崇宁二年（1103）任梓州路提举常平等事。大观二年（1108）任成都府路提举常平等事。

宋如璋，字南仲，蜀人。登崇宁五年进士第，授新津尉。见《分门古今类事》卷八《先大夫龙泉梦记》及同卷《任豫交代》篇。

冯如愚，字真道，渠江（今四川广安）人。徽宗大观进士（《宋诗纪事补遗》卷三四）。按：经查清雍正、咸丰、光绪《广安州志》，“大观进士”中有何如愚，而无冯如愚。未知《宋诗纪事补遗》何据。今姑从之，俟考。

韩缴如，徽宗大观时高丽副使。事见《石林诗话》卷中。

释应如，姓胡氏，浦江人。幼默记多闻，尤善《持论》，来学上竺，慈辨深器之。尝往灵山访同志，出六能义反覆辨诘，彼义堕负，应如即揭竿系帛，因谓之曰：“西竺破敌则竖胜幡，道场埄魔亦表胜相，今法战既胜，当揭一竿。”人畏其烈，目之虎子。初慈辨得南屏通相三观之旨，秘不授人，玉慧觉祈请尤力，许子夜为密说。应如知之，陟挮揭瓦，伏身窃听，飞雪翻空，背若被铠。旦白慈辨曰：“我于通相三关，若有冥授，即录其言，以示一众。”慈辨怒曰：“应如盗法！”绍圣初，主越之圆通，尝因讲散，谓待者曰：“今日东风吹教法过浙西去，使眼中有耳者得以有闻。”绍兴三年，迁上竺，兀术焚荡之馀，唯存藏室，有劝其营建者，则曰：“我但流通大法耳，他日自有兴造者。”尝以偈示人曰：“吾传知者，一性之宗。三千实相，妙空假中。一念法界，生佛体同。凡圣一如，善恶理融。毗卢身上，湛若虚空。达斯旨者，法法圆通。左之右之，受用无穷。”释家称如虎者三人，神照本如，四明道如，与应如而三也。一夕，别大众，归寝而终，塔于寺西北隅，有教义名《指难集》。弟子崇先、怀志、白莲、慧仙皆足世其业。

万如石，饶州德兴（今江西德兴）人。元丰五年进士。历官知邵武军、处州。宣和初，以朝奉大夫致仕。见光绪《重修江西通志》卷二一。

【生卒】：?—1129 【介绍】： 宋宣州宣城人，字次卿。孤贫嗜学，年四十不娶。吕好问守宣州，得士四人，相如为其一。高宗建炎三年金兵大入，携家夜窜山谷，为盗所获，命作笺，不从，遂遇害。工诗文。有《溪堂文集》。

释净如（一○七三～一一四一），号妙空，俗姓陈，福州侯官（今福建福州）人。住长清灵岩寺，荐福英和尚法嗣。高宗绍兴十一年卒，年六十九。事见《金石萃编》卷一四七、《金文最》卷一一○《长清灵岩寺妙空禅师塔铭》。今录诗三首。

【生卒】：?—1140 【介绍】： 宋僧。温州永嘉人，俗姓焦，字从远。善辩工文。尝依慧觉大师，得天台教法。后主持寿圣丈席，学人趋之如归。有《净业记》、《护国记》。

如湛。生永嘉焦氏。幼年试经得度。力研教乘。往依车溪卿公。时众已多无所容。惟小室如斗。安之不以为隘。剧暑埋大瓮。实以寒泉。与四友背瓮环坐。以挹其爽。如此数载。众戏目小室。为五瘟堂。后参慧觉。昼夜潜心。尽得教观之妙。初主车溪寿圣。讲馀课法华一部。佛号二万声。有求为知事者。以非器不见。用憾之。夜怀刃入室。则见官客满座。次夜复入。则昏黑失路。又往才入室。见十数人。皆同师形。其人愧恐而遁。平时少睡。夏月坐草莽中。口诵法华。袒身施蚊。门人谓。师年高。宜息苦行。师曰。翾飞之类。安得妙乘。所冀啖我血闻我经。以此为缘耳。后人因表其处。为喂蚊台。晚岁谢事。居閒一小庵。日熏净业。绍兴庚申。端坐念佛而逝。阇维。得五色舍利。

释如湛，姓焦氏，永嘉人也。母梦宝塔矗云，惊而举子。幼年试经得度，首谒东灵钦师，及普慈晖师。所学未就，乃与空相融之车溪依卿师。时众已多，无所容，唯小室如斗，不以为隘。盛暑埋大瓮，实以寒泉，与四友背瓮环坐，以挹其爽。后参慧觉于横山，昼夜潜心，尽得教观之妙。初主车溪寿圣，讲馀课《法华》一部，佛号二万声。平时少睡，夏月坐草莽中，口诵《法华》，袒身露臂，任蚊聚集，略不拂搔，或谓年高，宜息苦行。湛曰：“飞虫之类安得妙乘？所冀啖我血闻我经，以此为缘耳。”后人因表其处为饟蚊台。晚岁谢事，间 居小庵，日薰净业。宋绍兴庚申七月，端坐念佛而逝。阇维得五色舍利，著《静业记》、《释观经疏》、《护国记》、《释光明疏》，又述《金刚会解》、《假名集》。建炎初，述《声闻会异》，其末题云：“匈奴去杭入秀，兵火沿塘，劫掠蜂起，命在不测，聊书此为记。”时事人以为与章安当寇盗纵横而著《涅槃玄义》，其事相类。

释法如（一○八○～一一四六），俗姓胡，台州临海（今属浙江）人。依护国瑞禅师，祝发登具。备参浙右诸宗匠。晚至龙门寺，悟法于清远禅师。住南康军云居寺，为南岳下十五世，清远禅师法嗣。高宗绍兴十六年卒，年六十七。《嘉泰普灯录》卷一六、《僧宝正续传》卷五、《五灯会元》卷二○有传。

禅师名法如。台州临海胡氏子。依护国瑞禅师。祝发受具。遍参两浙宗匠。闻佛眼禅师居龙门道价甚重。不远千里造焉。以力参所得。质之佛眼曰。此皆学解。非究竟事。欲了生死。当求妙悟。师骇然谛信其语。居一日命为典座。师固辞。以道业未办。佛眼勉之曰。姑就职。是中大有人。为汝说法。未几晨兴开厨门。望见圣僧。豁然有省。入见佛眼曰。遮里还见圣僧么。师于其前。问讯叉手立。佛眼肯首曰。向汝道。大有人。为汝说法。又尝问曰。天台石桥夜来倒了也。师遽捉住佛眼。佛眼曰。作么。师曰。又道石桥倒。佛眼深可之。后造圜悟禅师室。问。汝只参佛眼。为复别见人来。师曰。亦曾见一人来。曰。是什么人。师以手指𮌎曰法如。圜悟曰。汝所见只一星许。师曰。已是多也。高庵悟禅师与圜悟。相继主云居。皆推师为第一座分席。接衲学者亲之。建炎初。上蓝虚席。洪帅胡直孺命出世。唱佛眼之道。未几虏骑传城。隐于白水庵。会云居烬于劫火。绍兴初。四易主者。皆以艰难遁去。漕使曾公纡乃以属师。繇是宗风大振。师识量冲廓。机变如神。见者靡不詟伏。至于说法莅众。辞气粹温。旌礼贤者。奄有古尊宿之体。阅十馀年。幻出宝坊。靖深壮丽。冠绝江表。师益谦损。不自以为功。识者以此高之。且以为弘觉再来也。十六年三月十五日。示疾。升座别众又十日。沐浴更衣。手写法偈。端坐而化。世寿六十七。僧腊四十二。火灭得舍利。合灵骨瘗于三塔。

黄彦辉，字如晦，莆田（今属福建）人。徽宗宣和三年（一一二一）进士，调侯官县尉。历知罗源、晋江、同安县，通判潮州（《闽诗录》丙集卷六引《兰陔诗话》）。事见清乾隆《莆田县志》卷二四。今录诗三首。

【介绍】： 宋温州乐清人，字元范。徽宗宣和中补太学生。靖康之乱，以特奏名调广昌县尉，捕盗有功，迁兴国军司理参军，不赴。重义好施，惠贫恤孤，为族里倚赖。

张澄（？——一一四三），字如莹，号澹岩，庐州舒城（今安徽舒城）人。大观元年知临川县。靖康时为监察御史，建炎初擢中书舍人。建炎二年试御史中丞，次年守尚书右丞、兼权中书侍郎。执政才四十六日，罢为资政殿学士知江州、兼江东湖北制置使。坐朋附朱胜非等，责授秘书少监、分司西京、衡州居住，后许便居，寓抚州。绍兴十三年，以资政殿学士、提举临安府洞霄洞卒。有《澹岩集》四十卷。见《建炎以来系年要录》卷一、一八、二○、二一、二二、二五、一四九，《宋史》卷二○八《艺文志》七，《抚州府志》卷九，《宋诗纪事》卷四二。

张如远，号茅山居士。哲宗绍圣间居永州零陵（清光绪《零陵县志》卷一四）。今录诗三首。

张昭远，号茅山居士。高宗绍兴八年（一一三八）居零陵，与澹岩长老了思有交。事见《八琼室金石补正》卷九六。今录诗三首。

张昭远，自号茅山居士。绍兴初为宫使、徽猷阁待制。

【介绍】： 宋福州侯官人，字如晦。哲宗元符三年进士。累官监察御史，以疏蔡京发运之弊，责监南剑州。高宗立，起直龙图阁、知潭州，以懦怯罢。复召为侍御史，迁御史中丞，力言和议不可恃，宜讲求守御攻战之策。后以疾请外，除知漳州，未赴而卒。

辛炳，字如晦，侯官（今福建福州）人。哲宗元符三年（一一○○）进士。历京西北路提举，累官至监察御史、兼权殿中侍御史。以忤蔡京谪监南剑州。徽宗宣和二年（一一二○），起知袁州（明正德《袁州府志》卷六）。钦宗靖康初，召为兵部员外郎。高宗即位，知潭州，旋以懦怯罢。绍兴二年（一一三二），复以侍御史召，迁中丞。以疾请外，除显谟阁学士知漳州，未赴卒。《淳熙三山志》卷二七、《宋史》卷三七二有传。

辛炳（？——一一三五），字如晦，福州侯官（今福建福州）人，元符三年进士，为辟雍博士，历京西路提举，累官至监察御史兼权殿中侍御史，以疏蔡京发运之弊谪监南剑州新丰场，寻提举洞霄宫。起知袁州，移无为军。靖康初，召为兵部员外郎。高宗即位，除左司员外郎，迁直龙图阁，知潭州，旋罢。绍兴二年召为侍御史。力劾吕颐浩、张浚。除御史中丞，五年，以疾请外，除显谟直学士、知漳州，未赴而卒。《宋史》卷三七三有传，又见《建炎以来系年要录》卷八五、一二○，《淳熙三山志》卷二七等。