释方会（九九二～一○四九），俗姓冷，袁州（今属江西）人。少时，游瑞州九峰。落发为僧，佐慈明禅师。后辞归九峰，住袁州扬歧，次迁云盖。仁宗皇祐元年卒，年五十八（《嘉泰普灯录》卷三）。《五灯会元》卷一九有传。今录偈九首。

【生卒】：992—1046或1049 【介绍】： 宋僧。袁州宜春人，俗姓冷。二十岁至筠州九峰山削发为僧。后去潭州参石霜楚，辅佐院务，得法后辞归九峰。仁宗庆历中住袁州杨岐山传法，名闻四方，因称“杨岐方会”。继承临济禅风，阐发“三世诸佛在尔诸人脚跟下转大法轮”玄理，人称宗风如龙。其法系称“杨岐宗”。嗣法弟子有宋端、仁勇等十二人。言行辑有《杨岐方会和尚语录》、《杨岐方会和尚后录》。

禅师名方会。生冷氏。袁州宜春人也。少警敏滑稽。谈剧有味。及冠不喜从事笔砚。窜名商税。务掌课最。坐不职当罚。宵遁去。游筠州九峰(或云潭州道吾)。恍然如昔经行处。眷不忍去。遂落发为大僧。阅经闻法。心融神会。能痛自折节。依参老宿。慈明禅师。住南原。会辅佐之。安乐勤苦。及慈明迁道吾石霜。会俱自请领监院事。非慈明之意。而众论杂然称善。挟楮衾入典金谷。时时憃语。摩拂慈明。诸方传以为当。慈明饭罢。必山行。禅者问道。多失所在。会阚其出未远。即挝鼓集众。慈明遽还。怒数曰。少丛林。暮而升座。何从得此规绳。会徐对曰。汾州晚参也。何为非规绳乎。慈明无如之何。今丛林三八念诵罢。犹参者。此其原也。慈明迁兴化。因辞之。还九峰。萍实道俗。诣山请住杨岐。时九峰长老勤公。不知会。惊曰。会监寺亦能禅乎。会受帖问答罢。乃曰。更有问话者么。试出相见。杨岐今日性命。在汝诸人手里。一任横拖倒拽。为什么如此。大丈夫儿。须是当众决择。莫背地里。似水底按胡卢相似。当众勘验看。有么。若无。杨岐失利。下座。勤把住曰。今日且喜得个同参。曰。同参底事作么生。勤曰。杨岐牵犁。九峰拽耙。曰。正当与么时。杨岐在前。九峰在前。勤无语。会托开曰。将会同参。元来不是。自是名闻诸方。会谓众曰。不见一法。是大过患。拈拄杖云。穿过释迦老子鼻孔。作么生道得脱身一句。向水不洗水处。道将一句来。良久曰。向道莫行山下路。果闻猿叫断肠声。又曰。一切智通无障碍。拈起拄杖云。拄杖子向汝诸人面前逞神通去也。掷下云。直得乾坤震裂。山岳摇动。会么。不见道。一切智智清净。拍绳床曰。三十年后。莫道杨岐龙头蛇尾。其提纲振领。大类云门。又问来僧曰。云深路僻。高驾何来。对曰。天无四壁。曰。踏破多少草鞋。僧便喝。会曰。一喝两喝后作么生。曰。看这老和尚。著忙。会曰。拄杖不在。且坐吃茶。又问来僧曰。败叶堆云。朝离何处。对曰。观音。曰。观音脚根下一句。作么生道。对曰。适来相见了也。曰。相见底事作么生。其僧无对。会曰。第二上座。代参头道看。亦无对。会曰。彼此相钝置。其验勘锋机。又类南院。庆历六年。移住潭州云盖山。以临济正脉付守端。

李晏如，仁宗时人，后追赠太子少保。见所撰《遗德庙记》。又按雍正《福建通志》卷三三载：李晏如，建安人，端拱元年进士。疑即此人。

生卒年不详。《全唐诗》谓字温如，蜀(今四川)人。晚寓宁州府宅，梦一山叟贻诗，玠和之。既觉，自谓将死，数日，不疾而卒。当出《增修诗话总龟前集》卷三三引《古今诗话》，《古今诗话》又系转录《渑水燕谈录》卷六。据宋黄休复《茅亭客话》卷一〇，任玠为宋真宗、仁宗时人。《全唐诗》存断句1，系误收。

裴煜，字如晦，临川（今属江西）人。仁宗庆历六年（一○四六）进士（清雍正《江西通志》卷四九）。嘉祐七年（一○六二），为太常博士、秘阁校理（《续资治通鉴长编》卷一九七）。英宗治平元年（一○六四），知扬州（《北宋经抚年表》卷四），官至翰林学士（《江西通志》卷八○）。今录诗三首。

裴煜，字如晦，临川（今属江西抚州）人。庆历六年进士。皇祐至嘉祐间历国子监直讲、太常博士、充秘阁校理，治平时知扬州、苏州，官至翰林学士。见《宋会要辑稿》选举一之一○、一九之一二、一九之一三、三一之三五，《续资治通鉴长编》卷一九七。

【介绍】： 宋僧。钱塘人，字道温，一字如晦。尝居西湖之菩提寺，后隐于荆州之金銮寺。工诗，喜藏书。尤潜心野史，注意世务，多与士大夫交游。有《湘山野录》、《玉壶清话》等。

释文莹，字道温，一字如晦（清张钧衡《湘山野录跋》），钱塘（今浙江杭州）人，尝居西湖之菩提寺。早年苏舜钦称之，荐谒欧阳修。后归老于荆州之金銮。所游多馆阁名士。有《渚宫集》（明毛晋《湘山野录跋》），已佚。又有《湘山野录》四卷，成于神宗熙宁中（《郡斋读书志》卷三下）；《玉壶清话》（一名《玉壶野史》）十卷，成于元丰元年（一○七八）（《玉壶清话自序》），皆以隐居之所名之。事见《郧溪集》卷一四《文莹师诗集序》、《忠肃集》卷一○《文莹师集序》。今录诗三首。

文莹，字道温，熙宁间钱塘（今浙江杭州）人。喜读书，才思清拔，以诗闻，尤留心当世之务。其交游多馆殿名士。苏轼欲挽致于欧阳修，辞不往，后老于荆州金銮寺。著有《湘山野录》（存）、《玉壶清话》（存）、《玉壶诗话》（存）等。见《忠肃集》卷一○《文莹诗集序》，《郧溪集》卷一四《文莹师诗集序》，《宋诗纪事》卷九一。

【介绍】： 宋普州安岳人，字叔明。仁宗庆历六年进士。任晋原令，累官知梓州。神宗熙宁末，范纯仁帅怀庆，有讼纯仁不法者，诏系宁州，命如晦往讯之，力辨其诬。富弼、韩缜有诗称述其事。

冯如晦，字叔明，普州安岳（今属四川）人（《鹤山大全集》卷三九《绵州通判厅二贤祠堂记》）。仁宗庆历六年（一○四六）进士（清道光《安岳县志》卷九）。神宗元丰元年（一○七八），为陕西提刑（《续资治通鉴长编》卷二八四）。哲宗元祐三年（一○八八），为永兴军路提刑（同上书卷四一一、四一五）。六年，为左朝议大夫、户部郎中（同上书卷四五七）。七年，为集贤校理、知梓州（同上书卷四七四）。

冯如晦，字叔明，安岳（今四川安岳）人。庆历中举进士，治平中为晋原令，迁中都外郎。熙宁末、元丰初，为御史台推直官。元祐中，历永兴军路提刑、夔州路转运使、户部郎中。七年，以集贤校理知梓州。见文同《丹渊集》卷三九《秘书丞冯君墓志铭》，《续资治通鉴长编》卷二八四、四一一、四五七、四七四、四八二。

宋如愚，神宗时眉山（今四川眉山）人。游场屋，有俊声，不第以死。著有《剑南须知》十卷。见《续资治通鉴长编》卷二六七，《文献通考》卷二○五。

【生卒】：1049—1116 【介绍】： 宋僧。馀杭人，俗姓唐，字湛然，号安忍子。年十八得度，从神悟禅师讲学天台教观。博究群宗，以律为本。神宗元丰中移灵芝寺，居三十年，世称灵芝尊者。赐谥大智律师。有《资持济缘行宗》、《应法住法报恩诸记》、《芝园集》等。

释元照（一○四八～一一一六）（《释氏疑年录》卷七），字湛如，号安忍子，俗姓唐，钱塘（今浙江杭州）人。传天台教观，深明教律。神宗元丰中住灵芝崇福寺，历三十年。徽宗政和六年卒，年六十九。赐谥大智律师。有《芝园集》二卷、《补续芝园集》一卷、《芝园遗编》三卷传世。事见《嘉定赤城志》卷三五，《咸淳临安志》卷七○、七九。今录诗四首。

元照（一○四八——一一一六），字湛然，号安忍子，俗姓唐，钱唐馀杭（今属浙江杭州）人。幼出家居祥符寺，后礼神悟大师处谦习天台教观，博究群宗，以律为本。元丰中住持杭州灵芝寺，历三十年。著述颇丰，今存《无量寿经义疏》，《阿弥陀经义疏》，《资持》、《济缘》、《行宗》诸记，又有《芝园集》二卷及《芝苑遗编》、《补续芝园集》等。政和六年卒，年六十九，赐谥大智律师。见《咸淳临安志》卷七○，《释门正统》卷八，《新续高僧传四集》卷二七。

师名元照。字湛然。馀杭唐氏。少依祥符东藏慧鉴师学毗尼。及见神悟谦公讲天台教观。遂抠衣出门。博究群宗。以律为本。又从广慈受菩萨戒。戒光发见。顿渐律仪罔不兼备。南山一宗蔚然大振。常披布伽黎。杖锡持钵。乞食于市。杨无为赞之曰。持钵出。持钵归。佛心常在四威仪。初入廛时人不识。虚空常有鬼神知。四主郡席。晚居灵芝。凡三十年。众常数百。尝言化当世莫若讲说。垂将来莫若著书。撰资持济缘行宗应法住法报恩诸记。十六观小弥陀义疏。及删定律尼本。共百馀卷。芝园集二十卷。自号安忍子。政和六年秋。命讽普贤行愿品。趺坐而化。渔人皆闻天乐声。建塔灵芝西北。谥大智。 赞曰。 毗尼秘藏　　终南著称　　中微孰振　　大智崛兴 仪合万行　　论集诸乘　　芝园西迈　　天乐来迎

释元照，字湛然，馀杭唐氏子也。少依祥符东藏慧鉴。年十八通《法华》，试经得度，专学毗尼。及见神悟谦师讲天台教观，博究群宗，以律为本。乃从广慈授菩萨戒，慧定珠圆，威仪中度，纲领条贯，罔不兼备。后嗣法允堪，南山一宗，蔚然大振。常披伽黎，杖锡持钵，乞食于市。苦行清修，遐迩感应，重造明州五台戒坛。坛成，有一老人神气超迈，眉须皓白，进而启曰：“愿献三珠用贺新坛。”叩其姓氏，笑而不答，飘然竟去。因置珠坛心，屡有光异。其后坛主尝会十师，开大法戒，夜分有一僧登坛，忽睹圆光外彻，中见善财童子。僧乃惊呼，众起视之，悉皆环礼。自是益昭虔恳，而珠光所见神异非一，世所罕闻。元丰间继真悟主昭庆。晚居灵芝。三十年摄𪗋讲授，众逾五百，每言“生宏律范，死归安养，平生所得惟此法门。”有义天远来求法，为授菩萨戒。登坛六十馀会，度者几及万人，所至伽蓝必为结界。政和六年丙申九月一日，集众讽《行愿品》，趺坐而化，葬寺之西北。谥“大智律师”，塔曰“戒光”。著有《资持记》以释《南山行事钞》，《济缘记》以释《羯磨疏》，《行宗记》以释《戒疏》，《住法记》以释《遗教疏》，《报恩记》以释《盂兰盆疏》、《观无量寿佛经》、《弥陀经》诸义疏，及《删定尼戒本》凡百馀卷。尝谓其徒曰：“欲化当世，无如讲说。若垂来兹，必资著述。”故口诵手书，孜孜不辍，累岁积学，老而忘疲，其精诣所至，福应斯闳，珠光祥善，有自来矣。照有《题白云庵》诗曰：“道人倦逢迎，结庵就岩穴。静爱山头云，空濛如积雪。随风亦卷舒，触石更明灭。郤忆古人诗，祗可自怡悦。”照尝持钵乞食，无为居士杨杰颂之曰：“持钵出，持钵归，佛言常在四威仪。初时入廛人不识，虚空自有鬼神知。”又释元复赞云：“毗尼秘藏，终南著称。中微谁振，大智崛兴。仪合万行，论集诸乘。芝园西迈，天乐来迎。”

【生卒】：?—1095 【介绍】： 宋僧。抚州临川人，俗姓闻。幼孤族寒，依建昌永安圆觉律师为童子，寻祝发具戒。后谒翠岩可真禅师，言下大悟。可真入寂，乃往沩山，讲法无虚日，常自役作十有四年。哲宗绍圣初，诏住开封大相国寺智海禅院。哲宗召见延和殿。不久谠偈示寂。为人刚简有高识，有舍利塔分沩山、京师两处。

释真如（？～一○九五），抚州临川（今属江西）人，俗姓闻。住大沩寺，称慕哲真如禅师，乃南岳下十二世，翠岩真禅师法嗣。哲宗绍圣二年卒（《五灯会元》卷一二）。

禅师名慕哲。出于临川闻氏。闻族寒。哲又幼孤。去依建昌永安圆觉律师。为童子。试所习。得度具戒。为人刚简有高识。以荷法为志。以精严律身。翠岩真禅师。游方时。哲能识之。真好暴所长。以盖人。号真点𮌎。所至犯众怒。非笑之。哲与之周旋二十年。虽群居。不敢失礼。真住两刹。哲阴相之成法席。有来学者。且令见哲侍者。谓人曰。三十年后。哲其大作佛事。真殁。塔于西山。心丧三年。乃去依止黄檗。遂游湘中。一钵云行。鸟飞去留。为丛林重轻。谢师直守潭州。闻其风而悦之。不可致。会岳麓法席虚。尽礼迎以为出世。累日而后就。俄迁住大沩。众二千指。为所约束。人人自律。唯粥罢。受门弟子问道。谓之入室。斋罢必会大众茶。诸方才月一再。而哲讲之无虚日。放参罢。哲自役作使。令者在侧如路人。晨香夕灯。十有四年。夜礼拜持茅。视殿庑灯火。倦则以帔蒙首。假𥧌三圣堂。初犹浴。至老不浴者十馀年。绍圣元年有　诏。住大相国寺智海禅院。京师士大夫。想见风裁。丛林以哲静退。以畏烦闹。不敢必其来。哲受诏欣然。俱数衲子至。解包之日。倾都来观。至谓一佛出世。院窄而僧日增。无以容。则相枕地卧。有请限之者。哲曰。僧佛祖所自出。厌僧厌佛祖也。安有名为传法。而厌佛祖乎。汝安得不祥之言哉。哲爱人以德。事不合必面折之。说法少缘饰。贵贱一目。问学者。赵州洗钵话。上人如何会。僧拟对。哲以手托之曰。歇去。自其分座接纳。至终未尝换机。明年十月初八日。无疾说偈。与众别。良久遂化。阇维得舍利。大如豆。光洁明彻。目睛齿爪。皆不坏。门弟子分塔沩山京师两处。 赞曰。真如平生。以身为舌。说比丘事。及其霜露果熟。则众圣推出。予观其潜行密用。于山间树下。至于死生之际。奇瑞之验。乃在或天子之都。其亦乘愿力。而至者耶。

如璧（一○六五——一一二九），本名饶节，字德操，号倚松道人，抚州临川（今属江西抚州）人。原为士，善诗。后之谷城香严寺，听海印说法而悟，于是落发为僧。为江西诗派中人，作有《倚松老人诗集》，今存。见《嘉泰普灯录》卷一二。

释如璧，字倚松。姓饶氏，临川人，原名节，字德操，以文章著称。曾子宣丞相礼为上客，陈了翁诸人皆与之游。往来襄邓间，颇有宦意。遇白崖长老，与之语，欣然有得。尝令仆守舍，归见其占对异常，怪而问之，仆曰：“守舍无所用心，闻邻寺长老有道价，往请一转语，忽觉身心泰然，无他也。”德操慨然曰：“尔能是，我乃不能，何哉？”径往白崖问道，八日而悟，尽发囊橐，与其仆祝发为浮图。

【介绍】： 宋抚州临川人，字德操，号倚松道人。曾为曾布客，后投书曾布论新法是非，不合，遂落发为僧，更名如璧。初在灵隐，晚主襄阳天宁寺。以博学能文见称，尤长于诗。有《倚松老人集》。

饶节（一○六五～一一二九），字德操，抚州临川（今属江西）人。少业儒，以诗游谒仕宦间。神宗时曾致书曾布，议论新法不合。后落发为僧，法名如璧，自号倚松道人，驻锡杭州灵隐寺，晚年主襄阳天宁寺，又居邓州香严寺。为青原下十四世，香严海印智月禅师法嗣。高宗建炎三年卒，年六十五。诗属江西诗派，有《倚松集》十四卷（《宋史·艺文志》），已佚。《直斋书录解题》著录《倚松集》二卷，有南宋庆元五年（一一九九）刻本（今残存八叶，藏上海图书馆），世以抄本流传。事见清光绪《抚州府志》卷八三，《嘉泰普灯录》卷一二、《五灯会元》卷一六有传。　饶节诗，以影印文渊阁《四库全书·倚松诗集》为底本，校以清朱彝尊抄本（简称朱本）、吴允嘉抄本（简称吴本）。新辑集外诗和断句，附于卷末。

饶节（一○六五——一一二九），字德操，一字次守，自号倚松老人，抚州临川（今江西抚州）人。尝为曾布客，投书布论新法非是，不合。后为僧，法名如璧，挂锡灵隐，晚主襄阳之天宁寺。诗入江西派，今存《倚松老人集》二卷。事迹见《嘉泰普灯录》卷一二《倚松如璧禅师传》。

【生卒】：1066—1144 【介绍】： 宋婺州永康人，字仲连，号如村老人。胡稷言子。淡于荣利，父子兄弟相为师友。与方惟深、林虙为忘年交。高宗即位，以年格调迪功郎。所居五柳园，松窗蓬户，人目为隐君子。有《如村稿》。

胡峄（一○六六～一一四四），字仲连，自号如村老人，世称如村先生，婺州永康（今属浙江）人，徙居常熟（今属江苏）。稷言子。父子兄弟相师友。与方惟深、林虙为忘年交。高宗即位，屡召不仕，居五柳园，人目为隐君子。绍兴十四年卒，年七十九。有《如村冗藁》二十卷（《宋史·艺文志》），已佚。事见《唯室集》卷三《胡先生墓志铭》、《吴郡志》卷二六、《琴川志》卷八。今录诗四首。

胡峄（一○六六——一一四四），字仲连，号如村，婺州永康（今浙江永康）人。屡上春官不合，因退居于家。建炎登极，以累举法特命之官，亦一至于铨曹，授右迪功郎、钦州安远县尉，而终不仕。终于绍兴十四年十一月，年七十九。见陈长方《胡先生墓志铭》（《唯室集》卷三）。

如觉，绍圣时僧人。

释净如（一○七三～一一四一），号妙空，俗姓陈，福州侯官（今福建福州）人。住长清灵岩寺，荐福英和尚法嗣。高宗绍兴十一年卒，年六十九。事见《金石萃编》卷一四七、《金文最》卷一一○《长清灵岩寺妙空禅师塔铭》。今录诗三首。

宋如璋，字南仲，蜀人。登崇宁五年进士第，授新津尉。见《分门古今类事》卷八《先大夫龙泉梦记》及同卷《任豫交代》篇。