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常用典故按出处分类按人物分类
《漢語大詞典》:常德
谓始终不变的品德。《老子》:“知其雄,守其雌,为天下谿。为天下谿,常德不离,復归於婴儿。”案: 马王堆 汉 墓帛书《老子》“常德”作“恒德”。 宋 欧阳修 《六一笔记·诲学说》:“玉不琢不成器,人不学不知道,然玉之为物有不变之常德,虽不琢以为器而犹不害为玉也。” 宋 叶适 《宋邹乡墓志铭》:“盖性有乐地,身有常德,质合道,器合仁,不教而自至也。”
《國語辭典》:红线(紅線)  拼音:hóng xiàn
1.红色的丝线。唐。白居易新乐府。红线毯〉:「拣丝练线红蓝染,染为红线红于蓝。」
2.俗谓男女婚姻关系的发生,是命中注定的,好像冥冥之中有条红线牵系著。
3.唐袁郊传奇小说《红线传》中的人物。为潞州节度使薛嵩家婢女,通经史。
《国语辞典》:怙终(怙终)  拼音:hù zhōng
有过错却始终不知悔改。《书经。舜典》:「眚灾肆赦,怙终贼刑。」
《國語辭典》:平行  拼音:píng xíng
1.一路上平顺安全。《汉书。卷六一。张骞李广利传。李广利》:「自此而西,平行至宛城,兵到者三万。」
2.地位平等,没有高低从属关系。如:「内政部与外交部是平行机关。」
3.同时进行。如:「平行并作」。
4.数学上指二条线或二个平面距离相等。如:「平行线」、「平行平面」。
《漢語大詞典》:共敝
亦作“ 共弊 ”。 论语·公冶长:“ 子路 曰:‘愿车马衣轻裘与朋友共敝之而无憾。’”谓甘愿始终共享车马衣裘等物。后用为同甘共苦的典实。北齐书·唐邕传:“﹝ 显祖 ﹞尝解所服青鼠皮裘赐 邕 ,云:‘朕意在车马衣裘与卿共弊。’” 唐 张籍 《赠殷山人》:“同袍还共弊,连轡每推先。”
《國語辭典》:系统(系統)  拼音:xì tǒng
1.同类事物,按一定秩序相连属,而自成一整体。
2.两个或两个以上相互有关联的单元,为达成共同任务时所构成的完整体。
《漢語大詞典》:白椎
亦作“ 白槌 ”。
(1).佛教仪式。办佛事时由长老持白杖以宣示始终。祖庭事苑八:“白槌,世尊律仪,欲辨佛事,必先秉白,为穆众之法也。今宗门白槌,必命知法尊宿以当其任。” 清 黄宗羲 《张仁庵〈古本大学说〉序》:“ 道闇 寻谢世, 秀初 白椎升座,听讲常数百人,诸方所称 仁菴禪师 是也。”
(2).借指出家。 清 黄宗羲 《清溪先生墓志铭》:“ 云怡 、 海岸 ,终为纲常人物; 可任 白椎秉拂,一往不返。”
《漢語大詞典》:全贵(全貴)
谓贵显始终不衰。宋书·恩倖传·徐爰:“﹝ 徐爰 ﹞故歷事七朝,白首全贵。”
《國語辭典》:有首尾  拼音:yǒu shǒu wěi
1.有开头,有结尾。比喻贯彻到底,始终如一。宋。吴处厚《青箱杂记》卷五:「卢虽人物不扬,然观其文章有首尾,异日必贵。」
2.有勾结、有私情。《水浒传》第二六回:「原来县吏都是与西门庆有首尾的,官人自不必得说。」《金瓶梅》第一二回:「淫妇果然与小厮有首尾没有?你说饶了淫妇,我就饶了罢!」
《漢語大詞典》:终已不顾
始终不曾回头。已,终止,到最后。顾,回头。例如:于是荆轲遂就车而去,终已不顾。——《战国策·燕策
《漢語大詞典》:无平不陂,无往不复(無平不陂,無往不復)
谓凡事没有始终平直而不遇险阻的,没有始终往前而不遇反复的。易·泰:“九三,无平不陂,无往不復。” 孔颖达 疏:“是初始平者,必将有险陂也;初始往者,必将有反復也。无有平而不陂,无有往而不復者。”《洪秀全演义》第十回:“弟已为足下起得一课,乃《泰》之三爻:‘无平不陂,无往不復。’足下尽可无事。”
《漢語大詞典》:无平不颇(無平不頗)
谓凡事没有始终平直而不遇险阻的。儿女英雄传第三一回:“这大约总由於这一向因我家事机过顺,自我起不免有些不大经意,或者享用过度,否则存心自满,才有无平不颇的这番警戒。”参见“ 无平不陂,无往不復 ”。
《国语辞典》:一股劲儿(一股劲儿)  拼音:yī gǔ jìn ér
为做某事投注全部的精力,始终不懈怠。如:「他一股劲儿埋首工作,终获上司的赏识。」
《漢語大詞典》:一客不烦两家(一客不煩兩家)
谓一人全部承担或始终成全其事,不必另托他人。续传灯录·堂远禅师:“一鹤不栖双木,一客不烦两家。”后多作“一客不烦二主”。
《国语辞典》:季子裘敝  拼音:jì zǐ qiú bì
战国时人苏秦曾十次上书秦王,却始终不受重用,后来百斤黄金用尽,黑色貂裘也都穿破了,最后只好离秦而归。见《战国策。秦策一》。后用以比喻功名未遂且穷途潦倒。