同时有妙修，临海人。年方志学，便解超麈，后参名山，时有證悟。及至国清，沈沦爨下，四十馀年。冬夏一破衲，而济人之急，恤人之病，视力所至，唯恐弗及。平昔寡言笑，无事则手持贯珠，佛号喃喃，在心在口。一日忽语人曰：“今后七日，吾当去矣。”遂不饮不食，长坐绳床，如期而寂，寿七十八。

（释明智）弟子实妙，字语微，生而颖异，初依极乐寺明郢，后参智，尽得东山之法。智寂，褒其遗语，乞陈进士文灿为之序。实妙继席东山，多循旧规，禅风不坠，机薪既尽，应火斯传。又得徒悦贤，亦能嗣响。

【介绍】： 清江苏吴县人，字有堂，号妙道人。吴英子。长于目录学及校勘古籍。曾校《释名》，又刻有《真意堂丛书》，撰有《四书章句集注附考》。

从兄学博二高公长女，名妙清，字雪轩，能诗，事亲甚孝，归国子生彭骞曾，即余表弟也。雪轩病革，遗语曰：诗词非闺阁中所宜，不可流传于外，我死悉焚之。彭不忍弃，捡遗帙，仅存咏柳二诗，附而传之。或海内词人编之彤管焉。　徐兆扈识。

【介绍】： 清江苏南汇人，字妙明。叶凤毛女，王进之妻。卒年二十四。有《疏兰词》、《怀清楼稿》。

字妙明，南汇人，荫中书凤毛女，王进之室。有《疏兰词》、《怀清楼稿》。

慧光，诗得家学，年十七于归，逾年夫殁孀居，后卧病六年而亡。平生著作多焚去，叶君偶于残帙中，得诗词数十篇，不忍湮没，为之付梓，题曰《怀清楼稿》。

同时有妙祥瑞者，临海金氏子，亦参宝林有悟，首众国清三载。乾隆四十七年春三月示疾，返妙峰庵，长坐不卧，与众含笑作别，端坐而化。有语录一卷，附刋《宝林集》后。

【介绍】： 清江苏嘉定人，字令华，一字莲夫，号妙士，又号画生。嘉庆四年进士，授知县不就，主讲西泠。工山水，白描有名于时。卒年四十七。有《读书札记》、《深柳居诗文集》。

陈诗庭（1760年—1806年），字令华、一字莲夫，号妙士、又号画生。江苏嘉定（今上海市嘉定区）人。清代画家、学者。嘉庆四年（1799年）进士，即授知县，不就。主讲西泠。陈诗庭性格沈挚，每治必钩深诣徵。中年以后，研究经义，探六书之旨。工山水画，以白描闻名于时。著作有《读书札记》、《深柳居诗文集》。

如月，字妙明，与自明同邑。持律精严，结茅终南，三十馀载。出访名山，小住镇江莲花庵，日以念佛为事。尝至金山、高旻、天宁，语未来事有应。后复入终南，合掌称佛而逝，事在道光二十六年十二月十六日，春秋七十六云。

释地华，字妙莲，号云池。姓冯氏，归化人。父曰书泰，以茂才出家怡山，衣钵馀财，尽资放生。母杨氏，亦禀优婆夷戒。故家世善缘，福根有自。光绪三年戊寅，省亲怡山，因诫之曰：“汝出家时至矣，缘在鼓山，甚勿错过。”遂投石鼓，礼奇量剃度，逾年得本山怀忠授具戒。自是志愿深闳，威仪简重，然以净土为归。时鼓山大殿颓坏，志怀修复，乃虔诚竭虑，独往台湾，仆仆海雾，苦心感物，随叩获应，用集施䞋，归筑殿堂。甲申，量公退老，付以法席，四众翕然。乙酉，华年四十，复杖锡南游，历抵群岛，卒从所愿，归而重建龟山崇熙寺。由是声誉日腾，清晖懋发。因念法随地展，道以人弘，南洋岛屿，自驰禁后，番舶云屯，商旅臻辐，烟火繁盛，非有佛教，曷兴善感，而创建梵刹之举，已怦怦于心矣。且华往还岛屿，侨商稔习，信慕日多，曾请住广福宫，食其祖赋，宫即岛中公所也，优礼如此。辛卯之岁，爰度厥地，经之营之，胜缘广及，檀舍云从，不日之间，屹屹绀宫，已雄峙海隅，乃颜曰“极乐寺”。南洋之有丛林自兹始也，华为开山祖云。闽省白塔寺者，古刹也。剥蚀荒残，华见而伤之，乃搜集钵馀，益以樾助，卒重修之，且筑回龙阁焉。漳州崇福寺众仰其清望，请主法席，未几引退，归极乐建普同塔。甲辰至京师请藏经二，于是极乐、崇福，俱得一藏。炎荒遐服，法宝光临，前所未有，时年已六十一矣。以寺事付本忠，而返鼓山。又重修天王殿。南山寺之颓，亦若待华鼎新者，复主其事，土木方竣，竟以微疾寂于闽之崇熙寺，世寿六十有二。

释觉贤，字妙胜，姓曹氏。母氏梁，梦僧入室趺坐，寤而生子。儿时嘻戏，即陈佛事。年十二，落绀旌阳楠木院礼常为师，从塾师读闻讲《中庸》天命性道章旨，悉心体会，颇有所省。每日晡时，从塾返院，皆有定晷。独此向暮，不见其归，常甚怪之，使人觅得，出数里外。常诘其故，且谓：“熟路日行，何至迷失？”贤言：“方聆性道，未契旨归，心有所在，循涂而走，竟忘南北。”常师由此奇之。尝诵《金刚经》至“诸心皆为非心是名为心”。必反覆数四，若别有悟入者。常师闻之曰：“此不凡器也。”清嘉庆癸酉，受戒于宝光继彰。由是力涉经论，兼穷教外别传心印。丙子南游，谒江天寺志学，偕至馀杭，跋山涉水，渴饮饥餐。忽有所得，求證于志，志欲扩其知识，不囿一隅，乃曰：“今天宁之恒赞、圆明之真月、高旻之方聚，皆有道者也，汝盍往参之。”贤如其言，往还三寺，勤劬数载，互相启发，尽闻法要。癸未归蜀，奉养慈亲，药鼎汤垆，备极劳瘁。及母寿告终，补藏讽经于开元寺，欲资冥福，冀得超登。忽忽三年，更下江天，与志学诸耆宿，往复议论，则超然尘𡎌之外矣。复至宝光寺，有经楼而无藏经，人多惜之。贤与州人李祖德善，劝其资助，得数千金，携之北上。未几，橐载数十箧以归，赞叹之声，彻于远近。会月耀勌劳，方思退处，以席让贤，遂主宝光。尽心诱掖，凡所造请，先后接踵，达二千馀人。病者药之，寒者衣之，望风投止，僧至如归。戊戌，建莲社堂，创普同塔，养生送死，各得其所。戊申，筑藏经楼，崇高五丈，规制闳廓，更东造问本堂，西营静照亭，以翼辅之。己酉，修罗汉堂。咸丰五年戊午，重新佛殿，高壮称经楼，于是殿堂楼阁，碍日凌云，比美江南。而贤亦老矣，是秋九月九日示寂。

绩乘，字妙宽，宛平人。依京西实山师出家，同治元年得戒于潭柘寺。专壹持念，始终无懈。光绪三十一年五月二十二日示寂，年七十八。

妙明，亦沔阳人。少习举子业，妻以缢死，乃感无常，忏悔求度，受戒于荆州水月林。亦至金山发明心性，以文学赡优，名人达士多相往还，结社论禅，声誉远播。然不乐见官长，常州观察三谒三拒。观察怫然，直斥其名。妙殊不为意，时人以是高之。晚岁还乡，居广长社方丈，复栖荆州如来庵，更受龙山之请。光绪中，与众言别，安禅而化，藏于龙山。人称“楚北四明”，与“江南四宝”皆禅中之铮铮者。

释戒然，字清泉，别号妙泉，宛平人也，居在黄黑二寺间。幼不识字，闻喇嘛诵经，似有所会，心窃慕之。家素贫，为人佣。尝赍香入西山檀柘寺，憩心幽寂，万虑俱清，有志超凡，请于父母，未之许也。年二十一，父病，因请随僧朝普陀，许之。还遂礼天童、天目、天台诸山，久之父没。年二十九，得请于母，始披剃于弥陀寺，逾年受具于拈花寺。然未明大事，乃诣红螺山资福寺，研教念佛。矢志薰染，七易寒暑，及听讲唯识，不能领会，乃自叹根钝，非苦行勤祈，即静坐念佛，亦不能得力，乃发愿拜礼名山，焚香诚祷，手持口诵，三步一拜。时光绪二十四年正月元日，发足资福，履雪峨嵋，乘云九华，遂东朝普陀、天童、天目，而息止焉。然草屣跋涉，蜀道丛蚕，昔人所艰，况循蹬叩礼，俯首屈躬于山岩峭壁之地，祁寒暑雨，略不知疲，周回万里，时逾二戴，非道心坚固，能若是乎？顾念母老，思归觐省，一笠一钵，飘然北渡。道出金山，跻于台顶，瞻礼文殊。又居年馀，乃返燕山。然不绝孝思，终为情感，既出世尘，安能家处。复遵原隰，行回齐鲁泰岱之阳，沂泗之畔，兰若胜境，灵奥所宅，游方无定，忽焉敷秋。时宣统辛亥，武汉兵起，天下骚然，乃思避地，循淮浮江，更至金山，日坐禅堂，参究念佛是谁，猛勇精进。一日取藏经读之，声琅琅然，俨如宿习，寮侣异之，因留阅藏，已过其半，尝谓：“唯识繁难，虚究心理，不如《法华》、《楞严》，词义简明，便于诵读，尤利薰修。”故息栖五岁，专持净业。尝居高旻，亦历寒暑，楚泉、印光皆仰其名。丁巳静圆禅师，初事参方，未有所识，与然遇于江天，瞻仰道范，肃然敬止。每谓“佛旨弘深，必痛徐 习气，乃得相应”。静圆心折叹为名言。戊午新春，卓锡至沪，苏抚云阳雪楼程公德全，避处海上，遁志玄妙。偶于冬暄游览玉佛，见匑匑老宿，曝背寺檐，与众僧语，娓娓动人。程公访之，乃知为然，遂相往还。然每发论，时含玄要，程公一与周旋，未尝不悦怿而去。由是道契綦密微间，数日便尔寻索。庚申二月，程公有疾，然问之，程公徐曰：“其病甚苦。”然曰：“要去便去，苦由他苦。”且自言：“迩来心境开朗，觉数十年用功，今乃豁然。”以庚申四月朔日示寂，世寿六十，僧腊三十一，先数日自制新衣，作别同侪。午后入浴更衣，晏然坐化。傥所谓预知时至者非耶，静园为之传，赞词有可采，亦纪实云。

刘妙仙，笔名刘芍禳，网名多杰·拉姆、听雪、知行合一。广州人，现居海外，从事自由职业。毕业于广州大学时装设计系，曾任国内知名企业时装设计总监。诗词楹联爱好者，广东楹联学会会员，《对联》杂志2018年度聘任专栏作家。