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如意轮讲
如意轮菩萨
如意轮观音
如意宝珠法
如意宝总持王经
如意轮陀罗尼经
如意摩尼陀罗尼经
如意轮菩萨念诵法
如意轮观自在菩萨念诵法
如意心陀罗尼咒经
如意轮莲华心如来
如意轮莲华心如来修行观门仪
如意轮瑜伽
如焰
佛类词典（续上）
如意轮经如意轮讲
如意轮菩萨
如意轮观音
如意宝珠法
如意宝总持王经
如意轮陀罗尼经
如意摩尼陀罗尼经
如意轮菩萨念诵法
如意轮观自在菩萨念诵法
如意心陀罗尼咒经
如意轮莲华心如来
如意轮莲华心如来修行观门仪
如意轮瑜伽
如焰
如意轮经
【佛学大辞典】
（经名）如意轮陀罗尼经之略名。
（经名）如意轮陀罗尼经之略名。
如意轮讲
【佛学大辞典】
（行事）如意轮供之法会。讲赞如意轮观音功德之法会也。
（行事）如意轮供之法会。讲赞如意轮观音功德之法会也。
如意轮菩萨
【佛学大辞典】
（菩萨）如意轮观音也。
（菩萨）如意轮观音也。
如意轮观音
【佛学大辞典】
（菩萨）Cinta%manicakra，六观音之一。此观音，手持如意宝珠，以表满众生祈愿，持轮宝，表转法轮，故名如意轮。密号名持宝金刚。观世音菩萨如意摩尼陀罗尼经曰：「观世音莲华如意摩尼转轮心陀罗尼。」此菩萨有六臂。右第一手捧颊为思惟之相。观自在如意轮菩萨瑜伽曰：「手持如意宝，六臂身金色，顶髻宝庄严，冠坐自在王，住于说法相。第一手思惟，悯念有情故。第二手持意宝，能满众生愿。第三手持念珠，为度傍生苦。左按光明山，成就无倾动。第二持莲手，能净诸非法。第三手持轮，能转无上法。六臂广博体，能游于六道。」
【佛学常见辞汇】
又名如意轮菩萨，为六观音之一。此观音手持如意宝珠，以表满足众生的祈求，持轮宝，以表转法轮，故名如意轮。
（菩萨）Cinta%manicakra，六观音之一。此观音，手持如意宝珠，以表满众生祈愿，持轮宝，表转法轮，故名如意轮。密号名持宝金刚。观世音菩萨如意摩尼陀罗尼经曰：「观世音莲华如意摩尼转轮心陀罗尼。」此菩萨有六臂。右第一手捧颊为思惟之相。观自在如意轮菩萨瑜伽曰：「手持如意宝，六臂身金色，顶髻宝庄严，冠坐自在王，住于说法相。第一手思惟，悯念有情故。第二手持意宝，能满众生愿。第三手持念珠，为度傍生苦。左按光明山，成就无倾动。第二持莲手，能净诸非法。第三手持轮，能转无上法。六臂广博体，能游于六道。」
【佛学常见辞汇】
又名如意轮菩萨，为六观音之一。此观音手持如意宝珠，以表满足众生的祈求，持轮宝，以表转法轮，故名如意轮。
如意宝珠法
【佛学大辞典】
（术语）如意宝珠转轮秘密现身成佛金轮咒王经所说，如意宝珠曼陀罗之祈念法也。如意宝珠者如意轮观音之三昧耶形也，此安于曼陀罗之中台。
（术语）如意宝珠转轮秘密现身成佛金轮咒王经所说，如意宝珠曼陀罗之祈念法也。如意宝珠者如意轮观音之三昧耶形也，此安于曼陀罗之中台。
如意宝总持王经
【佛学大辞典】
（经名）一卷，宋施护译。说如意宝总持者神咒之名。受持此神咒，而信心不清净决定专注，则不能见闻诸佛云。
（经名）一卷，宋施护译。说如意宝总持者神咒之名。受持此神咒，而信心不清净决定专注，则不能见闻诸佛云。
如意轮陀罗尼经
【佛学大辞典】
（经名）一卷，唐菩提流志译。说如意轮观音之坛法。
（经名）一卷，唐菩提流志译。说如意轮观音之坛法。
如意摩尼陀罗尼经
【佛学大辞典】
（经名）一卷，宋施护译。说雷除之咒。
（经名）一卷，宋施护译。说雷除之咒。
如意轮菩萨念诵法
【佛学大辞典】
（经名）一卷，唐不空译。说如意轮观音之念诵法。
（经名）一卷，唐不空译。说如意轮观音之念诵法。
如意轮观自在菩萨念诵法
【佛学大辞典】
（修法）为罪障消灭，以如意轮观音为本尊而行之修法也。真言行者最初所修之行法。
（修法）为罪障消灭，以如意轮观音为本尊而行之修法也。真言行者最初所修之行法。
如意心陀罗尼咒经
【佛学大辞典】
（经名）观自在菩萨如意心陀罗尼咒经之略名。
（经名）观自在菩萨如意心陀罗尼咒经之略名。
如意轮莲华心如来
【佛学大辞典】
（菩萨）如意轮观音之德号也。观音为莲华部之中坚，故云莲华心。原为久成之古佛，故称如来。
【佛学常见辞汇】
如意轮观音的德号。观音为莲部的中坚，故云莲华心，本是久已成道的古佛，故称如来。
（菩萨）如意轮观音之德号也。观音为莲华部之中坚，故云莲华心。原为久成之古佛，故称如来。
【佛学常见辞汇】
如意轮观音的德号。观音为莲部的中坚，故云莲华心，本是久已成道的古佛，故称如来。
如意轮莲华心如来修行观门仪
【佛学大辞典】
（经名）一卷，宋慈贤译。说如意轮观音之修法。
（经名）一卷，宋慈贤译。说如意轮观音之修法。
如意轮瑜伽
【佛学大辞典】
（经名）观自在菩萨如意轮瑜伽之略名。仪轨之名。
（经名）观自在菩萨如意轮瑜伽之略名。仪轨之名。
如焰
【佛学大辞典】
（譬喻）大品经所说十喻之一。(参见：焰)
（譬喻）大品经所说十喻之一。(参见：焰)
焰
【佛学大辞典】
（譬喻）又作炎。如来，众生之机缘既尽，即入于涅槃。故托薪尽火随灭，而称涅槃为炎，称涅槃经为炎经，称涅槃点为炎点。玄奘译摄论释十曰：「或现等正觉，或涅槃如火。」
（譬喻）又作炎。如来，众生之机缘既尽，即入于涅槃。故托薪尽火随灭，而称涅槃为炎，称涅槃经为炎经，称涅槃点为炎点。玄奘译摄论释十曰：「或现等正觉，或涅槃如火。」