释佛妙者，昆明人，佚其姓字，出家于太华寺。明洪武十六年，赴京朝请，太祖嘉之，赐钵杖、僧衣，并敕游两浙名山。十八年回京，诏居天界寺。永乐十六年，太宗命主碧峰寺，隆仪硕矩，见重两朝，誉驰南北，声教烂然。尝慨时当改革，兵燹之馀，荒邱古刹，焚毁废坏，未能兴复者，十居八九。每见破寺，辄为怅然。十九年，闻江宁安德乡有古华严禅寺，年深颓敝，因倾己橐，益以胜缘，遂造佛殿、廊庑、石塔。宣德四年十二月望日，沐浴更衣，书偈而逝，其徒葬之石塔中。正统三年，僧果开奏乞寺额，有旨仍称华严。十一年，主僧祖祥更廓旧制，创菩萨殿阁，夹峙左右，互相辉映，藻绘涂塈侈于前矣。

释宗妙，字觉庵，别号堆云叟。姓赵氏，钱塘人也。父好施予，喜诵《法华》，亦尝持斋。母感异僧入梦，觉而生。妙幼性闲静，见佛像致礼唯谨。十岁落发，即从慧云正庵訚受具，既而往参灵隐空叟，命主藏室。时空叟倡道东南，妙尝分座演说，遂主嘉兴广法禅寺，久废之馀，一力新之。迁杭之万寿、报国，昔䜣公笑隐主此寺，时最号名胜。继者非其人，日以颓坏。妙至，首建万松门及方丈，翼以重屋，作舞凤楼、碧梧轩、香积厨，屋后掘地得泉，遂潴为池，构亭其上。作大悲阁，以奉观世音像，佛殿后又造大殿，刻卧佛其中，环以十弟子。土木采章，皆极巨丽，缭以外垣，凡四百丈。殚心竭力，二十馀年，而寺乃复旧观。荐为副都纲，精修力践，以振起宗风为己任。先是海昌汤镇，潮水荡激，屡坏堤岸，民不安其居。妙领名僧十二人，于其地号佛，吁请风潮，竟尔止息，卒免其患。明宣德初，入主净慈，首建三门。越五年，寺众不戒于火，大殿燬焉。乃捐资重造，历岁告成，壮丽宏伟有加于昔。中作三大像，诸天、十地皆旁侍焉，费以巨万。生平温厚凝重，道貌伟然，每升席说法，音如洪钟。四众聚观，欢喜赞叹，起其信心。济人利物，甚于为己，惓惓之怀，至老不倦。当日名公巨子，若黄少保宗豫、黄尚书宗载、王侍郎子清、周侍郎恂如、张都督以诚，皆极推许，或赠以诗文，人多荣之。妙则歉然，以为方外，不可以此相慁也。示寂于正统癸亥七月十二日，塔于南屏山阳，王真为之铭，文具寺志。

【介绍】： 明浙江海宁人。尚宝司卿朱祚女，光泽教谕周济妻。成化、弘治间人。幼聪颖，博览群书，酷爱吟咏。有《静庵集》。

朱氏，海宁尚宝司卿祚之女，太仆寺丞某之女弟，光泽教谕周济之妻也。幼聪颖博极群书，年八十卒。有《静庵集》十卷。顾起纶曰：“或讥静庵以所配非偶，形诸吟咏，有《篱落见梅》诗云：‘可怜不遇知音赏，零落残香对野人’余读其鹤赋云：‘何虞人之见获，遂羁络于轩墀。蒙主人之过爱，聊隐迹而栖迟’。斯可谓怨而不怒。咏虞姬云：‘贞魂化作原头草，不逐东风入汉郊’。何其词义之烈烈也。刘长卿谓李季兰为女中诗豪，余于静庵亦云。”

妙端字静庵，诗纬又作令文，字仲娴，海宁人，永宣问尚宝卿祚次女，归光泽学谕周济，后因海溢，移家海盐，故淑秀集及明诗粹、明诗妙绝俱作海盐人。年八十馀终。闺阁著作之富，无过静庵者。有诗集十卷，遗集五卷，杂文史论五卷，时称为女中诗豪。以所配非偶，每形诸吟咏。尝读易安词，题云：一代才华真可惜，错将閒恨寄新诗。篱落见梅云：可怜不遇知音赏，零落残香对野人。又某使君有一青衣曰寒梅，妻亡，欲图再娶。青衣过静庵泣诉。静庵曰：吾能止之。因题一绝于扇，令持视。使君云：一夜西风满地霜，粗粗麻布胜无裳。春来若睹桃花面，莫负寒梅旧日香。使君感其意，遂不复娶。其诗才致清赡，声调遒健，平平舒写，自然娴丽，无愧名媛矣。

释妙福者，未知何许人。明弘治间来焦山普济寺，寺左有石矶，迤而出者踰十丈。地势卑下，潮汐往来，汪洋汗滥不可涯涘。福为募工增土，筑而高之，岁久乃成平地。于是，削木陶瓦为庵数楹，其地崒起中流，四面皆水，因名“水晶庵”。明杨文襄公一清，与福友善，为留玉带以镇之。明武宗尝幸一清第，会福在座，为引见之，因命福为三山都纲。及福迁化，历数传守者，堕废日以倾颓，破壁败垣，蒿榛塞目，像偶露立，见者恻然。久之，有僧慧印与其徒乐一，亦福之糸也。一日游方，归寻其旧地，昔之庄严，已隳埋穿漏，杂荒砾中，莫可认识，黯然神伤，立志兴复。乞善募众，冒暑冲寒，铃柝忘疲，于是七众感慕，檀施泉涌。乃撤敝去朽，培洼拓隘，更谋高出，作月波楼，建晓清堂、悟岚轩。胼胝竭蹶，十有馀载，始可告成。盖作于康熙丁丑之春，藏于己卯之秋，冷士嵋为之记云。

妙峰觉，法师（释明得）入室弟子也，遥宗四明，宏天台教观之道，以师阐贤首，未谙台衡，故质六即蛣𧏙之义。得曰：“天台六即，在行人迷悟之分耳，如我在名字则十界皆名字，我證究竟则十界皆究竟，若我蛣𧏙则十界蛣𧏙也，非蛣𧏙上别有六即。”觉曰：“不然，天台六即，不论世出世间，有情无情，物物皆具，随举一法六即在焉，何必以我迷悟，观彼优劣哉。”得曰：“圣人设教，诚为汲引迷涂，若云随举一法六即在焉，是为惟谈世谛，成于戏论，学人何有哉？前五即置所弗论，如云究竟，一究竟则一切皆究竟，如金出矿，似璧离璞，是故如来初成正觉，观于九界一切众生同时成佛，非惟九界正报全体遮那，则九界依报无非寂光，所以叹云：‘奇哉，众生具有如来智慧德相，乃因妄想不自證得。’岂非以我成佛，观彼皆成佛也？果如子言，其究竟蛣𧏙，永无成佛日矣。一切众生，而无一人发菩提心，所谓十法界都为一队无孔铁锤。若言究竟蛣𧏙容有成佛，如来何日复迷而作众生？金重为矿，其失孰大？”觉曰：“究竟蛣𧏙，非是说也。以其心体本具，故曰理即，色相已成，方称究竟。一界既尔，界界总然，当界而论，六即自备，何必以其成佛不成佛难耶？”得乃笑曰：“子去作一究竟蛣𧏙也。”闻者无不高其论。吴俗尚崇事玄武，比丘亦有披僧伽衣而礼者。得见故逆而问曰：“汝奚为而来？”曰：“礼祖师也。”得叱曰：“汝身为比丘，心实外道，其玄武北方一水神耳，教中所谓毗沙门天王是也，彼以神力为佛外护，称其为祖师，乃披七佛衣拜之，不亦谬乎？”遂毁其像，易事达磨之像，谓其僧曰：“此尔祖师也。“凡所过名兰、精舍，有事玄武三官尽去之，俾学人专心正道，其护教概如此也。得为人脩干孤高，性度刚毅，以传法为己任，故祸患不避其身，而欣感不形乎色。至于登座，则慈云蔼然，七众无不渥其沛泽。白椎则三千炳著，八万森严，室中虽不横施棒喝，闻毒鼓而心死者众矣。万历丁亥告秋众曰：“吾为汝等转《首楞严》法轮，作再后示，无复为汝更转也。”冬示疾，尤谆谆嘱以教乘事。明年正月望后二日，吉祥而逝。寿五十有八，腊四十有六，荼毗塔于径山。

福登。别号妙峰。山西平阳人。姓续氏。春秋续鞠居之后也。七岁。父母值凶岁死。无敛具。荐席而已。师无依倚。为里中富人牧羊。十二出家。十八携钵至蒲坂。先是。山阴王。建文昌阁于郡之东山。延僧朗公居之。师至。日行乞于市。晚投宿于阁中。适王出游。见之问朗。朗告之故。王曰。当善视此子。他日必成大器。朗遂留为弟子。会地大震。师被压不死。王闻奇之。谓师曰。子幸免大难。何不痛念生死大事乎。遂入中条山。闭关习华严观。取刺棘贴四壁。不设床坐。日夜鹄立棘中。如此三年。稍有开发。乃作偈一首呈山阴。山阴叹曰。此子见处早如是。不折之。他日或狂。因取宫人敝屣。割其底洗净。封寄之。附一偈曰。这片臭鞋底。封将寄与你。并不为别事。专打作诗嘴。师见之。即对佛作礼。以线系于顶上。自此绝无一言矣。三年破关往见王。则具大人相。王甚喜。乃曰。子虽知自己本分事。但未闻佛法。恐堕邪见。时介休山中。有法师讲楞严。促师往听。受具戒。作务而听。年二十七也。时王深敬三宝。居尝自恨不能瓢笠远游。一日谓师。为僧不游方。如井蛙耳。南方多知识。子宜往参。归来可当老夫行脚也。师遂行。遍历丛席。至南京天界。于无极老人座下。作净头。打扫粪秽。洗涤筹杖。众怪其处洁净异尝。知净头有道者。莫知为谁。憨师。时为副讲。侦之累日始得之。与纳交。且期同行参访。不旬日觅之。已潜行矣。师归见王。王喜问所参何人。师具述之。师意在居山。复入中条最深处。诛茆吊影。辟谷饮水者三年。大有开悟。王日重三宝。南山建大梵刹成。强出师居之。且欲求北藏经。欲师亲往。师住山日久。发长未剪。乃俗扮入京。藏板贮大内。非奉旨不可得。且久闭不发。师得之如掇焉。时憨师。先已至都下。听忠法师讲法。师于马上识之。下马相劳苦笑。谓憨曰。视我何如。憨曰。本来面目自在。因拉憨随藏出京。曰。子之宿愿耳。遂入五台龙翻石。冰雪堆中。得老屋数椽。共栖之。师夜游五顶。遣昏散。日刺舌血。书华严经。经完起无遮大会。结文殊万圣缘于塔院寺。凡一百二十日。九边八省缁白。赴会者路踵相继。法筵之盛。前所未有也。两宫贤师德。温旨屡降。私念大名之下难久居。因入芦芽结庵。将终身焉。圣母求师得之。为建大华严寺于芦芽绝顶。命师居之。更造万佛铁塔七成。紫柏尊者。手书法华经一部。安奉其中。寻奉慈圣懿旨。送藏云鸡足山。道出峨眉。礼银色光。密矢铜殿之愿。人弗知也。自滇还山阴。请修万固寺大殿。殿高十三丈。阔九丈。渭河病涉。行者苦之。大中丞李公。请建桥其上。师住二年。修桥十三孔。复受请建宣府大河桥两重。重三十二孔。大河。自胡地入中国。水势汹涌。最难为力。师竟成之。有若神助焉。二桥与殿。所费数百万金。师寔空手无一文。信施云集雨合。莫知所从来。福缘成就。殆不可思议也。既还芦芽。开石窟于宁化所。窟深广高下。各三丈五尺。镌华严世界十方佛刹图。万佛菩萨像。精巧细密。遂成一大道场。沈藩见而喜曰。胜因成就。好息心住山矣。师白峨眉未了之愿。王乃𢌿万金于师。取栈道入蜀。适王中丞象乾。总制其地。迎师问心要。因笑谓师曰。三大士兄弟行也。师于普贤如此。不虑观自在文殊。谓师不平等耶。师曰。贫道不过空拳。效奔走耳。若如所云。自有公等有力大人在。王曰。唯唯。师一言而三铜殿岿然矣。随殿各有渗金诸像。峨眉五台各一。普陀者不果行。安置南京之华山。两宫颁旨。为三山护持。复举七处九会道场。于台山永明寺。庆赞之。嗣后建太原之塔。修阜平之桥。又辟茶药庵于龙龙关。上亲书其额。又修滹沱河大桥。长五里。又修省城大塔寺。寻还台山。料理所建上下道场。立为十方丛林。不留法属一人。万历庚申八月。赐金佛绣冠千佛磨衲紫衣。并真来佛子之号。是冬十二月。示微疾。群鸟悲鸣。异光匝地。师乃集众开示毕。端坐而逝。年七十三。腊五十一。讣闻。两宫遣中尝侍致祭赐葬于永明之西冈。立塔焉。慈宫。别赐举葬之费。师貌不胜衣。语不出口。始以小王助道。终致圣天子圣母诸王为檀越。凡所营建。应念云涌。投足所至。遂成宝坊。动费辄累钜万。悉听能事有实行者主之。师萧远自如。一衲之外无长物。飘然若浮云之聚散。孤鹤之往来。苟非深證唯心。遇缘即宗。其能尔耶。侍御苏云浦。尝问道于师。深有契于心。乃曰。人以妙师。为福田善知识。而实不知其超悟处也。大司马汪伯玉。尝谓憨师。方今无可为公师者。唯妙峰耳。故憨师。倾心服之严事之。亦无两人也。

释福登，字妙峰。姓续氏，平阳人，续鞠居之裔也。生秉奇姿，唇掀齿露，鼻昂喉结。七岁失怙恃，为里人牧羊。年十二祝发，携一瓢至蒲坡，行乞村市，夜栖文昌阁庑下，阁为山阴王所建。一日，王晨出游，值登裴回阶间，见而异之，谓阁僧曰：“是子五官皆露，而神凝骨坚，他日造诣，殊未可量，曷善视之。”顷之，地大震，屋宇倾覆，登压于下，三日不死。王闻，益奇之，因修中条栖岩兰若，使居焉。登乃闭关习禅，取棘剌列四旁，以绝依倚，不设床坐，尽夜鹄立，三年心忽开悟。始至介休山，听讲《楞严》，遂受具戒。策杖南走，遍参知识，浮南海礼普陀而归。复于中条深处，诛茆辟谷，日饮勺水。又三年，大有会心，山阴王建梵宇于南山，延登居之。登每念二亲，幽灵未妥，卜吉迁葬。剌舌血书《华严经》一部，欲报劬劳，藉感人天。复下山设无遮大会，结文殊万圣缘。时明神宗御极，皇储久虚，遣官武当，祷祈请乞，礼视高媒。登闻之乃曰：“吾徒凡所为，皆为国报本，今宜专诚尽忠，为皇上祈子。”乃启会至百二十日，九边八省，缁白奔赴者，道路不辍。事毕，一钵飘然，结庵芦芽。期年，皇长子生。奉敕就芦芽建华严寺，造万佛铁塔于山巅，加赐金帛，命往秦晋中州饭僧已，忽念故山，往修万固寺，三载，塔殿楼阁，焕然一新。渭川河水病涉，宣府西院议建大河桥。登应命至，度之，水阔沙深，乃建桥二十三孔，亦竟成。尝愿范金成三大士像，以铜为殿，送三名山，各就其显化之地祀焉。己亥春，杖锡潞安，谒藩王。王适造渗金普贤像，送峨嵋。登言铜殿事，王问：“费几何？”登曰：“每座须万金。”王欣然，愿造峨嵋者，即具缁重，送登至荆州，听其监制，用取足于王。殿高广丈馀，渗金雕镂，诸佛菩萨像，精妙绝伦，世所未有。殿成，送至峨嵋。大中丞霁宇王公抚蜀，闻登至，请见，问心要有契，公即愿助南海者。乃采铜于蜀，就匠氏于荆门，工成，载至龙江。时普陀僧力拒之，不果往，遂卜地于南都之华山，奏圣母赐建殿宇安置，遂成一大刹。登乃造五台者，所施皆出于民间，未几亦就，乙巳春躬送至五台，议建台怀显通寺。上闻，遣御马太监王忠，圣母遣近待太监陈儒，各赉帑金往视，卜地建殿安奉。以丙午夏五月兴工鼎新，创立大殿，前后六层，周匝楼阁，重重列耸，规模壮丽，赐额“大护国圣光永明寺”。工竣，先事蛾嵋，继事南海。会倭夷搆难，海氛未靖，中途而止。乃三卜三吉，至得宝华山，诣京都奏请，特敕许之，赐予有加，慈圣太后更赐造寺金及藏经、佛像、幢幡之属。落成乃之五台，鸠工庀材。帝与太后复赐内帑建寺赐额，建华严七处九会道场，所费悉出内帑。初五台山路崎岖，行者苦之，至是平铺石片，三百馀里，溪有津梁，道有亭院，以相接待，迄今利赖。造桥于阜平县，赐名曰“普济”。筑庵于龙关外，敕曰“惠济院”。渴饮病医，皇慈施舍，岁费帑金。御书著妙峰额之于院，随颁龙藏，起阁供之。更创七如来殿。又于阜平立长寿庄，为太后祈福，建殿阁七层，赐“慈佑圆明”额，以尊异之。他如修会城道路石桥，皆人力所不能，登一一成之，人服其神。忽以微疾还山。一日，鸟雀翻飞，绕檐喧噪，逐之不去。登曰：“百鸟哀鸣，吾将行矣。”即命治龛，众见红光接引，端然而逝，寿七十有三。帝闻，赐葬祭，建塔于永明之西，御书封号“真正佛子妙峰高僧之塔”。太后赐金千两，布五百匹，供葬事。登起于孤微，刻志苦修，终身胁不著席，一衲外无长物。足迹所至，屡有建立，动费亿万，天子圣母王侯卿相，皆乐助其成，岂偶然哉。

【介绍】： 明浙江嘉兴人，字履素，号闇斋。黄洪宪次子。万历四十四年进士，授大理评事，擢工科。天启时魏忠贤用事，承昊不与之通，被削职。崇祯初复职，累官广东按察使，致仕归。自幼多病，遂精研医理，有所得。有《折肱漫录》，又辑评《薛氏内科医案》。

承昊，字履素，号闇斋，洪宪子。万历丙辰进士，累官江西参政。有闇斋吟稿。

字履素，秀水人。万历丙辰进士，除大理评事选吏科给事中历刑户工三科左右给事出为河南副使加参政转福建按察使有间斋吟槁

黄承昊（1576年—？），字履素，号闇斋，晚号乐白道人、妙喜散人，中军都督府嘉兴中左千户所（今浙江嘉兴市）人，祖籍江西新淦，军籍，明朝学者。幼年多病，常患痰症，好研究医理，重视养生。万历三十三年（1605年）顺天府秀才，万历三十七年（1609年）应天举人，万历四十四年（1616年）进士，授大理寺评事，升吏科给事中，转刑科。天启五年（1625年），工部右侍郎南居益总督河道，黄承昊劾奏其“倚傍门户，躐跻通显”，被罢官。魏大中为阉党陷害入狱，黄承昊因曾相助大中而被罢官。崇祯初年起复，官户科右给事中，调工科左给事中。随后出为河南盐驿副史，累官广东按察使。崇祯十五年，往广东赴任途中，因饮用金银花酒中毒而一度昏迷。致仕归。因为好酒又好女色，以此获疾，十日九病。约卒于清顺治初。有未婚妻名沈伯姬，为沈自邠长女，十八岁亡，后娶妻沈纫兰。

如会，字妙圆。姓谭氏，顺天人。少有奇志，便鄙肉食。年廿九始出家，誓行头陀，胁不沾席。初至南方，唯事苦行，后为道侣所感，发壹意念佛，遂得豁忘身世，见人不作寒温，语必猛厉恳切，诲诫淳淳。孤志独行，不蓄长物。顺治五年秋，过淮安清江，浦众共留之，未几，以一衲赠万德庵主人，且瞩之曰：“吾不久将去，特一事相托。”主人曰：“比来未久，何遽言去？”曰：“西方去耳。可以遗身，付江流中，施诸鱼虫。”主人辞不敢。曰：“然则荼毗，后以骨和粉投之大江，何如？”主人曰：“诺。”临化之日，先命购香烛，众莫测其意。至夜四鼓，大呼主人曰：“远启门，为我热香然烛。”主人为然香烛，竟视之寂然矣，年七十一。

字玉华，西安人，三水文光禄翔青继室。有《嘉莲阁集》。

太妙，故宁河武顺王之裔。崇祯初年，翔青以太仆少卿客居武恭人没家，园有并头莲之瑞，作《嘉莲诗》七言近体四百馀首。邓之父见其才而告之曰：“此真可以婿汝矣。”太妙喜，遂委禽焉，既归于文。春秋佳日，奉太夫人板舆出游，登车吊古，夫妇倡酬，笔墨飞舞，争先斗捷，太妙有《三出西郊记》，读者艳之。甲戌，翔青得风病，至壬午春，不起，邓为文以祭，叙致详悉，关中文士争传写之。踰二年，关陕蹂躏，邓以才华为寇盗所知，沦于闯，遁于秦，流离于幽冀。邮墙旅壁，泼墨留题，往往皆黄鹄悲笳，汉南塞北之语，或以为尚在不死也。其题华阴驿站诗曰“三峰一别不复还，玉女愁容惨玉颜。妾与王嫱同命薄，学骑边马渡阴山。”壬申，长至华山王无异徵君，下塌草堂，出示二阕，并志其颠末。

叶绍颙（1594年—1670年），原名庆馀，一作绍卬，字季若，号庆绳。法名行承，号妙高居士。直隶吴江县（今江苏吴江市）人。官至太仆寺卿。天启四年（1624年）甲子科应天乡试举人，天启五年（1625年）联捷乙丑科进士，与从堂兄叶绍袁同榜。官至太仆寺卿。明亡，隐居不出近三十年。

【介绍】： 明崇祯时宫女，明亡出家于北城文殊庵，谈宫中旧事及甲申三月事甚悉。吴兆骞有《白头宫女行》咏其事。

妙惠，长洲人。范氏女。般若庵尼。有《昙花轩草》。

妙信，字山愚，号诗禅。瓜州僧。

妙庵，字石楼，昆明张氏子，年十二诣筇竹得度。性极颖异，质近生知。𠪾参名宿，授以狗子无佛性语，失志勤攻，遂有悟入。机辩如流，德业精雅，士庶钦重，数兴古刹。寂年五十九，僧腊三十五。

妙复，字天钧，无锡人。有《石林吟稿》。

字天钧，江南无锡人。有《石林吟稿》。○天钧与荣道士泂泉、杜太史云川结诗社，称九龙三逸。