【佛学大辞典】
（杂语）当位即妙之误。

【佛学大辞典】
（术语）十妙之一。众生感佛菩萨灵应之善根发动曰机，应此机而垂佛菩萨之利益曰应。是有四句：一冥机冥应。于过去善修三业，于现在未运身口，籍于往昔之善根，是为冥机。虽不现见灵应而密为法身所益，不见不闻而觉知，是为冥应。二冥机显应。于过去植善，冥机已成，得值佛闻法，于现前得利益者。佛初出世最初得度之人，现在何尝修行，诸佛照其宿机而自往度之也。三显机显应。现在之身口意，精勤不惰，能感降临。如须达长跪，佛往祇洹，月盖曲躬，圣临门阃。又如今之行人，礼忏道场，能感灵应者是也。四显机冥应。人于一世勤苦，现善浓积，而不显感，冥有其利，即显机冥益也。法华玄义六上曰：「众生根性百千，诸佛巧应无量。（中略）今略言有四：一者冥机冥应，二者冥机显应，三者显机显应，四者显机冥应。」
【三藏法数】
感即众生，应即佛也。谓众生能以圆机感佛，佛即以妙应应之。如水不上升，月不下降，而一月普现众水，不可思议。经云：一切众生，皆是吾子。是也。

【佛学大辞典】
（人名）比丘尼名。说自身为世苦出家得圣果之经历。度五百比丘尼。见贤愚经三、诸经要集九。【又】（杂语）法体幽玄故曰微。绝思议故曰妙。维摩经菩萨品曰：「微妙是菩提，诸法难知故。」无量寿经下曰：「普为十方说微妙法。」长阿含经一曰：「如来大智微妙独尊。」法华经提婆品曰：「微妙净法身，具相三十二。」

【佛学大辞典】
（术语）称字门。以此字门清净之法水，净行者之心器，且使生身田之字佛种子也。义释十一曰：「微妙法水，从空而注，以净其心器。」

【佛学大辞典】
（经名）一切如来大秘密王未曾有最上微妙大曼拿罗经之略名。

【佛学大辞典】
（杂语）善美之至极。玄理之至极。大般若理趣分曰：「极妙乐清净句义，是菩萨句义。」观无量寿经曰：「见彼国土极妙乐事心欢喜。」碧岩第一则评曰：「圣谛第一义是教家极妙穷玄处。」

【佛学大辞典】
（传说）最胜王经梦见金鼓忏悔品所说妙幢菩萨所见金鼓忏悔之梦也。金光明经作信相菩萨。(参见：金鼓)

【佛学大辞典】
（故事）梦有金鼓，说忏悔之偈颂。金光明经忏悔品曰：「尔时信相菩萨，即于其夜梦见金鼓，其状殊大。其明普照，喻如日光。复于光中得见十方无量无边诸佛世尊，众宝树下坐琉璃座，与无量百千眷属围绕而为说法。见有一人，似婆罗门，以抱击鼓出大音声，其声演说忏悔偈颂。」

【佛学大辞典】
（术语）去佛遥远之众生，沾于法华妙道而得利益之意。法华文句一所谓：「后五百岁远沾妙道。」是也。

【佛学大辞典】
（术语）法华迹门十妙之一。如来说大小偏圆之法，咸使众生悟入于佛之知见也。
【三藏法数】
谓说大小乘偏圆之法，咸令众生悟入佛之知见。一音宣演，不可思议。经云：如来能种种分别，巧说诸法，言辞柔软，悦可众心。是也。（偏圆者，谓小乘之法，所谈之理，非中名偏。大乘之法，所谈之理，具足圆满，名圆也。）

【佛学大辞典】
（杂名）如法之三衣，即袈裟也。无量寿经上曰：「如佛所赞应法妙服，自然在身。」

【佛学大辞典】
（术语）与转法轮同。说妙法也。

【佛学大辞典】
（术语）三界九地之一。色界之三禅天也。离二禅天粗动之喜受，而住于胜妙之乐受之地，故名。
【三藏法数】
离喜妙乐地者，即色界三禅天也。谓此天已离二禅天喜之踊动，因摄心谛观，泯然入定，而得胜妙之乐。住于此定，乐法增长，遍满身中也。

【佛学大辞典】
（天名）辩才天，即妙音天也。
【佛学常见辞汇】
辩才天就是妙音天。

【佛学大辞典】
（杂语）以凡智为不可思议者。

【佛学大辞典】
（书名）观自在菩萨大悲智印周遍法界利益众生薰真如法之异名。