郑如冈，处州青田（今浙江青田）人。汝谐子。庆元中知新淦县，后知婺州。绍定间历福建提刑、提举，以朝请大夫为福建路转运判官、兼知建宁府。见所撰《论语意原序》，雍正《江西通志》卷一七，雍正《浙江通志》卷一一五，雍正《福建通志》卷二一。

张如愚，字亦发，闽县（今福建福州）人。嘉定十六年进士，仕终潮阳宰。见《淳熙三山志》卷三二。

宝庆二年（1226）任江陵府知府兼安抚使。绍定元年（1228）任成都府知府兼安抚使。

桂如琥，贵溪（今属江西）人。宁宗嘉定十年（一二一七）进士。累官大理寺少卿。事见清同治《贵溪县志》卷七之二。

诸葛琰，字如晦，号桂隐，泉州南安（今福建南安东）人。绍定三年以任子补光泽尉，以平寇功签判信州，致仕归隐。性豪迈，有学术，与白玉蟾友善。元兵南下，诸葛氏一门皆殉难，惟琰得免。见《闽中理学渊源考》卷三三。

【介绍】： 宋闽清人，家琼州，字白叟，又字如晦，号海琼子，又号海蟾。入道武夷山。初至雷州，继为白氏子，自名白玉蟾。博览众籍，善篆隶草书，工画竹石。宁宗嘉定中诏征赴阙，对称旨，命馆太乙宫。传其常往来名山，神异莫测。诏封紫清道人。有《海琼集》、《道德宝章》、《罗浮山志》。

白玉蟾（一一九四～？），本名葛长庚，因继雷州白氏为后，改今名。字白叟、以阅、众甫，号海琼子、海南翁、琼山道人、蠙庵、武夷散人、神霄散吏、紫清真人，闽清（今属福建）人，生于琼山（今属海南）。师事陈楠学道，遍历名山。宁宗嘉定中诏赴阙，命馆太乙宫，赐号紫清明道真人（明嘉靖《建宁府志》卷二一）。全真教尊为南五祖之一。有《海琼集》、《武夷集》、《上清集》、《玉隆集》等，由其徒彭耜合纂为《海琼玉蟾先生文集》四十卷。事见本集卷首彭耜《海琼玉蟾先生事实》。　白玉蟾诗，以明正统𦡱仙重编《海琼玉蟾先生文集》六卷、续集二卷为底本。校以影印《道藏》本《上清集》、《武夷集》、《玉隆集》（简称上清集、武夷集、玉隆集），明万历蓝格钞《海琼白真人文集》（简称明钞本，藏北京大学图书馆），刘双松安正堂刊《新刻琼琯白先生集》（简称刘本），清乾隆刊《宋海琼白真人诗文全集》（简称乾隆本）。校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编为一卷。

白玉蟾（一一九四 — 一二二九），本名葛长庚，因继雷州白氏为后，改今名。字如晦、白叟、以阅、众甫，号海琼子、海南翁、琼山道人、蠙庵、武夷散人、神霄散吏、紫清真人。本闽人，生于琼山（今属海南）。善诗文书画。师事陈楠学道，遍历名山。宋宁宗嘉定中诏赴阙，命馆太乙宫，赐号紫清明道真人（明嘉靖《建宁府志》卷二一）。全真教尊为南五祖之一。相传理宗绍定二年解化于盰江。有《海琼集》、《武夷集》、《上清集》、《玉隆集》等，由其徒彭耜合纂为《海琼玉蟾先生文集》四十卷。事见本集卷首彭耜《海琼玉蟾先生事实》，元赵道一《历世真仙体道通鉴》卷四九、明上官崇修唐胄纂正德十六年刊《琼台志》卷四〇有传。

葛长庚（1194 -？）字如晦、紫清、白叟，为白氏继子，故又名白玉蟾，号蠙庵、海蟾、海琼子、海南翁、武夷散人、神霄散吏。闽清（今属福建）人。入道武夷山。嘉定中，诏征赴阙，馆太乙宫，封紫清明道真人。曾举童子科，后出家为道士，师事陈楠九年，楠死，游历天下，后隐居著述，致力传播丹道，为南宗第五代传人，即"南五祖"之五，飞升后封号为"紫清明道真人"，世称"紫清先生"。有石刻留惠州西湖玄妙观。幼聪慧，谙九经，能诗赋，长书画，善篆隶草书。杨慎《词品》称 "亦有思致，不愧词人"。陈廷焯《白雨斋词话》云："葛长庚词，一片热肠，不作闲散语，转见其高。其《虞美人》诸阕，意极缠绵，语极俊爽，可以步武稼轩，远出竹山之右。"又云："葛长庚词，脱尽方外气，李易安词却未脱尽闺阁气。" 所著《海琼集》，附词一卷《玉蟾诗余》。 又有《玉隆集》、《上清集》、《武夷集》(后由弟子彭耜编为《海琼玉蟾先生文集》)、谢显道编《海琼白真人语录》、《道德宝章》、《海琼词》、彭耜编《海琼问道集》。

白玉蟾（一一九四——？），本姓葛，名长庚，父亡，母改适白氏，遂为白氏子，改名玉蟾，字如晦，号海蟾，又号海琼，琼州（治今海南琼山）人。少学道，师翠虚子陈楠于罗浮山。嘉定中游历江南，常居武夷山。徵赴阙，对称旨，诏封紫清真人。绍定中犹在世。博学善属文，工书画，自谓「平生翰墨半天下」。道教奉为南宗第五祖。见《历代真仙体道通鉴》卷四九，《栖真志》卷四，《图绘宝鉴》卷四及所撰诸文。著作今存《常清静经注》、《九天应元雷声普化天尊玉枢宝经集注》、《上清集》、《玉隆集》、《武夷集》等，后人又辑有《海琼白真人语录》、《海琼问道集》、《海琼传道集》、《紫清指玄集》等。见本集卷首彭耜《琼海玉蟾先生事实》。

乔如冈，开封（今河南开封）人。嘉定十四年调繁昌县尉，淳祐八年任旌德令。见所撰《繁昌县尉题名记》，光绪《重修安徽通志》卷一一五。

【介绍】： 宋广汉人，字汝止。善击剑，能左右射。理宗端平中，安抚曹友闻辟掌书记，不起。及友闻战死，如山往收其骨。老于会稽。

安如山，字汝止，广汉（今属四川）人。理宗端平元年（一二三四）安抚曹友闻辟为掌书记，不起。后友闻战死三泉，独往收其骨，乃东下，老于会稽。事见《谷音》卷上。今录诗二首。

释如珏，字荆叟，婺州（今浙江金华）人。圆悟五世孙痴钝法子。得法于天童颖禅师，继席。理宗端平中受诏自育王升住径山灵隐寺。《补续高僧传》卷一一、《新续高僧传四集》卷一三有传。今录诗三首。

如珏。字荆叟。婺州人。圆悟五世孙痴钝之子。初见痴钝。室中僧问。如何是佛。痴钝命师下语。师答。烂冬爪。即呈颂曰。如何是佛烂冬瓜。咬著冰霜透齿牙。根蒂虽然无窖子。一年一度一开花。痴钝笑而可之。后知遇穆陵。端平中。有诏。自育王升住径山。始开堂。乃述铭以谕众曰。幻身梦宅。空中物色。前际无穷。后际宁克。出此没彼。升沉疲极。未免三轮。何时休息。贪恋世间。因缘成质。从生至老。一无所得。根本无明。因兹被惑。光阴可惜。刹那不测。今生空过。来世窒塞。从迷至迷。皆因六贼。六道往还。三界匍匐。早访明师。亲觐高德。决择身心。去其荆棘。世自浮沉。众缘岂逼。研穷法理。以悟为则。心境俱捐。莫记莫忆。六根夷然。行住嘿嘿。一心不生。万法俱息。结夏谓众曰。我此一宗。正令全提。如暴风卒雨。鼓荡无前。石火电光。追奔不及。举意即迷源。抬眸已蹉过。不是目前法。莫生种种心。纵汝三种互修。剋期取證。第一头第三首。万拄千挣。转见气急。殊不知髑髅未具己眼。先明㘞地一声。千了百当。然虽如此。亲證者万无一二。错会者数有河沙。师见地高朗。不多让古人。然福德因缘。不无少逊。或云。师功用比圆悟益弘。或亦未之思耳。

释如珏，字荆叟，婺人也。得法于天童颖禅师，继席后，上堂云：“新岁新击鼓，普施新法雨，万物尽从新，一一就规矩。普贤大士忻欢，乘时打开 门户，放出白象王，遍地无寻处。”拈柱杖曰：“唯有者个不属故新，等间开口呑郤法身。”掷下云：“是甚么？千年桃核里，原是旧时仁。”僧云：“如何是佛珏？”云：“烂东瓜。”

【介绍】： 宋福州福清人，字躔文，一作躔父，号心如。为陈藻门人。隐居耕读，独力于诗，晚益傲世自乐。有《心游摘稿》。

刘翼（一一九八～？），字躔父，福唐（今福建福清）人。与林希逸同从陈藻学，得其师诗法，不乐科举，有《心游稿》。理宗景定二年（一二六一）曾摘取其中诗十九首寄林希逸，林编为《心游摘稿》，并为之作序，时年六十四。事见《心游摘稿》。卷首林希逸序。　刘翼诗，以汲古阁印宋抄《南宋六十家小集》本为底本，新辑集外断句附于卷末。

桂如虎，理宗时兴国军（治今湖北阳新）人，进士及第。见雍正《湖广通志》卷三二。

周琪，号觉如，理宗时人，著有《圆觉经夹颂集解讲义》二十卷（存）。

黄自如，自号蕴空居士，建昌军南城（今江西南城）人。淳祐初撰《金丹四百字注》，今存。见所撰《金丹四百字后序》。

盛如杞，临安府于潜（今浙江临安西）人。少孤，养于其姑（章鉴之母）几二十年，后登进士第。淳祐中为承议郎、常州通判。见所撰《古文苑后序》，吴泳《盛宜人墓志铭》（《鹤林集》卷三五）。

余如孙，祖籍衢州开化（今浙江开化），后徙洪州分宁（今江西修水），又徙蕲州蕲春（今湖北蕲春），遂为蕲春人。玠子。其名取「当如孙仲谋」之义，遭论改师忠。淳祐间以承务郎、太社令任四川安抚制置大使司主管机宜文字事。历大理寺丞，为贾似道所杀。见《玠府君墓志》及乾隆《开化县志》卷七、阳枋《余大使祠堂记》（《字溪集》卷八）、《宋史》卷四一六《余玠传》附传。