【介绍】： 元人，居杭州。善画人物容貌，为元朝第一高手。子芝田，世其业。

字渊如，一名以默，自号弹铗生，华亭人。

宛陵人。

一庵如公。永嘉人。生玄氏。先诞五日。其父梦一异僧持梵筴至。问何来。曰五云。问何姓。曰姓殷。何名。亦曰姓殷。且云。后五日当复来。视所持梵筴曰。用是表信。至期而师诞。师头骨崭耸。目光射人。年十五。事方山长老。削发披缁。背诵楞严。至第五卷。得呕血疾。乃辍诵疾瘳。一夕梦所未诵经。皆金书大字。布列空中。厉声读之。既觉犹存。移时始隐。自觉心地清凉。尔后一诵如流。彻后通前。终身不忘矣。复依竺元和尚。究问上事。虽提纲握要。然亦不废此经。晚年居西涧庵。不事匡徒。来者亦不深拒。翛然有政黄牛之风焉。

【介绍】： 元僧。河南人，俗姓李，字大方，号如庵。溥光法弟。师黄筌画山水墨竹，书法学溥光。

字平石，自称太白老衲，住径山。

【介绍】： 元僧。吉安永新人，字天如。俗姓谭。得法于明本。辟吴城东北隅废圃为方丈，名师子林。又尝遁迹松江之九峰。号佛心普济文惠大辨禅师。工诗。有《师子林别录》。

惟则，字天如，吉之永新人。族姓谭氏，得法于普应国师、中峰本公。辟吴城东北隅废圃为方丈，曰「师子林」。有竹万竿，竹外多怪石，其中最高者类狻猊。他石或跂或蹲，厥状匪一，轩堂亭阁，冠绝一时，则公以中峰倡道天目师子岩，故名「师子」，识不忘也。又尝遁迹松江之九峰，道风日振，加号佛心普济文惠大辨禅师。侍者集其诗文曰《师子林别录》，翰林待制远者图为之序，称其随机泛应，靡所不有云。倪高士元镇每过师子林，爱其萧爽，为之绘图。徐幼文复图为十二景，高季迪诸人题咏相继。今其地大半废为民居，湫隘嚣尘，无复昔时之胜矣。

弟子惟则，字天如，庐陵人。髫年出家，初参海印，后得法中峰，有语录四卷。

如鉴，亦居明州，止于塔山。尝读大藏，两度翻阅，颇穷研索，时人难之。长诵莲经，专诚讽佛，昼夜不懈。晚岁庵居，持诵尤虔。及示疾，乞邻庵诸僧同声唱赞，面西跏趺而逝。

如玉。自匡庐至径山双溪。见陆羽泉上山麓森秀。遂结茅息影。持钵乞食。随缘化导。自号双溪布衲。久之。扶策登凌霄。依麓搆室。三年不下山。一日。遥睇吉祥峰五色瑞云曰。此中必有灵气。遂寻至峰阴之坡建寺。成丛林焉。后敕赐大安。一日。妙嵩禅师。戏以诗悼之曰。继祖当吾代。生缘行可规。终身尝在道。识病懒寻医。貌古笔难写。情高世莫知。慈云布何处。孤月自相宜。师读毕。举笔答曰。道契平生更有谁。閒乡于我最心知。当初未欲成相别。恐误同参一首诗。投笔坐去。六十年后。塔户自启。真容俨然。

孙存吾，生活于元代中期，庐陵人，号如山，“以字行”，官至儒学学正，有家塾益友书堂，刻印除《皇元风雅》前集六卷后集六卷之外，还刻印《范德机诗集》七卷和虞集《新编翰林珠玉》六卷，《皇元风雅》前集五卷录入了孙存吾的三首诗歌。（石屹平《傅习、孙存吾〈皇元风雅〉研究》）

未详。

【介绍】： 元杭州钱塘人，字如心。少贫，售乌蛇丸治风疾有效。后被征至京师，授太医院御医，乃潜心研究《伤寒论》、《活人书》，编为韵语，复纂《指掌图》，以示初学。世之业医者，往往宗之。

未详。

【介绍】： 元聊城人，字景远，号如是翁。历官南台监察御史。有文名，工书法，尤善行草，婉约丰妍。有《如是翁集》。

驰字景远，聊城人。有文名，尤工书法，自号如是翁。历官南台监察御史，时分治过浙省，日与朋友往复，其书吏不乐，似有举刺之意，大书壁上曰：御史某日访某人，某日某人来访御史。驰忽见，呼谓曰：我尝又访某人，汝乃失记，何也？第补书之。吏赧然而退。

【介绍】： 元杭州人。画山水，师高房山。