桂如篪，信州贵溪（今江西贵溪）人。登绍熙元年进士第，累官朝奉郎、权知柳州，卒赠朝请大夫。见嘉靖《广信府志》卷一四，《宋诗纪事补遗》卷五九，同治《贵溪县志》卷七之二。

桂如虎，一作如篪，贵溪（今属江西）人。光宗绍熙元年（一一九○）进士。曾知柳州。事见清同治《贵溪县志》卷七之二。

释如琰（一一五一～一二二五），俗姓国，宁海（今属浙江）人。十五出家净土院，十八祝发，二十游方，得法于佛照德光。历住南剑之含清、越之能仁、明州之光孝、建康之蒋山，终住径山。赐号佛心禅师，丛林敬称浙翁。理宗宝庆元年卒，年七十五。事见《平斋文集》卷三一《佛心禅师塔铭》。今录诗五首。

【介绍】： 宋吉州庐陵人，字宝之。幼能文。光宗绍熙四年进士。官福建安抚司干办公事。尝与朱熹校定《礼经》。有《仪礼集释》、《仪礼释宫》等。

李如圭，字宝之，庐陵（今江西吉安）人。七岁能文，乾道八年以诵读赐童子出身，补迪功郎。绍熙四年举进士，尝为福建安抚司干办官。朱熹与之校定礼书。著有《仪礼集释》十七卷（存）、《仪礼释宫》一卷（存）、《纲目》一卷。见《宋会要辑稿》选举九之二九，《直斋书录解题》卷二，《宋元学案》卷六九。

【介绍】： 宋福州长乐人，字日昭。幼嗜学，贯穿经史。从黄干游。读真德秀《夜气箴》，有所感而次其韵为《生意箴》。德秀得其箴，极称赏。以赵汝腾荐充经筵，不果。宁宗庆元初权知南康军，三年，以昏缪不振罢。后授本州教授卒。有《论语问答》及讲义、文集。

【介绍】： 宋隆兴丰城人，字固卿。宁宗开禧间游于边塞，画策不为所纳，遂隐身为道士，入閤皂山。有《隐居集》。

杨介如（一一五八～一二二五），字固卿，丰城（今属江西）人。道士。宁宗开禧间主清江相堂观。后入閤皂山。理宗宝庆元年卒，年六十八。著有《隐居集》，已佚。事见清同治《清江县志》卷一○。

【介绍】： 宋广州南海人，字叔安，号随如。宁宗嘉泰二年进士。以诖误谪居三山三十年。性恬淡，士大夫皆贤之。工诗词，尤长于诗，明白清润，为时所推。有《随如百咏》。

刘镇，字叔安，学者称随如先生，南海（今广东广州）人。宁宗嘉泰二年（一二○二）进士（清雍正《广东通志》卷三一）。有《随如百咏》，已佚。事见明《广州人物传》卷七。今录诗七首。

刘镇，字叔安。南海（今广州市）人。宋宁宗嘉泰二年（一二○二）进士。与弟镕、铎俱有文名。性恬淡，士大夫皆目为贤士。以诖误，谪居闽之三山三十年，为诗词益工。真德秀帅闽时，言于朝，得自便，自号随如，学者称随如先生。尝与崔与之交游。诗明白清润，为时所推。有《随如集》，今佚。又有《随如百咏》词一卷，今存。明戴璟嘉靖十四年《广东通志》卷一四、明黄佐嘉靖四十年《广东通志》卷五八有传。今存诗五首。

【介绍】： 宋建宁人，字如晦。宁宗嘉泰二年进士。为宜章令，邑有大盗号飞虎，颇难驯驭，汝明结以恩信，卒不敢为患。有巫祀神曰武灵侯，神老数十辈假以惑众，汝明置之狱，遂伏法，民惑以解。

【介绍】： 宋婺州金华人，字俊卿。宁宗庆元二年进士。累迁国子博士，改知贵州，有治绩。开禧初被召，上疏极陈时政，以忤韩侂胄罢归。结草堂于山中，著书讲学，师从者甚众，人称山堂先生。有《群书考索》。

沈如愚，字元发，婺州金华（今浙江金华）人。绍熙元年进士。嘉定间官于福州。

【生卒】：1167—1244 【介绍】： 宋临安钱塘人，字子发，号准斋。通诸经、诸子。以父荫补承信郎、监福州连江商税。再调常熟，解职归。理宗嘉熙间官至秉义郎。孝友忠恕，安贫乐道。有《准斋集》、《准斋杂说》等。

吴如愚（一一六七——一二四四），字子发，号准斋，钱塘（今浙江杭州）人。少颖悟好学，及长，通晓百家。以父任补承信郎，调福州连江县监税，再调监平江常熟县酒库。尔后退居乡里，研究理学，不求仕进。当时名公卿交荐，终执意不出。嘉熙中特授秉义郎，差监袭庆府东岳庙，任便居住。淳祐四年卒，年七十八。著有《准斋集》及《准斋杂说》（今存永乐大典本二卷）。见徐元杰《梅野集》卷一一《准斋先生吴公行状》。

【介绍】： 宋庆元府鄞人，字仲如。杨珏曾孙。笃学力行，由嵊县儒学教谕升温州教授。辟为浙东宪掾，分治于衢。升宪司知事。宋将亡，不食数日，投菱塘死。

【介绍】： 宋婺州金华人，字少白。戚如圭从弟。从吕祖谦游，笃于修身齐家之道，见诸实用，不为空言。以进士授郴州教授，迁国子博士。出知台州，寻改袁州，政绩大著，甫受代而卒。门人私谥贞白先生。

释如净，字长翁（《中国佛学人名辞典》），俗姓俞，明州苇江（今浙江宁波）人。初自芙蓉山至明州雪窦山谒智鉴禅师，相侍十五年。宁宗嘉定三年（一二一○）受请住建康府清凉寺。迁台州瑞岩寺、临安府净慈寺、庆元府瑞岩寺，再住净慈寺。晚受诏住庆元府天童山景德寺。为青原下十六世，雪窦智鉴禅师法嗣。约卒于理宗宝庆间，行脚四十馀年，卒年六十六（《语录·辞世颂》）。有《天童如净禅师语录》二卷、《天童如净禅师续语录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》、《续语录》及所附《观音导利兴圣宝林寺入宋传法沙门道元记》。　如净诗，以辑自《语录》、《续语录》者依原卷次编为三卷，辑自他书者附于卷末。

【介绍】： 宋僧。号长翁。历主净慈等名刹，后奉敕住天童。嗣宗珏禅师。卒年六十六。

如净禅师。字长翁。奇逸有远大志。受可印于足庵。不屑肥遁。广诸方便经。其笑詈者。皆脱略成器。故尝开会浙江左右。六坐名坊。而净慈天童最久焉。其升座曰。有问有答。矢尿狼藉。于是眉毛庆快。鼻孔轩昂。直得大地平沉。虚空迸裂。正当恁么时。且与宏智古佛相见。竖拂云。相见已了。合谈何事。从前汗马无人识。只要重论。盖代功开炉打圆相。召众曰。个是天童火炉。近前则烧杀。退后则冻杀。忽有汉出来道。作么生。㘞火炉动也。又曰。螟蛉子殪而逢蜾。祝之曰。类我类我。天童门下莫有类我者么。万里不挂片云。天地一团猛火。又曰。陆修静陶渊明文殊普贤。作圆相云。咦一款具呈。且道凭谁批判。若是孔夫子吾无隐乎。尔有觉禅者。亲依年久。夜分请决于净。净曰。我困倦旦去。明日为你说。觉念日月蹉跎。含涕而出。露立待旦。整威仪入室。净怜之。乃上堂曰。一个乌梅似本形。蜘蛛结网打蜻蜓。蜻蜓落了两边翼。堪笑乌梅咬铁钉。觉傍失声曰。早知灯是火。饭熟已多时。净便喝。识者称净险要。颇类云门。其缜密实如洞山。但未见禀承何人。或间请曰。师唱道多年。名满丛林。高足已阐化。方得法源委。乞明指示。净良久笑曰。涅槃堂里向汝道(有本云。涅槃堂里看)。又示众曰。古人大雪满长安。天童卖却者心肝。无神通菩萨猛劈。一椎千手眼大悲。捏怪多端还会么。狮子教儿迷子诀。老婆心切不相瞒。净年六十六。忽命侍者设香案。声鼓集众。拈香嗣足庵焉。其语曰。如净行脚四十馀年。首到乳峰。失脚堕于陷阱。此香今不免拈出。钝置我足庵大和尚。足庵名智鉴。鉴法嗣天童珏。珏嗣长芦清了。了字真歇。乃丹霞子淳入室之子也。是净为青原下十七世之正裔。初足庵鉴公为儿时。母与洗手痬。执鉴手曰。好似个甚么。鉴曰。似佛手。亲殁。即从长芦真歇禅师得度。珏首座器其进止端庄。以方便示鉴。鉴即隐象山。屏绝诸缘。一钁为伍。廓达玄旨。复就珏。珏可其见处。鉴住后。以枯淡集方来。晚年徙居雪窦座下。明眼衲子皓首相依。如净以柏子话请益鉴。鉴本色策之。净乃领悟曰。西来祖意庭前柏。鼻孔寥寥对眼睛。落地枯枝才𨁝跳。松罗亮格笑掀腾。鉴曰。老成持重为人天眼。声光暴耀非我所望。净既受记莂。乃重其师训。半生开化。不邀虚名。又疾时辈冒称越继。故临末际。方示法源。乃召众曰。六十六年。罪犯弥天。打个𨁝跳。活陷黄泉。咦从来生。死不相干。奄然长往。 赞曰。丹霞大隆洞宗之后。而冒滥之弊。骎骎有矣。长翁举措风规无。乃涂毒鼓不容侧耳。抑识法者惧乎。但其入理深谈。不滞玄微。真洞下狞龙。而云行雨施。讵可量哉。

梁该，字如佳，号石峰，东莞（今属广东）人。宁宗嘉定七年（一二一四）进士。知醴陵县，通判钦州。民国《东莞县志》卷五四有传。

梁该，字如佳，一字博甫，号石峰。东莞人。梁文奎从子。长于记问，人称“书笥”。宋宁宗嘉定七年（一二一四）进士，历官醴陵县令、钦州通判，皆有德政。明张二果崇祯十二年《东莞县志》卷一二、清郭文炳康熙二十八年《东莞县志》卷一二有传。诗二首。

梁该，广州东莞（今广东东莞）人，嘉定七年进士。绍定二年知醴陵县，后迁钦州通判。见《广东文徵》卷五五。