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极妙
妙幢菩萨梦
远沾妙道
说法妙
应法妙服
转妙法轮
离喜妙乐地
辩才妙音
灵妙
观自在妙香印法
妙有真空
圆妙
灭尽妙离
智净妙
佛类词典(续上)
微妙曼拿罗经极妙
妙幢菩萨梦
远沾妙道
说法妙
应法妙服
转妙法轮
离喜妙乐地
辩才妙音
灵妙
观自在妙香印法
妙有真空
圆妙
灭尽妙离
智净妙
微妙曼拿罗经
【佛学大辞典】
(经名)一切如来大秘密王未曾有最上微妙大曼拿罗经之略名。
(经名)一切如来大秘密王未曾有最上微妙大曼拿罗经之略名。
极妙
【佛学大辞典】
(杂语)善美之至极。玄理之至极。大般若理趣分曰:「极妙乐清净句义,是菩萨句义。」观无量寿经曰:「见彼国土极妙乐事心欢喜。」碧岩第一则评曰:「圣谛第一义是教家极妙穷玄处。」
(杂语)善美之至极。玄理之至极。大般若理趣分曰:「极妙乐清净句义,是菩萨句义。」观无量寿经曰:「见彼国土极妙乐事心欢喜。」碧岩第一则评曰:「圣谛第一义是教家极妙穷玄处。」
妙幢菩萨梦
【佛学大辞典】
(传说)最胜王经梦见金鼓忏悔品所说妙幢菩萨所见金鼓忏悔之梦也。金光明经作信相菩萨。(参见:金鼓)
(传说)最胜王经梦见金鼓忏悔品所说妙幢菩萨所见金鼓忏悔之梦也。金光明经作信相菩萨。(参见:金鼓)
金鼓
【佛学大辞典】
(故事)梦有金鼓,说忏悔之偈颂。金光明经忏悔品曰:「尔时信相菩萨,即于其夜梦见金鼓,其状殊大。其明普照,喻如日光。复于光中得见十方无量无边诸佛世尊,众宝树下坐琉璃座,与无量百千眷属围绕而为说法。见有一人,似婆罗门,以抱击鼓出大音声,其声演说忏悔偈颂。」
(故事)梦有金鼓,说忏悔之偈颂。金光明经忏悔品曰:「尔时信相菩萨,即于其夜梦见金鼓,其状殊大。其明普照,喻如日光。复于光中得见十方无量无边诸佛世尊,众宝树下坐琉璃座,与无量百千眷属围绕而为说法。见有一人,似婆罗门,以抱击鼓出大音声,其声演说忏悔偈颂。」
远沾妙道
【佛学大辞典】
(术语)去佛遥远之众生,沾于法华妙道而得利益之意。法华文句一所谓:「后五百岁远沾妙道。」是也。
(术语)去佛遥远之众生,沾于法华妙道而得利益之意。法华文句一所谓:「后五百岁远沾妙道。」是也。
说法妙
【佛学大辞典】
(术语)法华迹门十妙之一。如来说大小偏圆之法,咸使众生悟入于佛之知见也。
【三藏法数】
谓说大小乘偏圆之法,咸令众生悟入佛之知见。一音宣演,不可思议。经云:如来能种种分别,巧说诸法,言辞柔软,悦可众心。是也。(偏圆者,谓小乘之法,所谈之理,非中名偏。大乘之法,所谈之理,具足圆满,名圆也。)
(术语)法华迹门十妙之一。如来说大小偏圆之法,咸使众生悟入于佛之知见也。
【三藏法数】
谓说大小乘偏圆之法,咸令众生悟入佛之知见。一音宣演,不可思议。经云:如来能种种分别,巧说诸法,言辞柔软,悦可众心。是也。(偏圆者,谓小乘之法,所谈之理,非中名偏。大乘之法,所谈之理,具足圆满,名圆也。)
应法妙服
【佛学大辞典】
(杂名)如法之三衣,即袈裟也。无量寿经上曰:「如佛所赞应法妙服,自然在身。」
(杂名)如法之三衣,即袈裟也。无量寿经上曰:「如佛所赞应法妙服,自然在身。」
转妙法轮
【佛学大辞典】
(术语)与转法轮同。说妙法也。
(术语)与转法轮同。说妙法也。
离喜妙乐地
【佛学大辞典】
(术语)三界九地之一。色界之三禅天也。离二禅天粗动之喜受,而住于胜妙之乐受之地,故名。
【三藏法数】
离喜妙乐地者,即色界三禅天也。谓此天已离二禅天喜之踊动,因摄心谛观,泯然入定,而得胜妙之乐。住于此定,乐法增长,遍满身中也。
(术语)三界九地之一。色界之三禅天也。离二禅天粗动之喜受,而住于胜妙之乐受之地,故名。
【三藏法数】
离喜妙乐地者,即色界三禅天也。谓此天已离二禅天喜之踊动,因摄心谛观,泯然入定,而得胜妙之乐。住于此定,乐法增长,遍满身中也。
辩才妙音
【佛学大辞典】
(天名)辩才天,即妙音天也。
【佛学常见辞汇】
辩才天就是妙音天。
(天名)辩才天,即妙音天也。
【佛学常见辞汇】
辩才天就是妙音天。
灵妙
【佛学大辞典】
(杂语)以凡智为不可思议者。
(杂语)以凡智为不可思议者。
观自在妙香印法
【佛学大辞典】
(书名)观自在菩萨大悲智印周遍法界利益众生薰真如法之异名。
(书名)观自在菩萨大悲智印周遍法界利益众生薰真如法之异名。
妙有真空
【佛学常见辞汇】
妙有者,不有之有;真空者,非空之空。
妙有者,不有之有;真空者,非空之空。
圆妙
【佛学常见辞汇】
谓空假中三谛圆融而不可思议。
谓空假中三谛圆融而不可思议。
灭尽妙离
【佛学常见辞汇】
灭是灭一切烦恼,尽是尽生死之业,妙是妙应真常,离是脱离三界诸苦。此灭尽妙离,是小乘涅槃的究竟境界。
灭是灭一切烦恼,尽是尽生死之业,妙是妙应真常,离是脱离三界诸苦。此灭尽妙离,是小乘涅槃的究竟境界。
智净妙
【佛学次第统编】
凡夫之相,不外惑业苦。圣者离惑业苦,即是智净妙相。
一、智 智者谓言照了,无有惑也。
二、净 净者谓言清净,离恶行之过失,离烦恼之垢染也。
三、妙 妙者谓言殊妙,具菩提涅槃殊妙之妙果,无业报系缚之苦受也。
凡夫之相,不外惑业苦。圣者离惑业苦,即是智净妙相。
一、智 智者谓言照了,无有惑也。
二、净 净者谓言清净,离恶行之过失,离烦恼之垢染也。
三、妙 妙者谓言殊妙,具菩提涅槃殊妙之妙果,无业报系缚之苦受也。