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《國語辭典》:到底  拼音:dào dǐ
1.直到尽头或底端。《旧唐书。卷一七一。列传。李渤》:「似投石井中,非到底不止。」
2.到末了。《文明小史》第二四回:「提起笔来,先把金子香的卷子连圈到底。」
3.究竟。宋。张咏 寄郝太冲诗:「新编到底将何用?旧好如今更有谁!」
4.始终。如:「我对待妳,到底是一样的。」
5.澈底。元。吴澄〈怀黄县丞申时避乱寓华盖山〉诗:「心如清水到底洁,身寄白云测虚台。」《文明小史》第三四回:「倒是那秀才赏识的史论三万选有些用处,这才配服他们守旧的人,到底揣摩纯熟。」
6.终于。如:「等到开演前一分钟,他们到底赶来了。」
《漢語大詞典》:初终(初終)
始终。 宋 曾巩 《祭欧阳少师文》:“维公平生,愷悌忠实,内外洞彻,初终若一。”清史稿·诸王传七论:“乾乾翼翼,靡间初终。” 李大钊 《青春》:“而宇宙之果否为无尽,当问宇宙之有无初终。”
分類:始终
《漢語大詞典》:既终(既終)
犹言始终。 南朝 宋 刘义庆 世说新语·德行:“ 宣 洁行廉约, 韩豫章 遗绢百匹,不受……如是减半,遂至一匹,既终不受。”
分類:始终
《漢語大詞典》:始卒
犹始终。开始和终止。庄子·寓言:“万物皆种也,以不同形相禪,始萃若环,莫得其伦。”《后汉书·傅毅传》:“密勿朝夕,聿同始卒。” 李贤 注:“卒,终也。言朝夕黽勉,终始如一也。” 章炳麟 《革命道德说》:“是故每立一会,每建一事,未闻其有始卒。”
分類:始终终止
《漢語大詞典》:甫当(甫當)
始终。 汉 王符 潜夫论·述赦:“今主上妄行刑辟,高至死徙,下乃沦冤。而被冤之家,乃甫当乞鞠,告故以信直,亦无益於死亡矣。”按, 唐 玄应 一切经音义卷三:“甫,始也,当,终也。”
分類:始终
《國語辭典》:一行  拼音:yī háng
1.单一的行列。唐。李群玉 九日诗:「半岭残阳衔树落,一行斜雁向人来。」《红楼梦》第五三回:「那一边又有礼部祠祭司的印记;又写著一行小字。」
2.行业的一种或同一的行业。《醒世姻缘传》第六三回:「这张茂实每日在那铺中闲坐,百物的行情都被看在眼内,所以也要做这一行生理。」也作「一行儿」。
《國語辭典》:有终(有終)  拼音:yǒu zhōng
有终结。比喻始终一贯。《诗经。大雅。荡》:「靡不有初,鲜克有终。」《文选。左思。魏都赋》:「算祀有纪,天禄有终。」
《國語辭典》:始末  拼音:shǐ mò
1.自始至终。《晋书。卷七九。谢安传》:「安虽受朝寄,然东山之志始末不渝,每形于颜色。」
2.事情从开始到结束的经过情形。《初刻拍案惊奇》卷一二:「那女子把别后事情,及下汴寻生,盘缠尽了,失身为娼始末根缘,说了一遍。」《儒林外史》第五○回:「这县尊是浙江人,见是本省巡抚亲提的人犯,所以带人亲自拿去的。其实犯事的始末,连县尊也不明白。」
《漢語大詞典》:常德
谓始终不变的品德。《老子》:“知其雄,守其雌,为天下谿。为天下谿,常德不离,復归於婴儿。”案: 马王堆 汉 墓帛书《老子》“常德”作“恒德”。 宋 欧阳修 《六一笔记·诲学说》:“玉不琢不成器,人不学不知道,然玉之为物有不变之常德,虽不琢以为器而犹不害为玉也。” 宋 叶适 《宋邹乡墓志铭》:“盖性有乐地,身有常德,质合道,器合仁,不教而自至也。”
《國語辭典》:红线(紅線)  拼音:hóng xiàn
1.红色的丝线。唐。白居易新乐府。红线毯〉:「拣丝练线红蓝染,染为红线红于蓝。」
2.俗谓男女婚姻关系的发生,是命中注定的,好像冥冥之中有条红线牵系著。
3.唐袁郊传奇小说《红线传》中的人物。为潞州节度使薛嵩家婢女,通经史。
《国语辞典》:怙终(怙终)  拼音:hù zhōng
有过错却始终不知悔改。《书经。舜典》:「眚灾肆赦,怙终贼刑。」
《國語辭典》:平行  拼音:píng xíng
1.一路上平顺安全。《汉书。卷六一。张骞李广利传。李广利》:「自此而西,平行至宛城,兵到者三万。」
2.地位平等,没有高低从属关系。如:「内政部与外交部是平行机关。」
3.同时进行。如:「平行并作」。
4.数学上指二条线或二个平面距离相等。如:「平行线」、「平行平面」。
《漢語大詞典》:共敝
亦作“ 共弊 ”。 论语·公冶长:“ 子路 曰:‘愿车马衣轻裘与朋友共敝之而无憾。’”谓甘愿始终共享车马衣裘等物。后用为同甘共苦的典实。北齐书·唐邕传:“﹝ 显祖 ﹞尝解所服青鼠皮裘赐 邕 ,云:‘朕意在车马衣裘与卿共弊。’” 唐 张籍 《赠殷山人》:“同袍还共弊,连轡每推先。”
《國語辭典》:系统(系統)  拼音:xì tǒng
1.同类事物,按一定秩序相连属,而自成一整体。
2.两个或两个以上相互有关联的单元,为达成共同任务时所构成的完整体。
《漢語大詞典》:白椎
亦作“ 白槌 ”。
(1).佛教仪式。办佛事时由长老持白杖以宣示始终。祖庭事苑八:“白槌,世尊律仪,欲辨佛事,必先秉白,为穆众之法也。今宗门白槌,必命知法尊宿以当其任。” 清 黄宗羲 《张仁庵〈古本大学说〉序》:“ 道闇 寻谢世, 秀初 白椎升座,听讲常数百人,诸方所称 仁菴禪师 是也。”
(2).借指出家。 清 黄宗羲 《清溪先生墓志铭》:“ 云怡 、 海岸 ,终为纲常人物; 可任 白椎秉拂,一往不返。”