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常用典故按出处分类按人物分类
《国语辞典》：始料未及　　拼音：shǐ liào wèi jí
最初所没有料想到的。如：「这件事情会演变到这种地步，实在是始料未及。」
分类：最初料想想到
《国语辞典》：始终不易（始终不易）　　拼音：shǐ zhōng bù yì
自始至终，都不改变。指意志坚定。《周书。卷三八。苏亮传》：「臣自惟言辞不如伍被远矣，然始终不易，窃谓过之。」也作「终始不渝」、「始终不渝」。
分类：自始至终不改指意意志志坚坚定
《国语辞典》：慎终若始（慎终若始）　　拼音：shèn zhōng ruò shǐ
即使到了最后，仍能像开始一样谨慎，始终如一。《孙膑兵法。将德》：「不轻寡，不劫于敌，慎终若始。」也作「慎终如始」。
分类：即使最后谨慎
《国语辞典》：贯彻始终（贯彻始终）　　拼音：guàn chè shǐ zhōng
自始至终，澈底实践。如：「贯彻始终，努力不懈，是成功的重要法则。」
分类：自始至终澈底实践
《国语辞典》：福为祸始（福为祸始）　　拼音：fú wéi huò shǐ
福与祸本没有定数，享福太甚则常隐伏祸机。《文选。卢谌。赠刘琨诗》：「福为祸始，祸作福阶。」也作「福为祸先」。
分类：定数享福太甚隐伏
《国语辞典》：千里始足下　　拼音：qiān lǐ shǐ zú xià
比喻任何事情都是由小而大逐渐累积而成的。唐。白居易〈续座右铭〉：「千里始足下，高山起微尘，吾道亦如此，行之贵日新。」也作「千里之行，始于足下」。
分类：何事逐渐累积
《国语辞典》：不为福始，不为祸先（不为福始，不为祸先）　　拼音：bù wéi fú shǐ，bù wéi huò xiān
不论致福或招祸，绝不率先为之。《文选。曹植。求通亲亲表》：「不为福始，不为祸先，今之否隔，友于同忧。」
分类：不论致福招祸绝不率先
《国语辞典》：人生识字忧患始（人生识字忧患始）　　拼音：rén shēng shì zì yōu huàn shǐ
（谚语）古人认为人生的烦恼自读书认字开始。宋。苏轼〈石苍舒醉墨堂〉诗：「人生识字忧患始，姓名粗记可以休。」
分类：谚语为人人生烦恼读书
《国语辞典》：幸于始者怠于终（幸于始者怠于终）　　拼音：xìng yú shǐ zhě dài yú zhōng
（谚语）比喻在事物的起头兴致勃勃，但却不能有恒的坚持到底。《红楼梦》第五六回：「众婆子去后，探春问宝钗如何。宝钗笑答道：『幸于始者怠于终，缮其辞者嗜其利。』探春听了，点头称赞，便向册上指几个来，与他三人看。」
分类：谚语起头
《国语辞典》：先从隗始（先从隗始）　　拼音：xiān cóng wěi shǐ
隗，郭隗，战国时策士。先从隗始指用人先从我郭隗开始。语出《战国策。燕策一》：「今王诚欲致士，先从隗始。隗且见事，况贤于隗者乎？」比喻招致贤才，不妨先暂用能力低劣者，以表明急于求贤的诚意，进而吸引贤者投效。
分类：时策策士用人
《国语辞典》：无始无边（无始无边）　　拼音：wú shǐ wú biān
没有开始，没有尽头。形容悠久广大。《南齐书。卷五四。高逸传。褚伯玉等传》史臣曰：「佛法者，理寂乎万古，迹兆乎中世，渊源浩博，无始无边。」
分类：尽头悠久广大史臣
《国语辞典》：原始程式　　拼音：yuán shǐ chéng shì
指程式设计师用程式语言所撰写的电脑程式，须经过编译、直译或组译才能成为机器可执行的档案。也称为「源码」、「原始码」。
分类：程式设计师用程式语言撰写电脑程式
《国语辞典》：原始佛教　　拼音：yuán shǐ fó jiào
现代部分佛教学者依据巴利文的尼柯耶和汉译四阿含及律部的资料，试图拟构从释迦牟尼至佛教分裂前的教法内容。而称分裂之前的佛教为「原始佛教」。
分类：现代佛教教学学者依据巴利资料
《国语辞典》：原始艺术（原始艺术）　　拼音：yuán shǐ yì shù
史前时代的社会或未受文明洗礼地区的艺术创作。包括雕刻、绘画、音乐、舞蹈等，这些艺术创作形式和宗教仪式、信仰关系密切。其特色为色彩强烈，线条表现较抽象，大多分布于北美洲、非洲、大洋洲、澳洲等地区。
分类：社会文明洗礼地区艺术创作
《国语辞典》：原始主义（原始主义）　　拼音：yuán shǐ zhǔ yì
崇拜原始人类的纯朴与天真，因其最接近大自然，不受堕落腐败社会的影响，所以较现代文明人类更高贵完美，十八世纪浪漫时代有「高贵的野蛮人」（Noble Savage）一语。也称为「文化的原始主义」。
分类：崇拜原始人纯朴天真接近大自然