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众生无始无终
么啰誐始罗
像始
缚始迦鲁拿
佛还国始见罗睺罗
五种相──始生天有五种相
无始生死根本
无始菩提涅槃元清净体
于无始众生发愿一阐提
始教千百亿化身
始教
谷梁赤( 喜、寘、俶 字 子始 )
秦始皇( 嬴政、赵政 世称 吕政、秦皇、祖龙 别称 秦皇帝、秦王政 秦王 政 号 始皇帝 )
佛类词典(续上)
无始旷劫众生无始无终
么啰誐始罗
像始
缚始迦鲁拿
佛还国始见罗睺罗
五种相──始生天有五种相
无始生死根本
无始菩提涅槃元清净体
于无始众生发愿一阐提
始教千百亿化身
始教
其它辞典
始均谷梁赤( 喜、寘、俶 字 子始 )
秦始皇( 嬴政、赵政 世称 吕政、秦皇、祖龙 别称 秦皇帝、秦王政 秦王 政 号 始皇帝 )
人物简介
中国历代人名大辞典
【介绍】: 传说中远古尧时人。仕于尧。尝逐女魃于弱水之北,其地之民赖以存活。尧命为田祖。传北魏之祖拓跋毛为其裔孙。
人物简介
中国历代人名大辞典
【生卒】:前259—前210 【介绍】: 即嬴政。庄襄王子。年十三即位,时政出太后及吕不韦。九年,亲政,平息嫪毐叛乱,放逐吕不韦。任用李斯、尉缭等,自十七年至二十六年,先后灭六国,完成统一大业,建立中国历史上第一个封建中央集权国家。废谥法,以世计数,自为始皇帝。废分封,置郡县,筑长城,修驰道,车同轨,书同文,统一度量衡和货币。南定百越,北击匈奴,疆域大扩。销毁民间武器,焚烧除秦纪以外的各国史书及民间所藏儒家、诸子典籍,以法为教,以吏为师。三十五年又坑杀以古非今之方士和儒生四百六十余人。严刑峻法,赋役繁重,连年用兵,民不堪命。数出巡视,于第五次巡行途中病死沙丘。在位三十七年。全秦文
帝姓嬴,亦姓赵,名政。伯翳之后,庄襄王子。年十三,即秦王位,二十六年初并天下,号曰始皇帝。在位三十七年。
无始旷劫
【佛学大辞典】
(术语)生死无始,故云无始,经久远年劫,故云旷劫。
(术语)生死无始,故云无始,经久远年劫,故云旷劫。
众生无始无终
【佛学大辞典】
(术语)众生之体既为法身,则法身无始无终,众生亦无始无终也。且众生无始,以无明无始故也。(参见:无始无明)
(术语)众生之体既为法身,则法身无始无终,众生亦无始无终也。且众生无始,以无明无始故也。(参见:无始无明)
么啰誐始罗
【佛学大辞典】
(杂语)Ma%rgas/irs!a,九月之名。见梵语杂名。
(杂语)Ma%rgas/irs!a,九月之名。见梵语杂名。
像始
【佛学大辞典】
(术语)像法之始。赞阿弥陀偈曰:「本师龙树摩诃萨,诞形像始理颓纲。」
(术语)像法之始。赞阿弥陀偈曰:「本师龙树摩诃萨,诞形像始理颓纲。」
缚始迦鲁拿
【佛学大辞典】
(杂名)四种檀法之一。敬爱法也。(参见:皤施迦罗拿)
(杂名)四种檀法之一。敬爱法也。(参见:皤施迦罗拿)
佛还国始见罗睺罗
【佛学大辞典】
(故事)佛成道后六年始还迦毗罗城,见父王。此时罗睺罗年六岁,耶输陀罗使罗睺罗持一欢喜丸于大众中觅父奉之。罗睺罗直往佛所施之。见佛本行集经五十五。
(故事)佛成道后六年始还迦毗罗城,见父王。此时罗睺罗年六岁,耶输陀罗使罗睺罗持一欢喜丸于大众中觅父奉之。罗睺罗直往佛所施之。见佛本行集经五十五。
五种相──始生天有五种相
【三藏法数】
(出正法念处经)
〔一、光明覆身相〕,谓人初生天时,光明覆身,身无衣服,心作是念,勿令他天,见我裸露,即于念时,他见有衣,而实无衣,是为第一相。
〔二、欲见园林相〕,谓人初生天时,已见天上所有之物,生希有心,而于园林等则未曾见,故欲见之,而遍观看,是为第二相。
〔三、见天女生惭相〕,谓人初生天时,见天中女,颜色羞惭,未敢正看,是为第三相。
〔四、见天生疑相〕,谓人初生天时,若见馀天,虽欲前近,心生疑虑,意志不定,是为第四相。
〔五、升空生怖相〕,谓人初生天时,欲升虚空,心生怖畏,设飞不高,去则不远,或傍城壁,或依附地,是为第五相。
(出正法念处经)
〔一、光明覆身相〕,谓人初生天时,光明覆身,身无衣服,心作是念,勿令他天,见我裸露,即于念时,他见有衣,而实无衣,是为第一相。
〔二、欲见园林相〕,谓人初生天时,已见天上所有之物,生希有心,而于园林等则未曾见,故欲见之,而遍观看,是为第二相。
〔三、见天女生惭相〕,谓人初生天时,见天中女,颜色羞惭,未敢正看,是为第三相。
〔四、见天生疑相〕,谓人初生天时,若见馀天,虽欲前近,心生疑虑,意志不定,是为第四相。
〔五、升空生怖相〕,谓人初生天时,欲升虚空,心生怖畏,设飞不高,去则不远,或傍城壁,或依附地,是为第五相。
无始生死根本
【三藏法数】
谓众生经无穷劫,流转生死,求其初始,实不可得。但迷失本性,即随生死,故名无始生死。根本者,即是攀缘之心。经云:用攀缘心为自性者。是也。
谓众生经无穷劫,流转生死,求其初始,实不可得。但迷失本性,即随生死,故名无始生死。根本者,即是攀缘之心。经云:用攀缘心为自性者。是也。
无始菩提涅槃元清净体
【三藏法数】
梵语菩提,华言道。梵语涅槃,华言灭度。谓性净理体,虚融寂灭,不迁不变,无始无终,故名无始菩提涅槃;不染烦恼,不涉生死,故号元清净体,即菩提涅槃清净之根本也。
梵语菩提,华言道。梵语涅槃,华言灭度。谓性净理体,虚融寂灭,不迁不变,无始无终,故名无始菩提涅槃;不染烦恼,不涉生死,故号元清净体,即菩提涅槃清净之根本也。
于无始众生发愿一阐提
【三藏法数】
谓世间众生,穷劫有之,无有初始,故名无始众生。菩萨发愿度诸众生,以本愿力,现为阐提。故楞伽经云:菩萨以本愿方便,不般涅槃,是名于无始众生发愿一阐提。
谓世间众生,穷劫有之,无有初始,故名无始众生。菩萨发愿度诸众生,以本愿力,现为阐提。故楞伽经云:菩萨以本愿方便,不般涅槃,是名于无始众生发愿一阐提。
始教千百亿化身
【三藏法数】
谓如来次说大乘之法,广谈法相,于千百亿世界中,示现种种色身,正化菩萨,兼化二乘。以众生所见各各不同,故名始教千百亿化身也。(菩萨,梵语具云菩提萨埵,华言觉有情。)
谓如来次说大乘之法,广谈法相,于千百亿世界中,示现种种色身,正化菩萨,兼化二乘。以众生所见各各不同,故名始教千百亿化身也。(菩萨,梵语具云菩提萨埵,华言觉有情。)
始教
【三藏法数】
(亦名分教),此教未尽大乘法理,名之为始。不言定性声闻,无性阐提作佛,故亦名分。于中广说法相,少说法性,决择分明,是大乘之初,名为始教。(定性声闻者,其性决定不乐大乘也。阐提,梵语具云一阐提,华言信不具。)
(亦名分教),此教未尽大乘法理,名之为始。不言定性声闻,无性阐提作佛,故亦名分。于中广说法相,少说法性,决择分明,是大乘之初,名为始教。(定性声闻者,其性决定不乐大乘也。阐提,梵语具云一阐提,华言信不具。)