【佛学大辞典】
（人名）A^jn^a%ta-kaun!d!imya，旧称阿若憍陈如，阿若居邻，阿若拘邻。新称阿若多憍陈那。阿若名，憍陈如姓。阿若，译作已知，无知，了本际。憍陈如，译作火器。最初受济度之五比丘上首。文句二曰：「憍陈如，姓也。此翻火器，婆罗门种。阿若者，名也。此翻已知，或言无知，非无所知也，乃至知无耳。无量寿、文殊问、阿毗昙、婆沙、皆称为了本际。」弥勒上生经疏上曰：「阿若多，解也。憍陈那，婆罗门姓之一姓也。憍陈如，讹也。」饰宗记七末曰：「婆沙八十二云：以憍陈那先见法故，因斯号彼为阿若多。」
【三藏法数】
梵语阿若，华言已知，此其名也；梵语憍陈如，华言火器，此其姓也。以其是婆罗门种，由先世事火，故云火器，乃佛之舅氏也。（梵语婆罗门，华言净行。事火者，法华文句云：火有二义，照也，烧也。照则暗不生，烧则物不生，所以事之因为姓也。）

【佛学大辞典】
（种子）（hu%m%）吽。见种子集本。

【佛学大辞典】
（印相）右手舒五指指地，左手以五指执衣角，是曰破魔印。见教王经。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，唐不空译。秘密部。

【佛学大辞典】
（杂语）谓无味也。楞严经：「当横陈时，味如嚼蜡。」

【佛学大辞典】
（术语）称为九字之名号，表阿弥陀佛光德之名号也。总由无量寿经所说之十二光，别由难思，无称之二光，而立不可思议光之名。谓归命于有思虑言说到底不可之光明（智慧）之如来也：「南无不可思议光。」之语。出于昙鸾之赞阿弥陀佛偈。

【佛学大辞典】
（杂语）龙树十二礼赞曰：「面善圆净如满月，威光犹如千日月，声如天鼓俱尸罗，故我顶礼弥陀尊。」（俱尸罗，译曰好声鸟）。

【佛学大辞典】
（杂名）称大日经转字轮品金刚手所说之六句。其文曰：「归命菩提心，归命发菩提。稽首于行体，地波罗蜜等。恭礼先造作，归命證空者。」

【佛学大辞典】
（术语）四如意足之一。
【三藏法数】
思惟者，思惟彼理，心不驰散也。谓凡所修习，若能思惟，所愿皆得，是为思惟如意足。

【佛学大辞典】
（术语）十界与十如。天台之法相。(参见：一念项中一念三千)
【佛学常见辞汇】
十界与十如。天台宗观一念之心中即具有三千诸法，此三千诸法，是由十界与十如及三世间所组成的，所以叫做界如三千。

【佛学大辞典】
（杂语）修天台一念三千观法之窗。观一念具三千诸法，是乃天台宗之观法。此三千诸法，为由十界与十如与三世间而成者，故谓之界如三千。

【佛学大辞典】
（术语）如如也。智之至极为智智，理之至极为如如。(参见：如如)。梵网经开题曰：「重如月殿说三密自乐。」爱染讲式曰：「重如月宫朵万德而相应。」
【佛学常见辞汇】
即如如。至高无上的智叫做智智，至高无上的理叫做如如。(参见：如如)

【佛学大辞典】
（术语）楞伽经所说五法之一。法性之理体，不二平等，故云如，彼此之诸法皆如，故云如如，是正智所契之理体也。智度论一曰：「人等世界故有，第一义故无。如如法性实际世界故无，第一义故有。」大乘义章三曰：「言如如者是前正智所契之理，诸法体同，故名为如。就一如中体备法界恒沙佛法，随法辨如，如义非一，彼此皆如，故曰如如。如非虚妄，故复经中亦名真如。」玄应音义二十三曰：「如如历法非一，故曰如如。」无量寿经下曰：「从如来生，解法如如。」同净愿疏曰：「空同故曰如，解知一切万法皆如，名解如如。」佛性论二曰：「如者有二义：一如如智，二如如境。并不倒故名如如。」
【佛学常见辞汇】
如于真如，是不动、寂默、平等不二、不起颠倒分别的自性境界。因是如理智所證得的真如，故说如如。
【三藏法数】
如如者，不变不异，真如之理也。谓由前正智，观察名相，皆悉如幻，非有非无，名相本空，即真如理。理因智明，智因理发；以智如理，以理如智；是为如如也。

【佛学大辞典】
（譬喻）以香譬须弥山也。新译仁王经上曰：「无色界雨诸香华，香如须弥，华如车轮。」

【佛学大辞典】
（术语）本是汉朝官符所用者。后巫者以为咒语。演密钞二曰：「且如此方言言，亦有显言，有咒语如急急如和律令等，咒火不烧。咒疟令停，盖作咒用，不同显言。」

【佛学大辞典】
（杂语）降三世为金刚萨埵之忿怒身，故其望大日如来时，以大日为自性轮身，以萨埵为正法轮身，以降三世为教令轮身。故以萨埵之正法轮身，归于大日之自性轮身，则降三世明王，即大日之忿怒身也。(参见：教令轮身)