【佛学大辞典】
（术语）法华二妙之一。圆教之外，存藏通别之三教，以三教之粗，显圆教之妙，是名相待妙。泯三教而归圆教，妙之外无粗之形可待，是名绝待妙。即法华已前所说之圆教为相待之妙法，法华所说之圆教为绝待之妙法也。
【三藏法数】
彼此互形曰相，以彼望此曰待。彼此互形者，形即形比之义，谓以前四时三教所说之法为粗形，后法华所说之法为妙。以彼望此，曰待者，待即对待，谓对前之粗，显后之妙也。

【佛学大辞典】
（杂语）真实微妙也。教行信證行卷曰：「称名则是最胜真妙胜业。」

【佛学大辞典】
（术语）非空之空而非如小乘偏执之但空，谓之真空，非有之有，而非如凡夫妄计之实有，谓之妙有。故以真空之故，缘起之诸法宛然，以妙有之故，因果之万法一如也。济缘记一上曰：「妙有则一毫不立，真空乃因果历然。」
【佛学常见辞汇】
非空之空，空而不空，非如小乘偏执之但空，叫做真空；非有之有，有而不有，非如凡夫妄计之实有，叫做妙有。真空而能生万法，妙有而一切皆如，是真空妙有的涵义。

【佛学大辞典】
（术语）真空妙有之法也。即台家三谛中，假谛之诸法。因之谓法身之色相云真善妙有之色。

【佛学大辞典】
（术语）六妙法门之异名，佛祖统纪名为不定止观。

【佛学大辞典】
（杂语）神者以不测而名。妙者以不可思议而名。大灌顶神咒经二曰：「不肯信受此神妙经。」

【佛学大辞典】
（术语）十妙之一。
【三藏法数】
天心名神，慧性名通。天然慧性，彻照无碍，名为神通。谓如来无谋之应，善权方便，称适机宜，变现自在，不可思议。经云：今佛世尊，入于三昧，是不可思议现希有事。是也。（梵语三昧，华言正定。）

【佛学大辞典】
（经名）法华乃开三乘差别，而为一大圆会尔前粗味而成醍醐妙味之经，故称为纯圆独妙之经。法华科注前录曰：「如此五时，群经无量，括而统之，无出此四，故此四教乃是释经之纲目，故知法华五时中乃纯圆独妙之经。」

【佛学大辞典】
（人名）苏州人。姓徐氏。字高峰。(参见：高峰)

【佛学大辞典】
（人名）禅师之号。讳原妙。宋嘉熙戊戌生。参云岩钦于北涧而得法。元世祖至元己卯，上天目西峰，入张公洞，题曰死关，不出户者十五年。学徒参请，无虚日。成宗元贞元年寂，寿五十七。有高峰录盛行于世。见续稽古略。

【佛学大辞典】
（杂语）浩大微妙也。止观一上曰：「法门浩妙，为天真独朗。」

【佛学大辞典】
（术语）天台所立法华迹门十妙之第九。受如来之法者，助如来之化者，总为如来之眷属。分别之有五种：一理性眷属，众生与佛，本来一如，理性平等，自然相关。是不关于结缘，虽不结缘，皆是子也。二业生眷属，由往昔闻法之善业，今生于佛世受道得度者。于大通佛所结缘，尔来至今日为受化之众生是也。三愿生眷属，尝起生于此佛出世之誓愿，由此宿愿而今或为亲，或为怨，见佛闻法者。四神通眷属，先世既值佛而发真见谛，而生犹未尽，或在上界，或在他方，今闻佛之出世以通力来生此界，或为亲，或为怨，以辅佛之行化，自断馀残之惑者。五应生眷属，既断无明之惑，得法身之本，能起应入于生死，导引众生，使向于佛道者，如摩耶是千佛之母，罗睺罗是千佛之子，诸声闻悉内秘外现，皆是法身之菩萨应缘而生者，故云应生。玄义六下曰：「譬如父母遗体，揽此成身得为天性。性亲爱，故名眷。更相臣顺，故名属。行者亦然。受戒之时说此戒法授于前人，前人听闻即得发戒，师弟所由生也。禅亦如是，授安心法，如教修行，即得发定，是为我师。我是弟子，慧亦如是。说诸法门转入人心，由法成亲，亲故则信，信故则顺，是名眷属也。」
【三藏法数】
谓佛出世，十方诸大菩萨，皆来赞辅；或以神通而来生者，或以宿愿而来生者，或以应现而来生者，皆名眷属，俱不可思议。经云：但教化菩萨，无声闻弟子。是也。
【三藏法数】
谓七金山七重围绕，及七香水海海印旋流，犹如眷属。以喻菩萨七支奉戒，如金山围绕；七识流转，如海印旋流也。（海印者，大集经云：阎浮提一切众生，身及与外色，大海中皆有印像，故名海印。七支戒者，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不绮语、不恶口、不两舌。七识即意识，谓意识流动不息也。）

【佛学大辞典】
（经名）一卷，东晋竺昙无兰译。说阿阇世王受决经中之采华人受决一事。

【佛学大辞典】
（经名）八卷，隋阇那崛多，达摩笈多共译。多用什师之译文，变其品之前后。但添罗什本之不足，即提婆达多一品，并药草喻品中生育之一喻，故云添品。普门品中之后偈，罗什本云本来有提婆品，嘉祥，天台，慈恩谓其无，今从后义。

【佛学大辞典】
（术语）甚深微妙也。法华经方便品偈曰：「于诸无量佛，不行深妙道。」又曰：「无量诸佛所，而行深妙道。」
【佛学常见辞汇】
甚深微妙。

【佛学大辞典】
（杂语）清净微妙也。法华譬喻品曰：「是皆一相一种，能生净妙第一之乐。」
【佛学常见辞汇】
清净美妙。