《国语》卷七《晋语一》
「殷辛伐有苏，有苏氏以妲己女焉，妲己有宠，于是乎与胶鬲比而亡殷。周幽王伐有褒，褒人以褒姒女焉，褒姒有宠，生伯服，于是乎与虢石甫比，逐太子宜臼而立伯服。太子出奔申，申人、鄫人召西戎以伐周，周于是乎亡。」三国吴·韦昭注：「有褒，姒姓之国，幽王伐之，褒人以美女入，谓之褒姒，是为幽后。」
「殷辛伐有苏，有苏氏以妲己女焉，妲己有宠，于是乎与胶鬲比而亡殷。周幽王伐有褒，褒人以褒姒女焉，褒姒有宠，生伯服，于是乎与虢石甫比，逐太子宜臼而立伯服。太子出奔申，申人、鄫人召西戎以伐周，周于是乎亡。」三国吴·韦昭注：「有褒，姒姓之国，幽王伐之，褒人以美女入，谓之褒姒，是为幽后。」
例句
中自诛褒妲，周汉获再兴。 杜甫 北征
《国语》卷七〈晋语一·史苏论献公伐骊戎胜而不吉〉～255～
周幽王伐有褒，褒人以褒姒女焉，褒姒有宠，生伯服，于是乎与虢石甫比，逐太子宜臼而立伯服。太子出奔申，申人、鄫人召西戎以伐周，周于是乎亡。今晋寡德而安俘女，又增其宠，虽当三季之王，不亦可乎？且其兆云：「挟以衔骨，齿牙为猾。」我卜伐骊，龟往离散以应我。夫若是，贼之兆也，非吾宅也，离则有之。不跨其国，可谓挟乎？不得其君，能衔骨乎？若跨其国而得其君，虽逢齿牙，以猾其中，谁云不从？诸夏从戎，非败而何？从政者不可以不戒，亡无日矣！
周幽王伐有褒，褒人以褒姒女焉，褒姒有宠，生伯服，于是乎与虢石甫比，逐太子宜臼而立伯服。太子出奔申，申人、鄫人召西戎以伐周，周于是乎亡。今晋寡德而安俘女，又增其宠，虽当三季之王，不亦可乎？且其兆云：「挟以衔骨，齿牙为猾。」我卜伐骊，龟往离散以应我。夫若是，贼之兆也，非吾宅也，离则有之。不跨其国，可谓挟乎？不得其君，能衔骨乎？若跨其国而得其君，虽逢齿牙，以猾其中，谁云不从？诸夏从戎，非败而何？从政者不可以不戒，亡无日矣！
《史记》卷四〈周本纪〉～47～
幽王嬖爱褒姒。褒姒生子伯服，幽王欲废太子。太子母申侯女，而为后。后幽王得褒姒，爱之，欲废申后，并去太子宜臼，以褒姒为后，以伯服为太子。周太史伯阳读史记曰：「周亡矣。」……褒姒不好笑，幽王欲其笑万方，故不笑。幽王为大鼓，有寇至则举火。诸侯悉至，至而无寇，褒姒乃大笑。幽王说之，为数举火。其后不信，诸侯益亦不至。幽王以虢石父为卿，用事，国人皆怨。石父为人佞巧善谀好利，王用之。又废申后，去太子也。申侯怒，与缯、西夷犬戎攻幽王。幽王举火徵兵，兵莫至。遂杀幽王骊山下，虏褒姒，尽取周赂而去。于是诸侯乃即申侯而共立故幽王太子宜臼，是为平王，以奉周祀。
幽王嬖爱褒姒。褒姒生子伯服，幽王欲废太子。太子母申侯女，而为后。后幽王得褒姒，爱之，欲废申后，并去太子宜臼，以褒姒为后，以伯服为太子。周太史伯阳读史记曰：「周亡矣。」……褒姒不好笑，幽王欲其笑万方，故不笑。幽王为大鼓，有寇至则举火。诸侯悉至，至而无寇，褒姒乃大笑。幽王说之，为数举火。其后不信，诸侯益亦不至。幽王以虢石父为卿，用事，国人皆怨。石父为人佞巧善谀好利，王用之。又废申后，去太子也。申侯怒，与缯、西夷犬戎攻幽王。幽王举火徵兵，兵莫至。遂杀幽王骊山下，虏褒姒，尽取周赂而去。于是诸侯乃即申侯而共立故幽王太子宜臼，是为平王，以奉周祀。
典故
相关人物
褒姒笑
周亡褒姒
相关人物
周幽王
褒姒
《毛诗正义》卷十二之一〈小雅·节南山之什·正月〉～399～
心之忧矣，如或结之。今兹之正，胡然厉矣？ 燎之方扬，宁或灭之。赫赫宗周，褒姒?之。唐·孔颖达疏：「周国虽盛，终将褒姒灭之。」
心之忧矣，如或结之。今兹之正，胡然厉矣？ 燎之方扬，宁或灭之。赫赫宗周，褒姒?之。唐·孔颖达疏：「周国虽盛，终将褒姒灭之。」
《毛诗正义》卷十六之二〈大雅·文王之什·大明〉～540～
明明在下，赫赫在上。天难忱斯，不易维王。天位殷适，使不挟四方。挚仲氏任，自彼殷商。来嫁于周，曰嫔于京。乃及王季，维德之行。大任有身，生此文王。维此文王，小心翼翼。昭事上帝，聿怀多福。厥德不回，以受方国。天监在下，有命既集。文王初载，天作之合。在洽之阳，在渭之涘。文王嘉止，大邦有子。大邦有子，伣天之妹。文定厥祥，亲迎于渭。造舟为梁，不显其光。有命自天，命此文王。于周于京，缵女维莘。长子维行，笃生武王。保右命尔，伐大商。殷商之旅，其会如林。矢于牧野，维予侯兴。上帝临女，无贰尔心。牧野洋洋，檀车煌煌。驷騵彭彭，维师尚父。时维鹰扬，凉彼武王。肆伐大商，会朝清明。
明明在下，赫赫在上。天难忱斯，不易维王。天位殷适，使不挟四方。挚仲氏任，自彼殷商。来嫁于周，曰嫔于京。乃及王季，维德之行。大任有身，生此文王。维此文王，小心翼翼。昭事上帝，聿怀多福。厥德不回，以受方国。天监在下，有命既集。文王初载，天作之合。在洽之阳，在渭之涘。文王嘉止，大邦有子。大邦有子，伣天之妹。文定厥祥，亲迎于渭。造舟为梁，不显其光。有命自天，命此文王。于周于京，缵女维莘。长子维行，笃生武王。保右命尔，伐大商。殷商之旅，其会如林。矢于牧野，维予侯兴。上帝临女，无贰尔心。牧野洋洋，檀车煌煌。驷騵彭彭，维师尚父。时维鹰扬，凉彼武王。肆伐大商，会朝清明。
《毛诗正义》卷十六之二〈大雅·文王之什·大明〉～540～
挚仲氏任。自彼殷商。来嫁于周。曰嫔于京。乃及王季。维德之行。汉·郑玄笺：「挚国中女曰大任，从殷商之畿内嫁为妇于周之京，配王季而与之共行仁义之德，同志意也。」
挚仲氏任。自彼殷商。来嫁于周。曰嫔于京。乃及王季。维德之行。汉·郑玄笺：「挚国中女曰大任，从殷商之畿内嫁为妇于周之京，配王季而与之共行仁义之德，同志意也。」
《列女传》卷一〈母仪传·周室三母〉～7～
三母者，大姜、大任、大姒。大姜者，王季之母，有台氏之女。大王娶以为妃。生大伯、仲雍、王季。贞顺率导，靡有过失。大王谋事迁徙，必与。大姜。君子谓大姜广于德教。大任者，文王之母，挚任氏中女也。王季娶为妃。大任之性，端一诚庄，惟德之行。及其有娠，目不视恶色，耳不听淫声，口不出敖言，能以胎教。溲于豕牢，而生文王。文王生而明圣，大任教之，以一而识百，卒为周宗。君子谓大任为能胎教。古者妇人子，寝不侧，坐不边，立不跸，不食邪味，割不正不食，席不正不坐，目不视于邪色，耳不听于淫声。夜则令瞽诵诗，道正事。如此，则生子形容端正，才德必过人矣。故子之时，必慎所感。感于善则善，感于恶则恶。人生而肖万物者，皆其母感于物，故形音肖之。文王母可谓知肖化矣。大姒者，武王之母，禹后有莘姒氏之女。仁而明道。文王嘉之，亲迎于渭，造舟为梁。及入，大姒思媚大姜、大任，旦夕勤劳，以进妇道。大姒号曰文母，文王治外，文母治内。大姒生十男：长伯邑考、次武王发、次周公旦、次管叔鲜、次蔡叔度、次曹叔振铎、次霍叔武、次成叔处、次康叔封、次季载。大姒教诲十子，自少及长，未尝见邪僻之事。及其长，文王继而教之，卒成武王周公之德。君子谓大姒仁明而有德。诗曰：「大邦有子，伣天之妹，文定厥祥，亲迎于渭，造舟为梁，不显其光。」又曰：「大姒嗣徽音，则百斯男。」此之谓也。
三母者，大姜、大任、大姒。大姜者，王季之母，有台氏之女。大王娶以为妃。生大伯、仲雍、王季。贞顺率导，靡有过失。大王谋事迁徙，必与。大姜。君子谓大姜广于德教。大任者，文王之母，挚任氏中女也。王季娶为妃。大任之性，端一诚庄，惟德之行。及其有娠，目不视恶色，耳不听淫声，口不出敖言，能以胎教。溲于豕牢，而生文王。文王生而明圣，大任教之，以一而识百，卒为周宗。君子谓大任为能胎教。古者妇人子，寝不侧，坐不边，立不跸，不食邪味，割不正不食，席不正不坐，目不视于邪色，耳不听于淫声。夜则令瞽诵诗，道正事。如此，则生子形容端正，才德必过人矣。故子之时，必慎所感。感于善则善，感于恶则恶。人生而肖万物者，皆其母感于物，故形音肖之。文王母可谓知肖化矣。大姒者，武王之母，禹后有莘姒氏之女。仁而明道。文王嘉之，亲迎于渭，造舟为梁。及入，大姒思媚大姜、大任，旦夕勤劳，以进妇道。大姒号曰文母，文王治外，文母治内。大姒生十男：长伯邑考、次武王发、次周公旦、次管叔鲜、次蔡叔度、次曹叔振铎、次霍叔武、次成叔处、次康叔封、次季载。大姒教诲十子，自少及长，未尝见邪僻之事。及其长，文王继而教之，卒成武王周公之德。君子谓大姒仁明而有德。诗曰：「大邦有子，伣天之妹，文定厥祥，亲迎于渭，造舟为梁，不显其光。」又曰：「大姒嗣徽音，则百斯男。」此之谓也。
《毛诗正义》卷十九之三〈周颂·臣工之什·雍〉～734～
有来雍雍，至止肃肃。相维辟公，天子穆穆。于荐广牡，相予肆祀。假哉皇考，绥予孝子。宣哲维人，文武维后。燕及皇天，克昌厥后。绥我眉寿，介以繁祉。既右烈考，亦右文母。汉·毛亨传：「烈考，武王也。文母，大姒也。」汉·郑玄笺：「烈，光也。子孙所以得考寿与多福者，乃以见右助于光明之考与文德之母，归美焉。」
有来雍雍，至止肃肃。相维辟公，天子穆穆。于荐广牡，相予肆祀。假哉皇考，绥予孝子。宣哲维人，文武维后。燕及皇天，克昌厥后。绥我眉寿，介以繁祉。既右烈考，亦右文母。汉·毛亨传：「烈考，武王也。文母，大姒也。」汉·郑玄笺：「烈，光也。子孙所以得考寿与多福者，乃以见右助于光明之考与文德之母，归美焉。」
《漢語大詞典》：任姒
周文王 母 太任 与 周武王 母 太姒 的合称。古代认为二人是贤惠后妃的典范。《汉书·外戚传下·孝成班倢伃》：“美 皇 英 之女 虞 兮，荣 任 姒 之母 周 。” 颜师古 注：“ 任 ， 太任 ， 文王 之母； 姒 ， 太姒 ， 武王 之母也。”《后汉书·皇后纪上·和熹邓皇后》：“伏惟皇太后膺大圣之姿，体乾坤之德，齐踪 虞妃 ，比跡 任姒 。” 宋 苏辙 《请太皇太后受册表》：“伏惟太皇太后陛下，躬 任 姒 之至德，蹈 舜 禹 之休功。” 元 揭徯斯 《艺文监贺表》：“陛下如日东升，以天下养，虽任寄 伊 霍 之重，足以发皇明，必治资 任 姒 之贤，有以基王化。”《晚清文学丛钞·廿世纪世界文明灯弹词》：“也是他未脱经生论几章， 任 姒 餘风犹未熄。”
《漢語大詞典》：大姒
见“ 太姒 ”。
《國語辭典》：姒妇（姒婦） 拼音：sì fù
古代弟妻对兄妻的称呼。《尔雅。释亲》：「娣妇谓长妇为姒妇。」
《漢語大詞典》：伯姒
兄嫂。 清 戴名世 《郭烈妇传》：“﹝烈妇﹞告家人曰：‘吾受兄嫂恩至厚，待与诀，即从夫死。’……拜辞舅姑及家众人，执 永嗣 手曰：‘勉之！以若累吾伯姒矣。’”
《國語辭典》：举烽（舉烽） 拼音：jǔ fēng
举起烽火。古代的一种军事示警信号设备。遇有敌兵入侵时，便在烽火台上燃烧薪草，通知警戒和救援。《史记。卷七七。魏公子传》：「公子与魏王博，而北境传举烽。」
《漢語大詞典》：举燧（舉燧）
(1).燃起火把。《文选·张衡〈西京赋〉》：“升觴举燧，既釂鸣鐘。” 薛综 注：“燧，火也。谓行酒举烽火以告众也。”《后汉书·班固传上》：“割鲜野食，举燧命爵。”按，《文选·班固〈西都赋〉》作“举烽”。
(2).燃起告警烽烟。《宋史·种世衡传》：“有急，则举燧介马以待。”
(2).燃起告警烽烟。《宋史·种世衡传》：“有急，则举燧介马以待。”