，约之于贪瞋痴之三毒与三毒等分而成八万四千。见大藏法数六十八。法界次第下之上曰：「三千威仪，八万律行。」撰择集曰：「不犯威仪有二：一大乘谓有八万，二小乘谓有三千。」
【佛学常见辞汇】
大乘菩萨有八万之威仪。八万是八万四千之略，是形容数量很多。

【佛学大辞典】
（职位）授戒时三师七證中有教授师，为指示授戒者以坐作进退之威仪者，此教授师，又云威仪师。行事钞上三曰：「单白差威仪师。」自此一般法会指挥众僧仪式作法之僧，名为威仪师。
【佛学常见辞汇】
传授如何行住坐卧的教师。

【佛学大辞典】
（职位）同威仪师。

【佛学大辞典】
（职位）同威仪师。

【佛学大辞典】
（经名）菩萨优婆塞五戒威仪经之略名。