关键词:
收录约1万典故,50万词汇、10万作家信息
常用典故按出处分类按人物分类
典故
东山丝竹
 
中年丝竹
  
丝竹东山
 
中年别
 
中年怀抱
 
丝竹陶写
 
作数日恶
 
陶写中年
 
中年作恶
 
儿辈莫教知
 
哀感中年
 
安石寓丝竹
 
儿辈知此乐
 
未必能陶写
 
畏逢亲友别
 
羲之常恐儿曹觉
 
越山丝竹
 
正赖丝与竹
 
中年怕踏长亭路
 
歌管陶写
 
好怀中年减
 
莫遗儿辈觉

相关人物
谢安

参考典故
东山老听桓筝


《世说新语笺疏》上卷上〈言语〉~2~
谢太傅语王右军曰:「中年伤于哀乐,与亲友别,辄作数日恶。」王曰:「年在桑榆,自然至此,正赖丝竹陶写。恒恐儿辈觉,损欣乐之趣。」
《晋书》卷八十〈王羲之列传〉~20~
安尝谓羲之曰:「中年以来,伤于哀乐,与亲友别,辄作数日恶。」羲之曰:「年在桑榆,自然至此。顷正赖丝竹陶写,恒恐儿辈觉,损其欢乐之趣。」朝廷以其誓苦,亦不复徵之。
《晋书》卷七十九〈谢安列传〉~2075~
性好音乐,自弟万丧,十年不听音乐。及登台辅,期丧不废乐。
典故 
爱屋乌
  
爱及屋乌
 
人好乌好
 
誉乌


《尚书大传·牧誓·大战》
纣死,武王皇皇若天下之未定。召太公而问曰:「入殷奈何?」太公曰:「爱人者兼其屋上之乌,不爱人者及其胥馀,何如?」
《艺文类聚》第九十二卷〈鸟部下·乌〉~59~
《六韬》曰:武王登夏台,以临殷民。周公旦曰:「臣闻之,爱其人者,爱其屋上乌;憎其人者,憎其馀胥。」
《说苑》卷五〈贵德〉
武王克殷,召太公而问曰:「将奈其士众何?」太公对曰:「臣闻爱其人者,兼屋上之乌;憎其人者,恶其馀胥;咸刘厥敌,使靡有馀,何如?」王曰:「不可。」太公出,邵公入,王曰:「为之奈何?」邵公对曰:「有罪者杀之,无罪者活之,何如?」王曰:「不可。」邵公出,周公入,王曰:「为之奈何?」周公曰:「使各居其宅,田其田,无变旧新,唯仁是亲,百姓有过,在予一人!」武王曰:「广大乎,平天下矣。凡所以贵士君子者,以其仁而有德也!」

例句

丈人屋上乌,人好乌亦好。 杜甫 奉赠射洪李四丈

典故
山阴道士
  
写鹅经
  
右军鹅
   
换黄庭
 
山阴道士鹅
  
博白鹅
  
换鹅帖
 
换经鹅
 
惜鹅群
  
白鹅书
 
鹅费羲之墨
 
鹅归逸少
 
换字鹅
 
写黄庭不要鹅
 
好鹅寻道士
 
换鹅文
 
将鹅与右军
 
笼归忆右军
 
笼随王右军
 
内史写黄庭
 
山阴书罢
 
书邀道士鹅
  
黄庭换鹤
 
挥翰邀鹅
 
挥帖致白鹅
  
觅鹅群
 
内史写道经
 
书经爱鹅
 
书字换鹅
 
俗书博白鹅
 
写经不惜鹅
 
学溪老鹅

相关人物
王羲之


《晋中兴书》卷七〈琅琊王录〉~424~
王羲之字逸少。导之从子也。初讷于言。人未之知。年十三。尝见周顗。顗异之。时重牛心炙。座客未啖。先割啖之。羲之于是知名。及长。尤善草隶书。为今古冠绝。累迁为右将军。不乐京师。遂往会稽。与谢安、孙绰、等游处。山阴有道士养群鹅。羲之意甚悦。道士云。为写黄庭经。当举群相赠。乃为写讫。笼鹅而去。
《晋书》卷八十〈王羲之列传〉~200~
性爱鹅,会稽有孤居姥养一鹅,善鸣,求市未能得,遂携亲友命驾就观。姥闻羲之将至,烹以待之,羲之叹惜弥日。又山阴有一道士,养好鹅,羲之往观焉,意甚悦,固求市之。道士云:「为写道德经,当举群相赠耳。」羲之欣然写毕,笼鹅而归,甚以为乐。其任率如此。
《太平御览》卷二百三十八〈职官部三十六·右将军〉~258~
《晋中兴书》曰:「王羲之,字逸少,司徒导之从子也,祖正,尚书郎。父旷,淮南太守。元帝之过江也,旷首创其议。羲之幼讷于言,人未之奇。年十三,尝谒周顗,顗察而异之。时重牛心炙,坐客未啖,顗先割啖羲之,于是始知名。及长,辩赡,以骨鲠称,尤善隶书,为古今之冠,及长,尤善草隶书,为今古冠绝。累迁为右将军。不乐京师,遂往会稽。与谢安、孙绰、等游处。山阴有道士养群鹅,羲之意甚悦。道士云:『为写黄庭经,当举群相赠。』乃为写讫,笼鹅而去。」

简释

换鹅:喻以自己的高才绝技换取心爱之物,或喻书法作品高妙。唐李白《送贺宾客归越》:“山阴道士如相见,应写《黄庭》换白鹅。”


例句

道经今为写,不虑惜鹅群。 刘长卿 过包尊师山院

枥嘶支遁马,池养右军鹅。 孟浩然 宴荣二山池(一题作〔宴〕(晏)荣山人池亭)

彭泽先生柳,山阴道士鹅。 孟浩然 寻梅道士

林栖居士竹,池养右军鹅。 孟浩然 晚春题远上人南亭

金粉为书重莫过,黄庭旧许右军多。请看今日酬恩德,何似当年为爱鹅。 景审 题所书黄庭经后(泥金正书)

鹅归逸少宅,鹤满令威家。 李商隐 喜雪

山阴道士如相见,应写黄庭换白鹅。 李白 送贺宾客归越

好鹅寻道士,爱竹啸名园。 李白 题金陵王处士水亭(此亭盖齐朝南苑。又是陆机故宅。)

山阴岂无尔,茧字换群鹅。 杜牧 鵁鶄

凤皇池上应回首,为报笼随王右军。 杜甫 得房公池鹅

鹅费羲之墨,貂馀季子裘。 杜甫 摇落

尚书旧用裁天诏,内史新将写道经。 柳宗元 杨尚书寄郴笔知是小生本样令更商榷使尽其功辄献长句

咏雪因饶妹,书经为爱鹅。 卢纶 宴赵氏昆季书院因与会文并率尔投赠

新传左慈诀,曾与右军鹅。 卢纶 寻贾尊师

似君换得白鹅时,独凭阑干雪满池。 卢纶 赋得白鸥歌送李伯康归使

山阴妙术人传久,也说将鹅与右军。 薛涛 送扶炼师

玄堪教凤集,书好换鹅群。 陆龟蒙 又次前韵酬广文

便使笔精如逸少,懒能书字换群鹅。 陆龟蒙 自遣诗三十首

羲之俗书趁姿媚,数纸尚可博白鹅。 韩愈 石鼓歌

典故   
一枕梦
 
黄粱熟
  
百年梦
 
炊黄粱
 
梦黄粱
 
梦邯郸
  
邯郸枕上
 
黍一炊
  
黄粱炊
 
黄粱饭
 
未熟黄粱
 
梦熟黄粱
  
黍梦
 
饭熟黄粱
 
半炊
 
客舍黄粱
 
百年炊
 
邯郸何处
  
梦里荣华
 
一枕梦黄粱
 
炊黍枕
 
邯郸幻境
 
邯郸虽好
 
客甑炊成
 
梦游清枕
 
黍炊荣利
 
一梦成炊黍
 
一梦黄粱熟
 
炊黍
 
邯郸景
 
幻出邯郸
  
梁边枕熟黄粱
 
梁熟余梦
 
卢生眠
 
一甑黄粱
 
枕冷黄粱


《太平广记》卷八十二〈异人二·吕翁〉
开元十九年,道者吕翁,经邯郸道上邸舍中,设榻施席,担(明抄本担作解)囊而坐。俄有邑中少年卢生,衣短裘,乘青驹,将适于田,亦止邸中,与翁接席。言笑殊畅,久之,卢生顾其衣袋弊亵,乃叹曰:「大丈夫生世不谐,而因如是乎。」翁曰:「观子肤极腧,体胖无恙,谈谐方适;而叹其困者,何也?」生曰:「吾此苟生耳,何适之为。」翁曰:「此而不适,而何为适?」生曰:「当建功树名,出将入相,列鼎而食,选声而听,使族益茂而家用肥,然后可以言其适。吾志于学而游于艺,自惟当年,朱紫可拾,今已过壮室,犹勤田亩。非困而何?」言讫,目昏思寐,是时主人蒸黄粱为馔,翁乃探囊中枕以授之曰:「子枕此,当令子荣适如志。」其枕瓷而窍其两端,生俯首枕之,寐中,见其窍大而明朗可处,举身而入,遂至其家。娶清河崔氏女,女容甚丽而产甚殷。由是衣裘服御,日已华侈,明年,举进士,登甲科,解褐授校书郎,应制举,授渭南县尉,迁监察御史起居舍人,为制诰。三年即真。出典同州,寻转陕州。生好土功,自陕西开河八十里以济不通。邦人赖之,立碑颂德。迁汴洲岭南道采记使,入京为京兆尹。是时神武皇帝方事夷秋,吐蕃新诺罗、龙莽布攻陷爪沙,节度使王君夐新被叙投河隍战恐(明抄本新被叙投河隍战恐八字作与之战于河隍败绩),帝思将帅之任,遂除生御史中丞河西陇右节度使,大破戎虏七千级,开地九百里,筑三大城以防要害,北边赖之,以石征功焉,归朝策勋,恩礼极崇,转御史大夫吏部侍郎。物望清重,群情翕习,大为当时宰相所忌,以飞语中之,贬端州刺史,三年征还,除户部尚书。未几,拜中书侍郎同中书门下平章事,与萧令嵩、裴侍中光庭同掌大政,十年,嘉谋密命,一日三接,献替启沃,号为贤相。同列者害之,遂诬与边将交结,所图不轨,下狱,府吏引徒至其门,追之甚急,生惶骇不测。注其妻子曰:「吾家本山东,良田数顷,足以御寒馁,何苦求禄,而今及此,思复衣短裘,乘青驹,行邯郸道中,不可得也。」引刀欲自裁,其妻救之得免。共罪者皆死,生独有中人保护,得减死论,出授欢牧。数岁,帝知其冤,复起为中书令,封赵国公,恩旨殊渥,备极一时。生有五子。僔、倜,俭、位、倚。僔为考功员外,俭为侍御史,位为太常丞,季子倚最贤。年二十四,为右补阙。其姻媾皆天下望族。有孙十馀人,凡两窜岭表,再登台铉,出入中外。回翔台阁,三十馀年间,崇盛赫奕,一时无比。末节颇奢荡,好逸乐,后庭声色皆第一。前后赐良田甲第,佳人名马,不可胜数。后年渐老,屡乞骸骨,不许,及病,中人候望,接踵于路,名医上药毕至焉。将终,上疏曰:「臣本山东书生,以田圃为娱,偶逢圣运,得到官序。过蒙荣奖,特受鸿私,出拥旄钺,入升鼎辅,周旋中外,绵历岁年,有忝恩造,无裨圣化。负乘致寇,履薄战竟,日极一日,不知老之将至。今年逾八十,位历三公,钟漏并歇,筋骸俱弊,弥留沉困,殆将溘尽。顾无诚效,上答休明,空负深恩。永辞圣代,无任感恋之至。谨奉表称谢以闻。诏曰:「卿以俊德,作馀元辅,出雄藩坦,入赞缉熙,升平二纪,实卿是赖。比因疾累,日谓痊除,岂遽沉顿,良深悯默,今遣骠骑大将军高力士就第候省,其勉加针灸,为馀自爱,燕冀无妄,期丁有喜。」其夕卒。卢生欠伸而寤。见方偃于邸中,顾吕翁在傍,主人蒸黄粱尚未熟,触类如故,蹶然而兴曰:「岂其梦寐耶。」翁笑谓曰:「人世之事,亦犹是矣。」生然之(明抄本然之作默然)。良久谢曰:「夫宠辱之数,得丧之理,生死之情,尽知之矣。此先生所以窒吾欲也,敢不受教。」再拜而去。

简释

黄粱梦:指世事虚幻如梦。宋苏轼《被命南迁途中寄定武同僚》:“只知紫绶三公贵,不觉黄粱一梦游。”

典故   
白发郎
 
汉庭用少
  
三朝执戟
 
悲颜驷
 
汉家尚壮
 
汉廷用壮臣年老
 
好文日
 
久留郎署
 
老颜驷
 
潜郎白首
 
三朝臣不遇
 
晚得诸郎
 
颜郎老
 
不与少年争遇合
 
尚少
 
文时不遇,武时不遇

相关人物
刘恒(汉文帝)
 
刘启(汉景帝)
 
颜驷


《昭明文选》卷十五〈赋辛·志中·思玄赋〉~662~
「尉尨眉而郎潜兮,逮三叶而遘武。」唐·李善注引《汉武故事》曰:「颜驷,不知何许人,汉文帝时为郎。至武帝,尝辇过郎署,见驷尨眉皓发,上问曰:叟何时为郎?何其老也?答曰:臣文帝时为郎。文帝好文而臣好武,至景帝好美而臣貌丑,陛下即位好少而臣已老,是以三世不遇,故老于郎署。上感其言,擢拜会稽都尉。」
《后汉书》卷五十九〈张衡列传〉
「尉尨眉而郎潜兮,逮三叶而遘武。」唐·李贤注:「尉谓都尉颜驷也。尨,苍杂色也。遘,遇也。」《汉武故事》曰:「上至郎署,见一老郎,鬓眉皓白,问:『何时为郎?何其老也?』对曰:『臣姓颜,名驷,以文帝时为郎。文帝好文而臣好武,景帝好老而臣尚少,陛下好少而臣已老,是以三叶不遇也。』上感其言,擢为会稽都尉。」

简释

白发郎潜:指年老而怀才不遇。宋苏轼《次天字韵答岑岩起》:“莫叹郎潜生白发,圣朝求旧鄙鸢肩。”


例句

遭逢好交日,黜落至公时。 李昌符 下第后蒙侍郎示意指于新先辈宣恩感谢

汉家尚壮今则老,发短心长知奈何。 李端 赠康洽

花烧中潬城,颜郎身已老。 李贺 河阳歌

汉家方尚少,顾影惭朝谒。 王维 冬夜书怀

老少悲颜驷,盈虚悟翟公。 王适 蜀中言怀

久留郎署终难遇,空扫相门谁见知。 骆宾王 帝京篇

典故
刘伶醉
 
刘阮醉
 
刘伶好酒
  
刘伶

相关人物
刘伶(字伯伦)

参考典故
刘伶解酲


《晋书》卷四十九《刘伶传》
「刘伶字伯伦,沛国人也。身长六尺,容貌甚陋。放情肆志,常以细宇宙齐万物为心。澹默少言,不妄交游,与阮籍、嵇康相遇,欣然神解,携手入林。初不以家产有无介意。常乘鹿车,携一壶酒,使人荷锸而随之,谓曰:『死便埋我。』其遗形骸如此。」

简释

刘伶好酒:指嗜酒。明于谦《醉时歌》:“刘伶好酒世称贤,李白骑鲸飞上天。”


例句

刘伶好酒世称贤,李白骑鲸飞上天。 于谦 醉时歌

长羡刘伶辈,高眠出世间。 姚合 武功县中作三十首

窗间近火刘伶传,坐右新铭管仲辞。 徐夤 断酒

劝君终日酩酊醉,酒不到刘伶坟上土。 李贺 将进酒

刘伶今日意,异代是同声。 柳宗元 善谑驿和刘梦得酹淳于先生(驿在襄州之南。即淳于髡放鹄之所)

旦逐刘伶去,宵随毕卓眠。 王绩 戏题卜铺壁

楚王疑忠臣,江南放屈平。晋朝轻高士,林下弃刘伶。醒者多苦志,醉者多欢情。 白居易 效陶潜体诗十六首

就荷叶上包鱼鲊,当石渠中浸酒瓶,生计悠悠身兀兀,甘从事唤作刘伶。 白居易 桥亭卯饮

他年谒帝言何事,请赠刘伶作醉侯。 皮日休 夏景冲澹偶然作二首

但恨口中无酒气,刘伶见我相揄揶。 卢仝 苦雪寄退之(第二十五句缺一字)

伯伦嗜酒还因乱,平子归田不为穷。 韦庄 将卜兰芷村居留别郡中在仕

伯伦若有长生术,直到如今醉未醒。 韦庄 对酒

只应千古后,长称伯伦情。 韦庄 酒渴爱江清

刘伶避世唯沈醉,宁戚伤时亦浩歌。 韦庄 云散

典故 
柳下锻
 
嵇锻
 
嵇生锻
 
山阳锻
 
好锻嵇
 
不锻嵇康
 
锻柳嵇
 
学锻铁
 
隐锻炉
 
嵇康锻铁
 
柳阴锻
 
叔夜嵇

相关人物
嵇康
 
钟会(字士季)


《世说新语笺疏》下卷上〈简傲〉~767~
钟士季精有才理,先不识嵇康。钟要于时贤俊之士,俱往寻康。康方大树下锻,向子期为佐鼓排。康扬槌不辍,傍若无人,移时不交一言。钟起去,康曰:「何所闻而来?何所见而去?」钟曰:「闻所闻而来,见所见而去。」南朝梁·刘孝标注引《文士传》曰:「康性绝巧,能锻铁。家有盛柳树,乃激水以圜之,夏天甚清凉,恒居其下傲戏,乃身自锻。家虽贫,有人说锻者,康不受直。唯亲旧以鸡酒往与共饮啖,清言而已。」
《晋书》卷四十九〈嵇康列传〉
性绝巧而好锻。宅中有一柳树甚茂,乃激水圜之,每夏月,居其下以锻。……初,康居贫,尝与向秀共锻于大树之下,以自赡给。颍川钟会,贵公子也,精练有才辩,故往造焉。康不为之礼,而锻不辍。良久会去,康谓曰:「何所闻而来?何所见而去?」会曰:「闻所闻而来,见所见而去。」会以此憾之。

例句

中散山阳锻,愚公野谷村。 杜甫 赠比部萧郎中十兄

才淑随厮养,名贤隐锻炉。 杜甫 过南岳入洞庭湖

典故
池塘草
 
春草池塘
 
池塘春草
 
池塘梦
  
春草梦
 
芳草池塘
 
芳草梦
  
池塘生春草
 
春草句
 
池塘句
 
梦草池塘
 
梦惠连
 
梦中芳草
  
忆惠连
 
梦春草
 
谢家春草
 
池塘春草句
 
草绿池塘
 
春塘草
 
谢客池塘
 
梦阿连
 
生池草
 
池塘草绿
 
惠连梦
 
满塘春草
 
诗有神助
 
谢池吟
 
草池春晓
 
池有草
 
春草吟笔
 
高树变鸣禽
 
梦春池
 
梦谢塘
 
诗塘春草
 
谢池诗
 
谢家池塘
 
谢郎梦
 
残梦芳草
 
池草
 
好句池塘
 
梦芳草池塘
 
梦通谢惠
  
庭草
 
谢堂神语

相关人物
谢惠连
 
谢灵运


《全上古三代秦汉三国六朝文·全梁文》卷五十五〈钟嵘·诗品中〉~3278~
宋法曹参军谢惠连诗,小谢才思富捷,恨其兰玉夙凋,故长辔未骋。秋怀捣衣之作,虽复灵运锐思,亦何以加焉?又工为绮丽歌谣,风人第一。《谢氏家录》云:「康乐每对惠连,辄得佳语。后在永嘉西堂思诗,竟日不就。寤寐间,忽见惠连,即成『池塘生春草』。故常云:『此语有神助,非吾语也。』」
《南史》卷十九《谢惠连传》
「子惠连,年十岁能属文,族兄灵运嘉赏之,云『每有篇章,对惠连辄得佳语。』尝于永嘉西堂思诗,竟日不就,忽梦见惠连,即得『池塘生春草』,大以为工。常云『此语有神功,非吾语也』。本州辟主簿,不就。」

简释

梦惠连:指创作诗文有神来之笔。唐李白《书情寄从弟邢州长史昭》:“昨梦见惠连,朝吟谢公诗。”


例句

惯识江南春早处,长惊蓟北梦回时。谢家园里成吟久,只欠池塘一句诗。 吴融

随梦入池塘,无心在金谷。 唐彦谦 春草

秪应宵梦里,诗兴属池塘。 严维 送舍弟

宋玉谩誇云雨会,谢连宁许梦魂通。 李咸用 和友人喜相遇十首之二

梦得春草句,将非惠连谁。 李白 感时留别从兄徐王延年从弟延陵

昨梦见惠连,朝吟谢公诗。东风引碧草,不觉生华池。 李白 书情寄从弟邠州长史昭

梦得池塘生春草,使我长价登楼诗。 李白 赠从弟南平太守之遥二首之一

他日相思一梦君,应得池塘生春草。 李白 送舍弟

谢公池塘上,春草飒已生。 李白 游谢氏山亭

到日池塘春草绿,谢公应梦惠连来。 李群玉 送唐侍御福建省兄

惠连忽赠池塘句,又遣羸师破胆惊。 李逢吉 奉酬忠武李相公见寄

诗应有神助,吾得及春游。 杜甫 游修觉寺

如何北楼望,不得共池塘。 武元衡 八月十五酬从兄常望月有怀

城郭悲歌旧,池塘丽句新。 武元衡 和李中丞题故将军林亭

靡草知节换,含葩向新阳。不嫌三径深,为我生池塘。 独孤及 山中春思

池塘草绿无佳句,虚卧春窗梦阿怜。 白居易 梦行简

险语破鬼胆,高词媲皇坟。至宝不雕琢,神功谢锄耘。 韩愈 醉赠张秘书

典故
鼓瑟吹竽
 
鼓瑟齐门
 
瑟向齐门
 
齐门挟瑟
 
操瑟入齐
 
齐门羡竽工
 
齐人好竽


《全唐文》卷五百五十三〈韩愈·答陈商书〉~560~
愈白:辱惠书,语高而旨深,三四读尚不能通晓,茫然增愧赧。又不以其浅弊,无过人知识,且喻以所守,幸甚!愈敢不吐情实?然自识其不足补吾子所须也。齐王好竽,有求仕于齐者,操瑟而往,立王之门,三年不得入,叱曰:「吾瑟鼓之,能使鬼神上下,吾鼓瑟,合轩辕氏之律吕。」客骂之曰:「王好竽而子鼓瑟,虽工,如王不好何?」是所谓工于瑟而不工于求齐也。今举进士于此世,求禄利行道于此世,而为文必使一世人不好,得无与操瑟立齐门者比欤?文虽工,不利于求,求不得,则怒且怨,不知君子必尔为不也。故区区之心,每有来访者,皆有意于不肖者也。略不辞让,遂尽言之,惟吾子谅察。愈白。
典故
绝妙辞
      
外孙齑臼
 
黄绢字
 
幼妇篇
 
黄绢句
 
曹家碑
 
曹盱
 
色丝文
  
丰碑黄绢
 
黄绢寻碑
 
齑臼碑
 
绝妙孙辛妇
 
名映色丝
  
杨修见幼妇
  
妇幼碑
 
黄绢祠
  
幼妇祠

相关人物
曹操(魏武帝)
 
杨修
 
杨脩
 
曹娥
 
曹盱


《世说新语笺疏》中卷下〈捷悟〉~580~
魏武尝过曹娥碑下,杨脩从,碑背上见题作「黄绢幼妇,外孙齑臼」八字。魏武谓脩曰:「解不?」答曰:「解。」魏武曰:「卿未可言,待我思之。」行三十里,魏武乃曰:「吾已得。」令脩别记所知。脩曰:「黄绢,色丝也,于字为绝。幼妇,少女也,于字为妙。外孙,女子也,于字为好。齑臼,受辛也,于字为辞。所谓『绝妙好辞』也。」魏武亦记之,与脩同,乃叹曰:「我才不及卿,乃觉三十里。」
《后汉书》卷八十四〈列女列传·孝女曹娥〉~2794~
孝女曹娥者,会稽上虞人也。父盱,能弦歌,为巫祝。汉安二年五月五日,于县江溯涛婆娑迎神,溺死,不得尸骸。娥年十四,乃沿江号哭,昼夜不绝声,旬有七日,遂投江而死。至元嘉元年,县长度尚改葬娥于江南道傍,为立碑焉。唐·李贤注引《会稽典录》曰:「上虞长度尚弟子邯郸淳,字子礼。时甫弱冠,而有异才。尚先使魏朗作曹娥碑,文成未出,会朗见尚,尚与之饮宴,而子礼方至督酒。尚问朗碑文成未?朗辞不才,因试使子礼为之,操笔而成,无所点定。朗嗟叹不暇,遂毁其草。其后蔡邕又题八字曰:『黄绢幼妇,外孙齑臼。』」
《裴子语林》
脩字德祖,魏初弘农华阴人也,为曹操主簿。曹公至江南,读曹娥碑文;背上别有八字,其辞云:「黄绢幼妇,外孙蒜臼。」曹公见之不解,而谓德祖:「卿知之不?」德祖曰:「知之。」曹公曰:「卿且勿言,待我思之。」行卅里,曹公始得,令祖先说。祖曰:「黄绢色丝,『绝』字也。幼妇少女,『妙』字也;外孙女子,『好』字也;蒜臼受辛,『辞』字也。谓『绝妙好辞』。」曹公笑曰:「实如孤意。」俗云:有智无智隔卅里,此之谓也。

简释

色丝文:称赞文章文辞华美。唐赵嘏《题曹娥庙》:“文字在碑碑已堕,波涛辜负色丝文。”


例句

碑缺曹娥宅,林荒逸少居。 刘长卿 无锡东郭送友人游越

越鸟闻花里,曹娥想镜中。 刘长卿 送崔处士先适越

旧石曹娥篆,空山夏禹祠。 刘长卿 送荀八过山阴旧县兼寄剡中诸官

齐戒观华玉,留连叹色丝。 张说 酬崔光禄冬日述怀赠答(并序)

山下祗今黄绢字,泪痕犹堕六州儿。 李商隐 过故府中武威公交城旧庄感事

笑读曹娥碑,沉吟黄绢语。 李白 送王屋山人魏万还王屋

漫作潜夫论,虚传幼妇碑。 杜甫 偶题

因寻黄绢字,为我吊曹盱。 权德舆 送上虞丞

丽句传黄绢,香名播宋朝。 湛贲 题历山司徒右长史祖宅

黄绢外孙翻得罪,华颠故老莫相嗤。 卢肇 被谪连州

雅词黄绢妙,渥泽紫泥分。 薛存诚 御制段太尉碑

青山尽日寻黄绢,沧海经年梦绛纱。 许浑 甘露寺感事贻同志

典故
朝来风色好


《全唐诗》卷四十二〈至陈仓晓晴望京邑〉
拂曙驱飞传,初晴带晓凉。雾敛长安树,云归仙帝乡。涧流漂素沫,岩景霭朱光。今朝好风色,延瞰极天庄。
典故
陈寔是好儿

相关人物
陈寔


《后汉书》卷六十二《陈寔传》
陈寔字仲弓,颍川许人也。出于单微。自为儿童,虽在戏弄,为等类所归。少作县吏,常给事厮役,后为都亭佐。而有志好学,坐立诵读。县令邓邵试与语,奇之,听受业太学。后令复召为吏,乃避隐阳城山中。时有杀人者,同县杨吏以疑寔,县遂逮系,考掠无实,而后得出。及为督邮,乃密托许令,礼召杨吏。远近闻者,咸叹服之。

例句

许询本爱交禅侣,陈寔由来是好儿。 杨巨源 题贾巡官林亭

典故
仁风动
 
袁宏扇
 
袁宏一扇风
 
赠扇有仁风
 
东阳仁
 
满扇好风
 
偶然入手送东阳
  
仁风扇动
 
扇似袁宏
 
袁虎扇
 
赠扇扬风
 
持赠东冶亭
 
扬风赠扇
 
袁郎扇

相关人物
袁宏


《世说新语笺疏》上卷上〈言语〉~40~
袁彦伯为谢安南司马,都下诸人送至濑乡。将别,既自悽惘,叹曰:「江山辽落,居然有万里之势。」南朝梁·刘孝标注引《续晋阳秋》曰:「袁宏字彦伯,陈郡人,魏郎中令焕六世孙也。祖猷,侍中。父勖,临汝令。宏起家建威参军,安南司马记室。太傅谢安赏宏机捷辩速,自吏部郎出为东阳郡,乃祖之于冶亭,时贤皆集。安欲卒迫试之,执手将别,顾左右取一扇而赠之。宏应声答曰:『辄当奉扬仁风,慰彼黎庶。』合坐叹其要捷。性直亮,故位不显也。在郡卒。」
《晋书》卷九十二〈文苑列传·袁宏〉~2398~
谢安常赏其机对辩速。后安为扬州刺史,宏自吏部郎出为东阳郡,乃祖道于冶亭。时贤皆集,安欲以卒迫试之,临别执其手,顾就左右取一扇而授之曰:「聊以赠行。」宏应声答曰:「辄当奉扬仁风,慰彼黎庶。」时人叹其率而能要焉。
《晋书》卷九十二〈文苑列传·应贞〉~2370~
悠悠太上,人之厥初。皇极肇建,彝伦攸敷。五德更运,应录受符。陶唐既谢,天历在虞。于时上帝,乃顾惟眷。光我晋祚,应期纳禅。位以龙飞,文以豹变。玄泽滂流,仁风潜扇。区内宅心,方隅回面。天垂其象,地耀其文。凤鸣朝阳,龙翔景云。嘉禾重颖,蓂荚载芬。率土咸宁,人胥悦欣。

简释

仁风动:喻地方官有善政。唐独孤及《送马郑州》:“当使仁风动,遥听舆颂喧。”


例句

江湖经战阵,草木待仁风。 畅当 奉送杜中丞赴洪州

扬风非赠扇,易俗是张琴。 李隆基 赐崔日知往潞州

当使仁风动,遥听舆颂諠。 独孤及 送马郑州

衣同莱子曾分笔,扇似袁宏别有天。 罗隐 寄池州郑员外

庾监高楼月,袁郎满扇风。 罗隐 投宣武郑尚书二十韵

香暖几飘袁虎扇,格高常对孔融樽。 罗隐 虚白堂前牡丹相传云太傅手植在钱塘

楼移庾亮千山月,树待袁宏一扇风。 罗隐 途中晋州献孟中丞

羽扇扬风暇,瑶琴怅别情。 钱起 奉和宣城张太守南亭秋夕怀友

谢安春渚饯袁宏,千里仁风一扇清。 高湘 和李尚书命妓钱崔侍御

典故
此生此夜长好


《苏轼诗集》卷十五〈阳关词三首:中秋月〉
暮云收尽溢清寒,银汉无声转玉盘。此生此夜不长好,明月明年何处看。
典故
从吾好


《论语注疏·述而》~6~
子曰:「富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。」
典故 
一番花信
  
一番风信
 
第一信风
 
二十四番花讯
 
海棠风信
 
好风二十四花期


《清波杂志》卷九〈花信风〉~393~
《演繁露》卷一《花信风》:「三月花开时风名花信风。初而泛观,则似谓此风来报花之消息耳。案吕氏春秋曰:春之德风,风不信则其花不成。乃知花信风者,风应花期,其来有信也。」宋王逵蠡海集气候类:「析而言之,一月二气六候,自小寒至谷雨,凡四月八气二十四候,每候五日,以一花之风信应之,世所异言,曰始于梅花,终于楝花也。详而言之,小寒之一候梅花,二候山茶,三候水仙;大寒之一候瑞香,二候兰花,三候山矾;立春之一候任春,二候樱桃,三候望春;雨水一候菜花,二候杏花,三候李花;惊蛰一候桃花,二候棣棠,三候蔷薇;春分一候海棠,二候梨花,三候木兰;清明一候桐花,二候麦花,三候柳花;谷雨一候牡丹,二候酴,三候楝花。花竟则立夏矣。」按花信风名又见焦氏笔乘卷三花信风,「任春」作「迎春」,「棣棠」作「棠梨」,馀同。
典故 
金兰之好
   
金兰好
  

《周易注疏》卷七〈系辞上〉
圣人有以见天下之赜,而拟诸其形容,象其物宜,是故谓之象。圣人有以见天下之动,而观其会通,以行其典礼,系辞焉以断其吉凶,是故谓之爻,言天下之至赜而不可恶也。言天下之至动而不可乱也。拟之而后言,议之而后动,拟议以成其变化。「鸣鹤在阴,其子和之。我有好爵,吾与尔靡之。」子曰:「君子居其室,出其言善,则千里之外应之,况其迩者乎?居其室,出其言不善,则千里之外违之,况其迩者乎?言出乎身,加乎民;行发乎迩,见乎远。言行,君子之枢机。枢机之发,荣辱之主也。言行,君子之所以动天地也,可不慎乎!」「《同人》:先号咷而后笑。」子曰:「君子之道,或出或处,或默或语。二人同心,其利断金。同心之言,其臭如兰。」唐·孔颖达疏:「其利断金者,二人若同齐其心,其纤利能断截于金,金是坚刚之物,能断而截之,盛言利之甚也,此谓二人心行同也。」

例句

双林不见金兰久,丹楚空翻组绣来。 吴融 酬僧

胶漆武可接,金兰文可思。 孟郊 劝友

况我有金兰,忽尔为胡越。 孟郊 春夜忆萧子真

金兰笃惠好,尊酒畅生平。 岑文本 冬日宴于庶子宅各赋一字得平

忽忆金兰友,携琴去自由。 李咸用 秋日访同人

虚室重招寻,忘言契断金。 李峤

岁晚何以报,与君期断金。 权德舆 崔四郎协律以诗见寄兼惠蜀琴因以酬赠

金兰同道义,琼简复芝田。 权德舆 州名诗寄道士

感恩再登龙,求友皆断金。 权德舆 祇命赴京途次淮口因书所怀

交情剧断金,文律每招寻。 权德舆 离合诗赠张监阁老

平生断金契,到此泪成双。 权德舆 题亡友江畔旧居

朱紫联辉照日新,芳菲全属断金人。 王传 和襄阳徐相公商贺徐副使加章绶

分定金兰契,言通药石规。 白居易 代书诗一百韵寄微之

金兰徒有契,玉树已埋尘。 陈子昂 同旻上人伤寿安傅少府

寄诗同心子,为我商声讴。 韩愈 驽骥

典故
傅好书王

相关人物
贾谊


《史记》卷八十四《屈原贾生列传》
拜贾生为梁怀王太傅。梁怀王,文帝之少子,爱,而好书,故令贾生傅之。

典故
相关人物
高思好
 
高祥(北齐文宣帝)


《北史》卷五十一《齐宗室诸王上·高思宗传》附《高思好传》
思宗弟思好,本浩氏子也,思宗养以为弟,遇之甚薄。少以骑射事文襄。及文宣受命,为左卫大将军。本名思孝,天保五年讨蠕蠕,文宣悦其骁勇,谓曰:「尔击贼如鹘入鸦群,宜思好事。」故改名焉。

例句

左盘右射红尘中,鹘入鸦群有谁敌。 韩翃 寄哥舒仆射

典故
张好好
 
相关人物
张好好


《全唐诗》卷五百二十〈张好好诗〉
并序:「牧太和三年,佐故吏部沈公江西幕,好好年十三,始以善歌来乐籍中。后一岁,公移镇宣城,复置好好于宣城籍中。后二岁,为沈著作述师以双鬟纳之。后二岁,于洛阳东城。重睹好好,感旧伤怀,故题诗赠之。」诗曰:「君为豫章姝,十三才有馀。翠茁凤生尾,丹叶莲含跗。高阁倚天半,章江联碧虚。此地试君唱,特使华筵铺。主人顾四座【主公顾四座】,始讶来踟蹰。吴娃起引赞,低徊映长裾。双鬟可高下,才过青罗襦。盼盼乍垂袖,一声雏凤呼。繁弦迸关纽,塞管裂圆芦。众音不能逐,袅袅穿云衢。主人再三叹【主公再三叹】,谓言天下殊。赠之天马锦,副以水犀梳。龙沙看秋浪,明月游朱湖【明月游东湖】。自此每相见,三日已为疏。玉质随月满,艳态逐春舒。绛唇渐轻巧,云步转虚徐。旌旆忽东下,笙歌随舳舻。霜凋谢楼树,沙暖句溪蒲。身外任尘土,樽前极欢娱。飘然集仙客【案:著作尝任集贤校理。】,讽赋欺相如。聘之碧瑶佩,载以紫云车。洞闭水声远,月高蟾影孤。尔来未几岁,散尽高阳徒。洛城重相见,绰绰为当垆。怪我苦何事,少年垂白须。朋游今在否,落拓更能无。门馆恸哭后,水云秋景初。斜日挂衰柳,凉风生座隅。洒尽满襟泪,短歌聊一书。」
典故
好景橙黄


《苏轼诗集·赠刘景文》
荷尽已无擎雨盖,菊残犹有傲霜枝。一年好景君须记,最是橙黄橘绿时。
典故 
好客过当时
 
郑庄

相关人物
郑当时


《史记》卷一百二十〈汲郑列传〉~3~
郑当时者,字庄,陈人也。其先郑君尝为项籍将;籍死,已而属汉。高祖令诸故项籍臣名籍,郑君独不奉诏。诏尽拜名籍者为大夫,而逐郑君。郑君死孝文时。郑庄以任侠自喜,脱张羽于危,声闻梁楚之閒。孝景时,为太子舍人。每五日洗沐,常置驿马安诸郊,存诸故人,请谢宾客,夜以继日,至其明旦,常恐不遍。庄好黄老之言,其慕长者如恐不见。年少官薄,然其游知交皆其大父行,天下有名之士也。武帝立,庄稍迁为鲁中尉、济南太守、江都相,至九卿为右内史。以武安侯魏其时议,贬秩为詹事,迁为大农令。庄为太史,诫门下:「客至,无贵贱无留门者。」执宾主之礼,以其贵下人。庄廉,又不治其产业,仰奉赐以给诸公。然其馈遗人,不过算器食。每朝,候上之閒,说未尝不言天下之长者。其推毂士及官属丞史,诚有味其言之也,常引以为贤于己。未尝名吏,与官属言,若恐伤之。闻人之善言,进之上,唯恐后。山东士诸公以此翕然称郑庄。
典故
好龙
  
叶龙
 
叶公好尚
   
牖下窥龙
 
真龙反惊叶
 
郝贞隆
 
画龙在叶
 
叶公
 
叶公见真龙
 
叶公岂好真龙

相关人物
子张
 
鲁哀公
 
沈诸梁


《新序》卷五〈杂事〉~90~
子张见鲁哀公,七日而哀公不礼,托仆夫而去曰:「臣闻君好士,故不远千里之外,犯霜露,冒尘垢,百舍重趼,不敢休息以见君,七日而君不礼,君之好士也,有似叶公子高之好龙也,叶公子高好龙,钩以写龙,凿以写龙,屋室雕文以写龙,于是夫龙闻而下之,窥头于牖,拖尾于堂,叶公见之,弃而还走,失其魂魄,五色无主,是叶公非好龙也,好夫似龙而非龙者也。今臣闻君好士,不远千里之外以见君,七日不礼,君非好士也,好夫似士而非士者也。诗曰:『中心藏之,何日忘之。』敢托而去。」

简释

叶公:喻徒有所好之人。唐齐己《谢惠卜人见惠二龙障子以短歌酬之》:“恐是叶公好假龙,及见真龙却惊怕。”

叶公好尚:喻只是表面上爱好某事物。唐郑谷《兵部卢郎中光济借示诗集以四韵谢之》:“叶公好尚浑疏阔,忽见真龙几丧明。”

叶龙:比喻名义上爱好某事物,实际上并不真爱好。唐温庭筠《开成五年秋……兼呈袁郊苗绅李逸三友人一百韵》:“叶龙图天矫,燕鼠笑胡卢。”


例句

多愧书传鹤,深惭纸画龙。 徐灵府 言志献浙东廉访辞召

因君访遗迹,此日见真龙。 戴叔伦 同赋龙沙墅

仙禁何人蹑近踪,孔门先选得真龙。 李频 贺同年翰林从叔舍人知制诰

斯须九重真龙出,一洗万古凡马空。 杜甫 丹青引赠曹将军霸

真龙竟寂莫,土梗空俯偻。 杜甫

叶龙图夭矫,燕鼠笑胡卢。 温庭筠 病中书怀呈友人(并序)

叶公好尚浑疏阔,忽见真龙几丧明。 郑谷 兵部卢郎中光济借示诗集以四韵谢之(一本题中无光济二字)

画龙俱在叶,宠鹤先居卫。 高适 赠别王十七管记

惠我双龙不言价,等闲不敢将悬挂。恐是叶公好假龙,及见真龙却惊怕。 齐己 谢徽上人见惠二龙障子以短歌酬之

典故

《毛诗正义》卷一之一〈国风·周南·关雎〉~20~
关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。参差荇菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之。求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉,辗转反侧。参差荇菜,左右采之。窈窕淑女,琴瑟友之。参差荇菜,左右芼之。窈窕淑女,钟鼓乐之。汉·毛亨传:「关关,和声也。雎鸠,王雎也,鸟挚而有别。水中可居者曰洲。后妃说乐君子之德,无不和谐,又不淫其色,慎固幽深若关雎之有别焉。」
典故
好山如好色


《苏轼诗集》卷七〈自径山回,得吕察推诗,用其韵招之,宿湖上〉
多君贵公子,爱山如爱色。心随叶舟去,梦绕千山碧。新诗到中路,令我喜折屐。古来轩冕徒,操舍两悲慄。数朝辞簪笏,两脚得暂赤。归来不入府,却走湖上宅。宠辱吾久忘,宁畏官长诘。飘然便归去,谁在子思侧。君能从我游,出郭及未黑。
典故
数杯资好事
 
好事为携酒

相关人物
扬雄


《汉书》卷八十七下《扬雄传赞》
「雄以病免,复召为大夫。家素贫,耆酒,人希至其门。时有好事者载酒肴从游学,而钜鹿侯芭常从雄居,受其《太玄》、《法言》焉。」

例句

贫穷老瘦家卖屐,好事就之为携酒。 杜甫 可叹

数杯资好事,异味烦县尹。 杜甫 赠郑十八贲

典故
好头颈
 
好头难斫
 
叹头顾


《资治通鉴》卷一百八十五〈唐纪一·高祖神尧大圣光孝皇帝上之上·武德元年〉~5775~
帝自晓占候卜相,好为吴语;常夜置酒,仰视天文,谓萧后曰:「外间大有人图侬,然侬不失为长城公,卿不失为沈后,且共乐饮耳!」因引满沈醉。又尝引镜自照,顾谓萧后曰:「好头颈,谁当斫之!」后惊问故,帝笑曰:「贵贱苦乐,更迭为之,亦复何伤!」
典故
好饮无事
  
犀首好饮

相关人物
公孙衍
 
犀首

参考典故
以饮为事


《史记》卷七十〈张仪列传〉~2300~
居秦期年,秦惠王终相张仪,而陈轸奔楚。楚未之重也,而使陈轸使于秦。过梁,欲见犀首。犀首谢弗见。轸曰:「吾为事来,公不见轸,轸将行,不得待异日。」犀首见之。陈轸曰:「公何好饮也?」犀首曰:「无事也。」曰:「吾请令公厌事可乎?」曰:「柰何?」曰:「田需约诸侯从亲,楚王疑之,未信也。公谓于王曰:『臣与燕、赵之王有故,数使人来,曰:「无事何不相见」,愿谒行于王。』王虽许公,公请毋多车,以车三十乘,可陈之于庭,明言之燕、赵。」燕、赵客闻之,驰车告其王,使人迎犀首。楚王闻之大怒,曰:「田需与寡人约,而犀首之燕、赵,是欺我也。」怒而不听其事。齐闻犀首之北,使人以事委焉。犀首遂行,三国相事皆断于犀首。轸遂至秦。

例句

何人有酒身无事,谁家多竹门可款。 韩愈 游青龙寺寿赠崔大补阙

犀首空好饮,廉颇尚能饭。 韩愈 秋怀诗十一首之三

吾徒幸无事,庶以穷朝曛。 韩愈 醉赠张秘书

典故
好鱼输獭尽
 

《礼记·月令》
「孟春之月……东风解冻,蛰虫始振,鱼上冰,獭祭鱼,鸿雁来。」东汉·郑玄注:「此时鱼肥美,獭将食之,先以祭也。」

例句

好鱼输獭尽,白鹭镇长饥。 李群玉 龙安寺佳人阿最歌八首之八

獭祭川水大,人家春日长。 独孤及 山中春思

典故
好雨当春


《全唐诗》卷二百二十六〈春夜喜雨〉
好雨知时节,当春乃发生【当春及发生】。随风潜入夜,润物细无声。野径云俱黑,江船火独明。晓看红湿处,花重锦官城。
典故
胡麻好种


《本事诗·情感》
朱滔括兵,不择士族,悉令赴军,自阅于逑场。有士子容止可观,进趋淹雅。滔自问之曰:「有业者何?」曰︰「学为诗。」问:「有妻否?」曰:「有。」即另作寄内诗,援笔立成。词曰:「握笔题诗易,荷戈征戍难。惯从鸳被暖,怯向雁门寒。瘦尽宽衣带,啼多渍枕檀。试留?黛著,回日画眉看。」又令代妻作诗答,曰:「蓬鬓钗世所稀,布裙犹是嫁时衣。胡麻好种无人种,合是归时底不归?」滔遗以束帛,放归。
典故 
鸡林诗句
 
句好鸡林
 
流播鸡林
 
诗播鸡林


《新唐书》卷一百十九〈白居易列传〉~4304~
居易于文章精切,然最工诗。初,颇以规讽得失,及其多,更下偶俗好,至数千篇,当时士人争传。鸡林行贾售其国相,率篇易一金,甚伪者,相辄能辩之。

简释

诗入鸡林:指诗名远扬。宋黄庭坚《自咸平至太康得十小诗》之一:“诗入鸡林市,书邀道士鹅。”

典故
令鸩为媒
 
鸩不好


《楚辞补注》卷一〈离骚经·王逸序〉~32~
览相观于四极兮,周流乎天余乃下。望瑶台之偃蹇兮,见有娀之佚女。吾令鸩为媒兮,鸩告余以不好。汉·王逸注:「言我使鸩鸟为媒,以求简狄,其性谗贼,不可信用,还诈告我言不好也。」
典故
孟子好辩

相关人物
孟子


《孟子注疏》卷六下〈滕文公章句下〉~7~
公都子曰。外人皆称夫子好辩。敢问何也。孟子曰。予岂好辩哉。予不得已也。天下之生久矣。一治一乱。当尧之时。水逆行氾滥于中国。蛇龙居之。民无所定。下者为巢。上者为营窟。书曰。洚水警余。洚水者。洪水也。使禹治之。禹掘地而注之海。驱蛇龙而放之菹。水由地中行。江淮河汉是也。险阻既远。鸟兽之害人者消。然后人得平土而居之。
典故 
平原君好客

相关人物
赵胜(平原君)


《史记》卷七十六《平原君列传》
平原君赵胜者,赵之诸公子也。诸子中胜最贤,喜宾客,宾客盖至者数千人。平原君相赵惠文王及孝成王,三去相,三复位,封于东武城。平原君家楼临民家。民家有躄者,槃散行汲。平原君美人居楼上,临见,大笑之。明日,躄者至平原君门,请曰:「臣闻君之喜士,士不远千里而至者,以君能贵士而贱妾也。臣不幸有罢癃之病,而君之后宫临而笑臣,臣愿得笑臣者头。」平原君笑应曰:「诺。」躄者去,平原君笑曰:「观此竖子,乃欲以一笑之故杀吾美人,不亦甚乎!」终不杀。居岁馀,宾客门下舍人稍稍引去者过半。平原君怪之,曰:「胜所以待诸君者未尝敢失礼,而去者何多也?」门下一人前对曰:「以君之不杀笑躄者,以君为爱色而贱士,士即去耳。」于是平原君乃斩笑躄者美人头,自造门进躄者,因谢焉。其后门下乃复稍稍来。是时齐有孟尝,魏有信陵,楚有春申,故争相倾以待士。

例句

金罍美酒满座春,平原爱才多众宾。满堂尽是忠义士,何意得有谗谀人。 崔颢 孟门行

身为平原客,家有邯郸娼。 王维 济上四贤咏(三首。济州官舍作。)之成文学

典故
三朝好老


《后汉书》卷三〈肃宗孝章帝纪〉~29~
冬十月丁未,大赦天下。赐民爵,人二级,为父后及孝悌、力田人三级,脱无名数及流人欲占者人一级,爵过公乘得移与子若同产子;鳏、寡、孤、独、笃癃、贫不能自存者粟,人三斛。诏曰:「朕以眇身,托于王侯之上,统理万机,惧失厥中,兢兢业业,未知所济。深惟守文之主,必建师傅之官。诗不云乎:『不愆不忘,率由旧章。』行太尉事节乡侯熹三世在位,为国元老;司空融典职六年,勤劳不怠。其以熹为太傅,融为太尉,并录尚书事。『三事大夫,莫肯夙夜』,小雅之所伤也。『予违汝弼,汝无面从』,股肱之正义也。群后百僚勉思厥职,各贡忠诚,以辅不逮。申敕四方,称朕意焉。」唐·李贤注:「赵熹,光武时为太尉,明帝时行太尉事,故曰三代在位。元,长也。诗曰:『方叔元老。』」
典故
山鸟山花好弟兄


《全唐诗》卷二百二十三〈岳麓山道林二寺行〉
玉泉之南麓山殊,道林林壑争盘纡。寺门高开洞庭野,殿脚插入赤沙湖。五月寒风冷佛骨【五月寒风冷拂骨】,六时天乐朝香炉。地灵步步雪山草,僧宝人人沧海珠。塔劫宫墙壮丽敌【塔劫宫坛壮丽敌】【塔级宫墙壮丽敌】【塔级宫坛壮丽敌】,香厨松道清凉俱【香厨松道清崇俱】【石厨松道清凉俱】【石厨松道清崇俱】。莲花交响共命鸟【莲池交响共命鸟】,金榜双回三足乌。方丈涉海费时节,悬圃寻河知有无。暮年且喜经行近,春日兼蒙暄暖扶。飘然斑白身奚适【飘然斑白将奚适】,傍此烟霞茅可诛。桃源人家易制度,橘洲田土仍膏腴。潭府邑中甚淳古,太守庭内不喧呼。昔遭衰世皆晦迹,今幸乐国养微躯。依止老宿亦未晚,富贵功名焉足图。久为野客寻幽惯【久为谢客寻幽惯】,细学何【案:当作周。】颙免兴孤。一重一掩吾肺腑,山鸟山花吾友于【仙鸟山花吾友于】。宋公【案:原注。之问也。】放逐曾题壁,物色分留与老夫【物色分留待老夫】。
典故
朱陈村
 
朱陈嫁娶
 
朱陈旧
 
羡朱陈
 
世好朱陈


《全唐诗》卷四百三十三〈朱陈村〉
徐州古丰县,有村曰朱陈。去县百馀里,桑麻青氛氲。机梭声札札,牛驴走纭纭。女汲涧中水,男采山上薪。县远官事少,山深人俗淳。有财不行商,有丁不入军。家家守村业,头白不出门。生为村之民【生为陈村民】,死为村之尘【死为陈村尘】。田中老与幼,相见何欣欣。一村唯两姓,世世为婚姻【案:其村唯朱陈二姓而已。】。亲疏居有族,少长游有群。黄鸡与白酒,欢会不隔旬。生者不远别,嫁娶先近邻。死者不远葬,坟墓多绕村。既安生与死,不苦形与神。所以多寿考,往往见玄孙。我生礼义乡,少小孤且贫。徒学辨是非,祗自取辛勤。世法贵名教,士人重冠婚【士人重官婚】。以此自桎梏,信为大谬人。十岁解读书,十五能属文。二十举秀才,三十为谏臣。下有妻子累,上有君亲恩。承家与事国,望此不肖身。忆昨旅游初,迨今十五春。孤舟三适楚,羸马四经秦。昼行有饥色,夜寝无安魂。东西不暂住,来往若浮云。离乱失故乡,骨肉多散分。江南与江北,各有平生亲。平生终日别,逝者隔年闻。朝忧卧至暮,夕哭坐达晨。悲火烧心曲,愁霜侵鬓根。一生苦如此,长羡村中民【长羡陈村民】
典故 
万事称好
 
对客称好
 
卿言复佳
 
卿言自佳

相关人物
刘表
 
司马徽


《世说新语》上卷上《言语》
「南郡庞士元闻司马德操在颍川,故二千里候之。至,遇德操采桑,士元从车中谓曰:『吾闻丈夫处世,当带金佩紫,焉有屈洪流之量,而执丝妇之事。」德操曰:『……。』」南朝梁·刘孝标注引《司马徽别传》:「徽字德操,颍川阳翟人。有人伦鉴识,居荆州。知刘表性暗,必害善人,乃括囊不谈议时人。有以人物问徽者,初不辨其高下,每辄言佳。其妇谏曰:『人质所疑,君宜辨论,而一皆言佳,岂人所以咨君之意乎?』徽曰:『如君所言,亦复佳。』其婉约逊遁如此。」

例句

东平为善,司马称好。 李瀚 蒙求

典故
陶学士醉写风光好

相关人物
陶谷


《玉壶清话》卷四~4~
李丞相谷与韩熙载少同砚席,分携结约于河梁曰:「各以才命选其主。」广顺中,谷仕周为中书侍郎、平章事;熙载事江南李先主为光政殿学士承旨。二公书问不绝,熙载戏贻谷书曰:「江南果相我,长驱以定中原。」谷答熙载云:「中原苟相我,下江南如探囊中物尔。」后果作相,亲征江南,赖熙载卒已数岁。先是,朝廷遣陶谷使江南,以假书为名,实使觇之。李相密遗熙载书曰:「吾之名从五柳公,骄而喜奉,宜善待之。」至,果尔容色凛然,崖岸高峻,燕席谈笑,未尝启齿。熙载谓所亲曰:「吾辈历久矣,岂烦至是耶?观秀实公,非端介正人,其守可隳,诸君请观。」因令留宿,俟写六朝书毕,馆泊半年。熙载遣歌人秦弱兰者,诈为驿卒之女以中之。弊衣竹钗,旦暮拥帚洒扫驿庭,兰之容止,宫掖殆无。五柳乘隙因询其迹,兰曰:「妾不幸夫亡无归,托身父母,即守驿翁妪是也。」情既,失「慎独」之戒,将行翌日,又以一阕赠之。后数日,宴于澄心堂,李中主命玻璃巨钟满酌之,谷毅然不顾,威不少霁。出兰于席,歌前阙以侑之,谷惭笑捧腹,簪珥几委,不敢不釂,釂罢复灌,几类漏卮,倒载吐茵,尚未许罢。后大为主礼所薄,还朝日,止遣数小吏携壶浆薄饯于郊。迨归京,鸾胶之曲已喧,陶因是竟不大用。其词春光好云:「好因缘,恶因缘,奈何天,只得邮亭一夜眠?别神仙,瑟琶拨尽相思调,知音少,待得鸾胶续断弦,是何年?」
《AI词典》:丝竹中年(絲竹中年)  拼音:sī zhú zhōng nián
丝竹中年:指中年以丝竹(管弦乐器的代称,泛指音乐)排遣愁怀、陶冶情志。典出南朝宋刘义庆《世说新语·言语》,王羲之与谢安对话时提及中年易为哀乐所伤,正赖丝竹陶写情志,后遂以此语泛指人到中年借音乐遣兴消愁。
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
《AI词典》:屋上乌(屋上烏)  拼音:wū shàng wū
屋上乌:语出《尚书大传·大战》“爱人者,兼其屋上之乌”,比喻因喜爱某人而连带喜爱与之相关的人或事物,也指受宠眷的人。
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
《AI词典》:爱屋及乌(愛屋及烏)  拼音:ài wū jí wū
指因为喜爱一个人而连带喜爱他屋上的乌鸦,比喻爱一个人而连带地关心、喜爱与他有关的人或物。
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
《國語辭典》:爱屋及乌(愛屋及烏)  拼音:ài wū jí wū
因爱一个人连带的也爱护停留在他屋上的乌鸦。语本《尚书大传。卷三。牧誓。大战篇》:「爱人者,兼其屋上之乌。」后比喻爱一个人也连带的关爱与他有关的人或物。明。许自昌《水浒记》第八出:「他们都是你舅舅的相识,你何无爱屋及乌情?」《隋唐演义》第八七回:「杨妃平日爱这雪衣女,虽是那鹦鹉可爱可喜,然亦因是安禄山所献,有爱屋及乌之意。」也作「屋上瞻乌」、「屋乌推爱」。
分類:推爱
《國語辭典》:黄庭换鹅(黃庭換鵝)  拼音:huáng tíng huàn é
晋朝书法家王羲之为道士写《黄庭经》(一说《道德经》)换得群鹅。见《晋书。卷八○。王羲之传》。后比喻以高才绝技换取心爱之物或赞扬书法高妙。
《AI词典》:写经换鹅(寫經换鵝)  拼音:xiě jīng huàn é
指晋代王羲之书写经书换取白鹅的典故,后用为称扬书法高超、文人雅事或酬答的典实。典出《晋书·王羲之传》:王羲之性爱鹅,山阴道士养有好鹅,他求购不得,便为道士书写《道德经》(一说《黄庭经》),道士以鹅相赠。
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
分類:典实
《AI词典》:换群鹅(换羣鵝)  拼音:huàn qún é
典出《晋书·王羲之传》:王羲之喜爱白鹅,山阴一道士养有好鹅,羲之求购未得,便为道士书写《黄庭经》,道士遂以群鹅相赠。后以“换群鹅”指以书法作品换取物品,亦用作称美书法高超或书写经书的典故。
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
分類:换鹅
《AI词典》:换鹅(换鵝)  拼音:huàn é
典出南朝宋刘义庆《世说新语·雅量》等载录的典故:晋代王羲之酷爱白鹅,为山阴道士书写《黄庭经》以换取群鹅。后多用以称美书法技艺高超,也可代指书法创作,还可泛指以佳作换取心爱之物。
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
《AI词典》:换鹅经(换鵝經)  拼音:huàn é jīng
《黄庭经》的别称,后亦借指精妙的书法作品。据载晋代王羲之曾为山阴道士书写《黄庭经》以换取白鹅,遂有此称。
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
《AI词典》:换鹅(换鵝)  拼音:huàn é
典出南朝宋刘义庆《世说新语·雅量》等载录的典故:晋代王羲之酷爱白鹅,为山阴道士书写《黄庭经》以换取群鹅。后多用以称美书法技艺高超,也可代指书法创作,还可泛指以佳作换取心爱之物。
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
《AI词典》:笼鹅(籠鵝)  拼音:lóng é
指以书法作品换取白鹅,后也泛指酷爱书法或书法技艺高妙。典出《晋书·王羲之传》:王羲之生性喜爱鹅,见山阴道士所养群鹅甚佳,便为道士书写《道德经》(一说《黄庭经》),换取鹅后将其笼载而归。
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
分類:换鹅
《AI词典》:道士鹅(道士鵝)  拼音:dào shì é
道士鹅:典出《晋书·王羲之传》,王羲之性爱鹅,山阴有道士养好鹅,羲之求购不得,便为道士书写《道德经》(一说《黄庭经》)以换,道士遂将鹅尽数相赠。后因以“道士鹅”指代珍贵的书法佳作,亦用作对他人书法的赞誉之辞。
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
分類:山阴道士
《AI词典》:鹅经(鵝經)  拼音:é jīng
1. 《黄庭经》的别称。典出东晋王羲之为山阴道士书写《黄庭经》以换取白鹅的轶事,后世遂以此称《黄庭经》。
2. 泛指精妙的书法作品,或书法研习的经典范本。
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
《AI词典》:鹅群(鵝羣)  拼音:é qún
1. 成群的鹅。
2. 代指精妙的书法,典出《晋书·王羲之传》:王羲之性爱鹅,曾以书法换山阴道士的鹅群;亦特指王羲之的《鹅群帖》。
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
分類:成群
《AI词典》:鹅群帖|鹅群帖(鵝群帖|鵝羣帖)  拼音:é qún tiè
东晋书法家王献之的草书书札作品,内容涉及鹅群相关事宜。该帖笔势纵逸灵动,是今草的代表性作品之一,宋代《淳化阁帖》等丛帖中收录有其刻本,在书法史上颇具影响。
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
《國語辭典》:鹅群帖(鵝群帖)  拼音:é qún tiè
行草尺牍,为王献之所书,收入宋《淳化阁帖》中。墨迹已佚,后传有宋米芾临本。
分類:世传手笔
《AI词典》:一枕黄粱  拼音:yī zhěn huáng liáng
一枕黄粱:比喻虚幻的空想、短暂的荣华富贵,或指无法实现的愿望、已然破灭的幻想。典出唐沈既济《枕中记》,书中卢生在邯郸旅店借道士吕翁的枕头入睡,梦中享尽富贵荣华,醒后发现店主蒸的黄粱米饭还未煮熟。
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
《國語辭典》:一枕黄粱(一枕黃粱)  拼音:yī zhěn huáng liáng
比喻美好的事物转眼成空。参见「黄粱梦」条。《儿女英雄传》第三八回:「仓皇一枕黄粱梦,都付人间春梦婆。」
《AI词典》:吕公枕  拼音:lǚ gōng zhěn
吕公枕:古代传说中吕洞宾所用的神异枕头,相传枕之可进入奇异梦境,获得仙遇或预知祸福,常被用作神仙典故或咏枕的相关意象。
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
《國語辭典》:吕公枕(呂公枕)  拼音:lǚ gōng zhěn
吕洞宾在邯郸道上授给卢生的枕头。见唐。沈既济《枕中记》。后用来比喻人生荣华如梦。元。萨都剌鹦鹉曲题杨妃绣枕〉:「繁华一梦人不知,万事邯郸吕公枕。」
《AI词典》:黄粱梦(黄粱夢)  拼音:huáng liáng mèng
1. 典出唐沈既济《枕中记》:卢生在邯郸客店枕道士吕翁的瓷枕入梦,梦中享尽富贵荣华,醒来时店主所蒸黄粱尚未煮熟。后以此比喻虚幻的荣华富贵。
2. 比喻空想、奢望的破灭,或一切期待化为乌有的境地。
3. 泛指如梦般短暂易逝的人生或世事,常用来抒发对人生虚幻无常的感慨。
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
《國語辭典》:黄粱梦(黃粱夢)  拼音:huáng liáng mèng
1.卢生在邯郸旅店遇道士吕翁,卢生自叹穷困,吕翁便取出青瓷枕,让卢生枕著睡觉,这时店主人正在蒸黄粱。当卢生从享尽荣华富贵的梦境中醒来,黄粱却尚未蒸熟。见《太平广记。卷八二。吕翁》。比喻富贵荣华如梦一般,短促而虚幻;亦比喻欲望落空。《醒世恒言。卷三四。一文钱小隙造奇冤》:「大唐咸通中应进士举,游长安酒肆,遇正阳子钟离先生,点破了黄粱梦,知宦途不足恋,遂求度世之术。」也作「梦觉黄粱」、「梦熟黄粱」、「黄粱一梦」、「一枕黄粱」。
2.杂剧名。元马致远撰。取唐代沈既济《枕中记》故事敷演而成。演吕洞宾感黄粱梦境,叹人世虚幻的故事。
《AI词典》:枕中梦(枕中夢)  拼音:zhěn zhōng mèng
比喻虚幻短暂的富贵荣华或人生幻梦。典出唐沈既济《枕中记》:卢生在邯郸旅店中,枕着吕翁所授瓷枕入梦,梦中享尽富贵荣华,醒后方知店主所蒸黄粱尚未熟,方悟富贵如梦。后多以此喻世事虚幻,转眼成空。
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
《AI词典》:黄粱梦(黄粱夢)  拼音:huáng liáng mèng
1. 典出唐沈既济《枕中记》:卢生在邯郸客店枕道士吕翁的瓷枕入梦,梦中享尽富贵荣华,醒来时店主所蒸黄粱尚未煮熟。后以此比喻虚幻的荣华富贵。
2. 比喻空想、奢望的破灭,或一切期待化为乌有的境地。
3. 泛指如梦般短暂易逝的人生或世事,常用来抒发对人生虚幻无常的感慨。
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
《國語辭典》:黄粱梦(黃粱夢)  拼音:huáng liáng mèng
1.卢生在邯郸旅店遇道士吕翁,卢生自叹穷困,吕翁便取出青瓷枕,让卢生枕著睡觉,这时店主人正在蒸黄粱。当卢生从享尽荣华富贵的梦境中醒来,黄粱却尚未蒸熟。见《太平广记。卷八二。吕翁》。比喻富贵荣华如梦一般,短促而虚幻;亦比喻欲望落空。《醒世恒言。卷三四。一文钱小隙造奇冤》:「大唐咸通中应进士举,游长安酒肆,遇正阳子钟离先生,点破了黄粱梦,知宦途不足恋,遂求度世之术。」也作「梦觉黄粱」、「梦熟黄粱」、「黄粱一梦」、「一枕黄粱」。
2.杂剧名。元马致远撰。取唐代沈既济《枕中记》故事敷演而成。演吕洞宾感黄粱梦境,叹人世虚幻的故事。
《AI词典》:邯郸梦(邯鄲夢)  拼音:hán dān mèng
比喻虚幻的荣华富贵或转瞬即逝的空想,也可指对人生如梦、世事无常的感慨。典出唐沈既济《枕中记》:卢生在邯郸旅店遇道士吕翁,枕瓷枕入睡,梦中享尽一生的荣华富贵,醒来时店家煮的黄粱饭还没熟;明代汤显祖据此创作传奇《邯郸记》,“邯郸梦”一词遂广为流传。
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
《國語辭典》:邯郸梦(邯鄲夢)  拼音:hán dān mèng
传奇名。明汤显祖依据唐人小说《枕中记》所编写。演唐代卢生在邯郸遇吕洞宾的事。为玉茗堂四梦之一。也称为《邯郸记》。
《AI词典》:邯郸枕(邯鄲枕)  拼音:hán dān zhěn
即“邯郸梦”,典出唐沈既济《枕中记》:卢生在邯郸客店中遇道士吕翁,自叹穷困,翁授之青瓷枕,卢生入梦,享尽富贵荣华,醒后店主所蒸黄粱尚未熟。后因以“邯郸枕”比喻虚幻的荣华富贵或短暂的梦幻。
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
《AI词典》:邯郸道(邯鄲道)  拼音:hán dān dào
典出唐沈既济《枕中记》:卢生在邯郸道中的客店遇道士吕翁,得枕入梦,梦中享尽荣华富贵,醒后方知店主所煮黄粱尚未熟透。后因以“邯郸道”喻指求取功名的仕途,亦泛指虚幻无常的人生境遇。
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
分類:虚幻
《AI词典》:邯郸梦(邯鄲夢)  拼音:hán dān mèng
比喻虚幻的荣华富贵或转瞬即逝的空想,也可指对人生如梦、世事无常的感慨。典出唐沈既济《枕中记》:卢生在邯郸旅店遇道士吕翁,枕瓷枕入睡,梦中享尽一生的荣华富贵,醒来时店家煮的黄粱饭还没熟;明代汤显祖据此创作传奇《邯郸记》,“邯郸梦”一词遂广为流传。
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
《國語辭典》:邯郸梦(邯鄲夢)  拼音:hán dān mèng
传奇名。明汤显祖依据唐人小说《枕中记》所编写。演唐代卢生在邯郸遇吕洞宾的事。为玉茗堂四梦之一。也称为《邯郸记》。
《AI词典》:黄粱  拼音:huáng liáng
1. 禾本科植物粟的黄熟籽实,即小米,古代常作为主食。
2. 典出唐沈既济《枕中记》,借指虚幻不实的梦境,也用来比喻转瞬破灭的空想或希望。
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
《國語辭典》:黄粱(黃粱)  拼音:huáng liáng
一种杂粮。穗大毛长,不耐水旱。
分類:粟米小米
《AI词典》:黄粱一梦(黄粱一夢)  拼音:huáng liáng yī mèng
黄粱一梦:典出唐沈既济《枕中记》,卢生在邯郸旅店遇道士,枕其授之枕入梦,历尽荣华富贵,醒后发现店主所蒸黄粱(小米饭)尚未煮熟。后以此比喻虚幻的空想、转瞬即逝的欢乐,或指曾经的追求与过往全然落空。
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
《國語辭典》:黄粱一梦(黃粱一夢)  拼音:huáng liáng yī mèng
比喻荣华富贵如梦一般,短促而虚幻。亦比喻欲望落空。参见「黄粱梦」条。元。范康《竹叶舟》第一折:「因应举不第,道经邯郸,得遇正阳子师父,点化黄粱一梦,遂成仙道。」
《AI词典》:黄粱梦(黄粱夢)  拼音:huáng liáng mèng
1. 典出唐沈既济《枕中记》:卢生在邯郸客店枕道士吕翁的瓷枕入梦,梦中享尽富贵荣华,醒来时店主所蒸黄粱尚未煮熟。后以此比喻虚幻的荣华富贵。
2. 比喻空想、奢望的破灭,或一切期待化为乌有的境地。
3. 泛指如梦般短暂易逝的人生或世事,常用来抒发对人生虚幻无常的感慨。
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
《國語辭典》:黄粱梦(黃粱夢)  拼音:huáng liáng mèng
1.卢生在邯郸旅店遇道士吕翁,卢生自叹穷困,吕翁便取出青瓷枕,让卢生枕著睡觉,这时店主人正在蒸黄粱。当卢生从享尽荣华富贵的梦境中醒来,黄粱却尚未蒸熟。见《太平广记。卷八二。吕翁》。比喻富贵荣华如梦一般,短促而虚幻;亦比喻欲望落空。《醒世恒言。卷三四。一文钱小隙造奇冤》:「大唐咸通中应进士举,游长安酒肆,遇正阳子钟离先生,点破了黄粱梦,知宦途不足恋,遂求度世之术。」也作「梦觉黄粱」、「梦熟黄粱」、「黄粱一梦」、「一枕黄粱」。
2.杂剧名。元马致远撰。取唐代沈既济《枕中记》故事敷演而成。演吕洞宾感黄粱梦境,叹人世虚幻的故事。
《AI词典》:黄粱梦(黄粱夢)  拼音:huáng liáng mèng
1. 典出唐沈既济《枕中记》:卢生在邯郸客店枕道士吕翁的瓷枕入梦,梦中享尽富贵荣华,醒来时店主所蒸黄粱尚未煮熟。后以此比喻虚幻的荣华富贵。
2. 比喻空想、奢望的破灭,或一切期待化为乌有的境地。
3. 泛指如梦般短暂易逝的人生或世事,常用来抒发对人生虚幻无常的感慨。
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
《國語辭典》:黄粱梦(黃粱夢)  拼音:huáng liáng mèng
1.卢生在邯郸旅店遇道士吕翁,卢生自叹穷困,吕翁便取出青瓷枕,让卢生枕著睡觉,这时店主人正在蒸黄粱。当卢生从享尽荣华富贵的梦境中醒来,黄粱却尚未蒸熟。见《太平广记。卷八二。吕翁》。比喻富贵荣华如梦一般,短促而虚幻;亦比喻欲望落空。《醒世恒言。卷三四。一文钱小隙造奇冤》:「大唐咸通中应进士举,游长安酒肆,遇正阳子钟离先生,点破了黄粱梦,知宦途不足恋,遂求度世之术。」也作「梦觉黄粱」、「梦熟黄粱」、「黄粱一梦」、「一枕黄粱」。
2.杂剧名。元马致远撰。取唐代沈既济《枕中记》故事敷演而成。演吕洞宾感黄粱梦境,叹人世虚幻的故事。
《AI词典》:潜郎(潛郎)  拼音:qián láng
指久居下位未被擢用的郎官,后亦泛指仕途失意、沉沦下僚的人。典出汉枚皋久为郎官却被视同俳优、未获重用之事,后世诗文多用作典故,如唐钱起《送沈少府还江宁》:“江楼新咏发,应与潜郎同。”
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
分類:汉文帝
《AI词典》:白首为郎(白首爲郎)  拼音:bái shǒu wéi láng
指年虽老而官职卑微,或怀才不遇、久居下位。典出《汉武故事》:颜驷于汉文帝时为郎,历景帝至武帝,年已白首仍居郎位,武帝擢其为会稽都尉。后多以喻仕途失意、久不升迁。
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
分類:郎署郎官
《國語辭典》:白发郎潜(白髮郎潛)  拼音:bái fǎ láng qián
西汉时颜驷历任文、景、武帝三朝,却未投君王所好。虽须发已苍白,垂垂老矣,仍屈居于郎官一类的小官。典出汉。班固。汉武故事。后比喻终身运气太差,难有作为。宋。苏轼〈董储郎中尝知眉州与先人游过安丘访其故居见其子希甫留诗屋壁〉诗:「白发郎潜旧使君,至今人道最能文。」也作「郎潜白发」。
分類:历任三朝
《AI词典》:郎潜(郎潛)  拼音:láng qián
指久居郎官之位而不得升迁,后泛指仕途失意、久沉下僚。典出《汉武故事》:汉郎官颜驷历经文帝、景帝、武帝三朝,因不合各朝帝王所好,始终未获提拔,至武帝时已白首为郎。后世遂以“郎潜”喻仕途淹滞。
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
《AI词典》:伯伦(伯倫)  拼音:bó lún
伯伦:即刘伶,字伯伦,魏晋时期“竹林七贤”成员,性嗜酒,为人放旷不羁、蔑视世俗礼法,后世亦常以“伯伦”代指嗜酒放达之人。
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
分類:六人友好
《AI词典》:锻铁(鍛鐵)  拼音:duàn tiě
1. 一种含碳量极低(通常在0.02%以下)的铁碳合金,质地柔软,具良好延展性与韧性,经锻造可制成各类器物,俗称熟铁。
2. 指将铁料加热至适宜温度后,借助锤、砧等工具锻打,使铁料成型或优化性能的金属加工工艺,也泛指用该方式制作铁制品的操作。
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
《國語辭典》:锻铁(鍛鐵)  拼音:duàn tiě
1.将生铁在炉中加热,烧去部分碳,使含碳在百分之零点五以下的铁。也称为「熟铁」、「软铁」。
2.鍊铁。唐。白居易咏慵〉诗:「弹琴复锻铁,比我未为慵。」
《AI词典》:锻柳(鍛柳)  拼音:duàn liǔ
典出《晋书·嵇康传》,三国魏嵇康曾在柳树下打铁,后因以“锻柳”指隐居不仕、从事简朴劳作的生活。
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
《AI词典》:神功  拼音:shén gōng
1. 超凡卓越的功绩,多用来称颂帝王的伟业,也可指神灵所施的恩德功绩。
2. 神奇高超的技艺或本领,多用于形容书法、建筑、武学等领域的超凡造诣。
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
《國語辭典》:神功  拼音:shén gōng
神奇的功夫。如:「武侠小说里,经常可以看到主角习得神功的传奇情节。」
《AI词典》:谢家池(謝家池)  拼音:xiè jiā chí
【谢家池】指东晋诗人谢灵运家的池塘。因谢灵运《登池上楼》有“池塘生春草,园柳变鸣禽”的名句,后多泛指清幽雅致的水池,也常作为吟咏池塘景色、关联文人雅趣的典故。
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
《AI词典》:谢池草(謝池草)  拼音:xiè chí cǎo
典出南朝宋谢灵运《登池上楼》诗“池塘生春草,园柳变鸣禽”,后常用作怀念友人的典故,亦借指春草,多用于诗文以烘托春景或寄寓思慕之意。
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
分類:怀念弟弟
《AI词典》:谢池(謝池)  拼音:xiè chí
指南朝宋诗人谢灵运家的池塘。因谢灵运《登池上楼》诗有“池塘生春草”的名句,后世多以“谢池”为典,或泛指池塘,亦常用来咏春草、喻诗兴。
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
《AI词典》:谢家池(謝家池)  拼音:xiè jiā chí
【谢家池】指东晋诗人谢灵运家的池塘。因谢灵运《登池上楼》有“池塘生春草,园柳变鸣禽”的名句,后多泛指清幽雅致的水池,也常作为吟咏池塘景色、关联文人雅趣的典故。
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
《AI词典》:谢池草(謝池草)  拼音:xiè chí cǎo
典出南朝宋谢灵运《登池上楼》诗“池塘生春草,园柳变鸣禽”,后常用作怀念友人的典故,亦借指春草,多用于诗文以烘托春景或寄寓思慕之意。
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
分類:怀念弟弟
《AI词典》:幼妇(幼婦)  拼音:yòu fù
义项
1. 指少女、年轻的妇女。在“黄绢幼妇”的典故中,“幼妇”是“妙”字的拆字(由“女”“少”合成),常隐指“妙”,多用于赞誉文辞精妙。
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
分類:少女
《AI词典》:幼妇碑(幼婦碑)  拼音:yòu fù bēi
幼妇碑:即曹娥碑。东汉曹娥碑背面有蔡邕题的“黄绢幼妇,外孙齑臼”八字,被杨修解读为“绝妙好辞”(黄绢为色丝合“绝”,幼妇为少女合“妙”,外孙为女子合“好”,齑臼为受辛合“辞”),后世遂称曹娥碑为幼妇碑,典出《世说新语·捷悟》。
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
分類:曹娥八字
《AI词典》:幼妇碑(幼婦碑)  拼音:yòu fù bēi
幼妇碑:即曹娥碑。东汉曹娥碑背面有蔡邕题的“黄绢幼妇,外孙齑臼”八字,被杨修解读为“绝妙好辞”(黄绢为色丝合“绝”,幼妇为少女合“妙”,外孙为女子合“好”,齑臼为受辛合“辞”),后世遂称曹娥碑为幼妇碑,典出《世说新语·捷悟》。
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
分類:曹娥八字
《AI词典》:幼妇辞(幼婦辭)  拼音:yòu fù cí
指精妙绝伦的文辞。典出南朝宋刘义庆《世说新语·捷悟》:魏武尝过曹娥碑下,杨修从。碑背上见题作“黄绢幼妇,外孙齑臼”八字,杨修解为“绝妙好辞”(“黄绢”为色丝,合“绝”字;“幼妇”为少女,合“妙”字;“外孙”为女子,合“好”字;“齑臼”为受辛,合“辤”(辞的古字)字)。后遂以“幼妇辞”称誉极佳的文辞。
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
分類:极好诗文
《AI词典》:曹娥  拼音:cáo é
【曹娥】东汉会稽上虞(今属浙江)孝女。相传其父溺于江中,年仅十四的她沿江号哭,昼夜不绝,十七日后投江而亡,五日后抱父尸浮出水面。后人为其立碑建庙,她投江寻父的那条江也被命名为曹娥江,相关的《曹娥碑》是古代著名碑刻,其孝行被广为传颂。
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
《國語辭典》:曹娥  拼音:cáo é
人名。(西元130~143)东汉上虞人。其父溺死于江中,不得尸骸。娥时年十四,沿江号哭十七昼夜,投江而死。经五日,抱父尸浮出。世传为孝女。
《AI词典》:曹娥碑  拼音:cáo é bēi
曹娥碑:为纪念东汉孝女曹娥而镌立的著名碑刻。东汉汉安二年(143年),上虞县长度尚为表彰投江寻父的孝女曹娥,命弟子邯郸淳撰文立碑;后蔡邕曾题“黄绢幼妇,外孙齑臼”(隐语“绝妙好辞”)于碑阴,增添传奇色彩。该碑兼具文学价值与书法艺术价值,王羲之、苏轼等历代名家曾临摹,原碑已佚,今存多为后世摹刻本,其中宋代元祐八年重刻的碑石留存于浙江上虞曹娥庙内。
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
《國語辭典》:曹娥碑  拼音:cáo é bēi
东汉孝女曹娥的墓碑。度尚立,邯郸淳作诔,称扬其孝行,今碑石已不存。现所传曹娥碑法帖,相传为晋王羲之所书。
《AI词典》:绝妙好辞(絶妙好辭)  拼音:jué miào hǎo cí
【绝妙好辞】指极其美妙精彩的文辞。语出《世说新语·捷悟》:东汉蔡邕曾以“黄绢幼妇,外孙齑臼”的隐语暗指此语,后多用以称赞极佳的诗文辞句。
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
《國語辭典》:绝妙好辞(絕妙好辭)  拼音:jué miào hǎo cí
语出南朝宋。刘义庆《世说新语。捷悟》:「魏武尝过曹娥碑下,杨修从。碑背上见题作『黄绢幼妇,外孙𩐋臼』八字,……修曰:『黄绢,色丝也,于字为绝;幼妇,少女也,于字为妙;外孙,女子也,于字为好;𩐋臼,受辛也,于字为辞,所谓绝妙好辞也。』」形容极为佳妙的文辞。唐。苏颋 刑部尚书韦抗神道碑:「悲悽固托,抚疾何成,愧不得绝妙好辞。」
分類:美妙文辞
《AI词典》:色丝(色絲)  拼音:sè sī
色丝:“绝”字的隐语。因“绝”可拆为丝(纟)与色,故称。典出南朝宋刘义庆《世说新语·捷悟》,其中“黄绢幼妇”为“绝妙”的隐语,“黄绢”即有色之丝,合为“绝”字。
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
分類:色丝
《AI词典》:齑臼  拼音:jī jiù
1. 捣制齑(细碎的腌菜、酱菜等辛辣调味品)的器具,多以陶瓷、石材制成,形制多为凹窝状,便于捶捣操作。
2. 古代隐语,出自“黄绢幼妇,外孙齑臼”的典故,谜底为“辤”(“辞”的古字)。因齑需搭配辛味调料,臼是承受盛放之器,合为“受辛”,即“辤”,后常作为“辞”的隐称。
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
《國語辭典》:齑臼(虀臼)  拼音:jī jiù
用来捣碎辛辣食物的石臼。宋。辛弃疾 沁园春。杯汝知乎词:「更高阳入谒,都称齑臼,杜康初筮,正得云雷。」也作「齑臼」。
《國語辭典》:齑臼(齏臼)  拼音:jī jiù
用来捣碎辛辣食物的石臼。南朝宋。刘义庆《世说新语。捷悟》:「齑臼,受辛也。」也作「齑臼」。
《AI词典》:黄绢(黄絹)  拼音:huáng juàn
1. 黄色的丝绢。古代常用作书写、绘画、刺绣的材料,亦用于制作服饰、帷幔等用品。
2. 绝妙文辞的代称。源自“黄绢幼妇,外孙齑臼”的典故,黄绢拆为“色丝”合为“绝”字,与其余三字隐语合成“绝妙好辞”,后世遂以“黄绢”代指精妙文辞。
3. 诏书的代称。古代帝王诏书多以黄绢缮写,故后人常以“黄绢”代指诏书。
4. 书信的代称。因古代常以黄绢作为书写书信的载体,遂以“黄绢”代指书信。
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
《AI词典》:黄绢幼妇(黄絹幼婦)  拼音:huáng juàn yòu fù
指绝妙的文辞。出自南朝宋刘义庆《世说新语·捷悟》:东汉蔡邕曾在曹娥碑背面题“黄绢幼妇,外孙齑臼”八字字谜,其中“黄绢”为有色之丝(合“绝”字),“幼妇”为少女(合“妙”字),与后四字合起来谜底是“绝妙好辞”,后遂以“黄绢幼妇”代指绝妙文辞。
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
《AI词典》:黄绢辞(黄絹辭)  拼音:huáng juàn cí
指绝妙的文辞。典出南朝宋刘义庆《世说新语·捷悟》:魏武尝过曹娥碑下,杨修从。碑背上见题作“黄绢幼妇,外孙齑臼”八字,杨修解为“绝妙好辞”(黄绢为色丝合“绝”,幼妇为少女合“妙”,外孙为女子合“好”,齑臼为受辛合“辞”)。后遂以“黄绢辞”代指精妙绝伦的文辞。
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
《AI词典》:黄绢词(黄絹詞)  拼音:huáng juàn cí
黄绢词:指文辞绝妙的好词。典出东汉曹娥碑上的隐语“黄绢幼妇,外孙齑臼”,被解为“绝妙好辞”,后遂以“黄绢词”称誉文辞优美精妙的作品。
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
分類:优美诗文
《AI词典》:仁风(仁風)  拼音:rén fēng
1. 形容恩泽如风广泛流布,旧时多用来颂扬帝王或地方长官的德政。
2. 指仁德的风范、气度。
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
《國語辭典》:仁风(仁風)  拼音:rén fēng
比喻德惠。因德惠普施有如风吹万物。《晋书。卷九二。文苑传。袁宏传》:「辄当奉扬仁风,慰彼黎庶。」《文选。潘岳。为贾谧作赠陆机诗》:「大晋统天,仁风遐扬。」
《AI词典》:二十四番花信  拼音:èr shí sì fān huā xìn
【二十四番花信】亦作“二十四番花信风”,是中国古代结合节气物候总结的花信时序。从小寒至谷雨共八个节气,每节气分三候,每候对应一种应时绽放的花,总计二十四种,其开放时的风称“花信风”,二者合称“二十四番花信”,古人以此标注节气流转、物候变化,兼具农事指导与人文审美价值,常见花信如小寒一候梅花、谷雨三候楝花等。
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
《AI词典》:二十四番风信(二十四番風信)  拼音:èr shí sì fān fēng xìn
二十四番风信:又称“二十四番花信风”,是古代依节气与物候编排的花信风序列。从小寒到谷雨共八个节气,每个节气对应三番风,每番各有应信的花期植物,总计二十四番,用以标示节气流转与花事次第。
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
《AI词典》:同心  拼音:tóng xīn
1. 思想、认识或目标完全一致。
2. 齐心合力,共同为某一目标协作努力。例:全体人员同心攻坚,提前完成任务。
3. 情投意合、心意相通,多用于伴侣、亲友之间。例:夫妻二人同心,日子过得和美顺遂。
4. 指志同道合、心意契合的知己或伙伴。例:遍访天下,寻求同心之人共谋大业。
5. 指同心结,一种传统绳结饰物,常用来象征情谊深厚或爱情忠贞。例:临别赠同心,以寄相思意。
6. 几何学术语,指圆心或中心相同的图形。例:同心圆、同心球。
7. 古代指同姓同宗的宗族成员,因同源同根而心意易于契合。例:同心宗族,守望相助共御外侮。
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
《國語辭典》:同心  拼音:tóng xīn
1.齐心、团结一致。《易经。系辞上》:「二人同心,其利断金。」《国语。晋语四》:「同姓则同德,同德则同心,同心则同志。」
2.志同道合。《文选。古诗十九首。涉江采芙蓉》:「同心而离居,忧伤以终老。」唐。李德裕鸳鸯篇〉:「君不见昔时同心人,化作鸳鸯鸟。」
3.知己。唐。王维〈送綦毋潜落第还乡〉诗:「置酒长安道,同心与我违。」
4.共同的心愿、理想。《孟子。告子上》:「欲贵者,人之同心也。」
5.同一个圆心。如:「同心圆」、「同心度」。
《AI词典》:同心断金(同心斷金)  拼音:tóng xīn duàn jīn
指同心协力的话,力量大得可以截断金属。语本《周易·系辞上》“二人同心,其利断金”,后多用来比喻团结一心,力量无比强大。
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
《國語辭典》:同心断金(同心斷金)  拼音:tóng xīn duàn jīn
二人团结一心,其锐利可以切断金属。语本《易经。系辞上》:「二人同心,其利断金。」后比喻同心协力,坚定不移。《晋书。卷六。明帝纪》:「敬听顾命,任托付之重,同心断金,以谋王室。」
分類:力量量大
《AI词典》:断金(斷金)  拼音:duàn jīn
语出《易·系辞上》“二人同心,其利断金”,原指同心协力的力量足以切断金属,后多用来形容情谊深厚、同心同德。
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
《國語辭典》:断金(斷金)  拼音:duàn jīn
语出《易经。系辞上》:「二人同心,其利断金。」比喻同心协力,则力量可以截断像金一般坚硬的东西。《汉书。卷九九。王莽传上》:「当此之时,宫亡储主,董贤据重,加以傅氏有女之援,皆自知得罪天下,结雠中山,则必同忧,断金相翼。」
分類:同心协力
《國語辭典》:结金兰(結金蘭)  拼音:jié jīn lán
结拜为异姓姊妹或兄弟。如:「她们几个结金兰的姊妹,情谊深厚,媲美同胞手足。」清。徐珂《清稗类钞。风俗类。粤有不落家之俗》:「既结金兰契,遂立约不适人,后迫于父母之命,强为结婚,乃演成不落家之怪剧。」
《AI词典》:金兰(金蘭)  拼音:jīn lán
1. 比喻友情契合深厚,典出《周易·系辞上》“二人同心,其利断金;同心之言,其臭如兰”,常作“金兰之契”“义结金兰”等表述。
2. 指结拜为兄弟姐妹的人,即结义亲属。
3. 兰花的美称,因兰花清芳高雅,与“金兰”所象征的情谊格调相合而得名。
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
《國語辭典》:金兰(金蘭)  拼音:jīn lán
1.语本《易经。系辞上》:「子曰:『君子之道,或出或处,或默或语。二人同心,其利断金;同心之言,其臭如兰。』」形容友情深厚,相交契合。南朝宋。刘义庆《世说新语。贤媛》:「山公与嵇、阮一面,契若金兰。山妻韩氏觉公与二人异于常交,问公。公曰:『我当年可以为友者,唯此二生耳。』」
2.引申为结拜兄弟之词。如:「义结金兰」。
3.一种酒。宋。范成大《桂海虞衡志。志酒》:「使金至燕山,得其宫中酒,号金兰者,乃大佳。燕西有金兰山,汲其泉以酿。」
《AI词典》:鹘入鸦群(鶻入鴉羣)  拼音:hú rù yā qún
鹘为凶猛的隼类禽鸟,鸦为寻常弱鸟,此成语比喻勇猛无敌之人冲入弱小怯懦的群体,势不可当;也形容人骁勇善战,所向披靡。
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
《國語辭典》:鹘入鸦群(鶻入鴉群)  拼音:hú rù yā qún
鹘,鸷鸟,一种猛禽。鹘入鸦群比喻威力强猛,所向无敌。《北史。卷五一。齐宗室诸王传上。上洛王思宗传》:「尔击贼如鹘入鸦群,宜思好事。」唐。韩翃寄哥舒仆射诗〉:「左盘右射红尘中,鹘入鸦群有谁敌?」
分類:骁勇无敌
《AI词典》:好好  拼音:hǎo hǎo
1. 形容词,形容情况完好无缺、正常无恙。例:这物件还好好的,没损坏;他身体一直好好的。
2. 副词,用在动词前,表示认真、仔细地行事。例:你要好好读书,别荒废学业。
3. 副词,表示尽力、尽情地做某事。例:难得聚会,咱们好好玩一整夜。
4. 形容词,形容人行为端正、规矩本分。例:他是个好好的人,从不惹是生非。
5. 副词,用于数量词或名词前表强调,含“整整、十足”之意。例:好好三年时光,全浪费在琐事上;好好一桌宴席,竟没动几筷。
6. 形容词,形容态度友好、和气。例:大家要好好相处,别闹别扭。
7. 副词,表示从容地、长时间地。例:别急,你好好想清楚再回答。
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
《國語辭典》:好好  拼音:hǎo hǎo
1.很好、完好。《水浒传》第九八回:「今已三年有馀,尸骸如何兀是好好地?」也作「好好儿」。
2.认真、仔细。《水浒传》第三七回:「梢公喝道:『你三个好好商量,快回我话。』」也作「好好儿」。
3.平白无故、好端端的。《儒林外史》第三回:「你看,这不是疯了么?好好到贡院来耍。」也作「好好儿」。
4.尽情的。形容程度深。如:「好好的大吃一顿。」
《AI词典》:郑庄好客(鄭莊好客)  拼音:zhèng zhuāng hào kè
郑庄好客:典出《史记·汲郑列传》,“郑庄”指西汉人郑当时(字庄),他为人嗜酒,热衷结交天下名士,常常夜以继日招待宾客,唯恐有不周之处。后以此典故形容人热情好客,乐于结交朋友。
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
分類:好客
《AI词典》:画龙(畫龍)  拼音:huà lóng
1. 绘画龙的形象。
2. 指绘有龙形的图像,多装饰于古代旗帜、服饰、器物等载体之上。
3. “画龙点睛”的省称,比喻在关键处点明要旨,使内容更具神韵或说服力。例:这篇评论的收尾之语堪称画龙,让全文立意瞬间凸显。
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
《AI词典》:叶公好龙(葉公好龍)  拼音:shè gōng hào lóng
出自汉·刘向《新序·杂事五》,比喻表面上爱好、推崇某种事物,实际上并非真正喜爱,甚至内心惧怕、排斥它,多用于讽刺言行不一、表里相悖的人。
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
《國語辭典》:叶公好龙(葉公好龍)  拼音:shè gōng hào lóng
古人叶子高喜欢龙,家里全用龙来雕饰。天上的龙知道此事,特到叶公家的窗口窥视。叶公见了真龙,却吓得面无人色。典出汉。刘向《新序。杂事》。后以叶公好龙比喻表里不一,似是而非的假象。《三国志。卷三八。蜀书。秦宓传》:「昔楚叶公好龙,神龙下之,好伪彻天,何况于真。」
《AI词典》:真龙(真龍)  拼音:zhēn lóng
1. 指传说中真正的龙,是古代神话体系里具备呼风唤雨、腾云驾雾等神异能力的瑞兽。例:“叶公初见真龙,竟吓得落荒而逃。”
2. 旧时对皇帝的尊称,因封建帝王自命为“真龙天子”,以龙的化身自居。例:“真龙登基之日,举国欢庆。”
3. 比喻才华卓绝、出类拔萃的杰出人物。例:“此子文采斐然,堪称文坛真龙。”
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
《AI词典》:叶公好龙(葉公好龍)  拼音:shè gōng hào lóng
出自汉·刘向《新序·杂事五》,比喻表面上爱好、推崇某种事物,实际上并非真正喜爱,甚至内心惧怕、排斥它,多用于讽刺言行不一、表里相悖的人。
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
《國語辭典》:叶公好龙(葉公好龍)  拼音:shè gōng hào lóng
古人叶子高喜欢龙,家里全用龙来雕饰。天上的龙知道此事,特到叶公家的窗口窥视。叶公见了真龙,却吓得面无人色。典出汉。刘向《新序。杂事》。后以叶公好龙比喻表里不一,似是而非的假象。《三国志。卷三八。蜀书。秦宓传》:「昔楚叶公好龙,神龙下之,好伪彻天,何况于真。」
《AI词典》:好逑  拼音:hǎo qiú
1. 好的配偶、佳偶。出自《诗·周南·关雎》:“窈窕淑女,君子好逑”,“逑”通“仇”,本指匹配、配偶。
2. 志同道合的良伴、挚友。多引申用于指情谊深厚、志趣相投的友人,如:“平生幸得此好逑,朝夕切磋,获益匪浅。”
3. 泛指值得追求的美好事物或理想目标。可用于比喻心仪的事业、学术方向等,如:“传承优秀传统文化,实乃学界之好逑。”
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
《國語辭典》:好逑  拼音:hǎo qiú
好配偶。《诗经。周南。关雎》:「窈窕淑女,君子好逑。」明。无名氏《四贤记》第一七出:「他是良家好逑,性幽閒且自多忠厚。」
《AI词典》:犀首  拼音:xī shǒu
1. 战国时期魏国的官职名,因著名纵横家公孙衍曾任此职,后世遂以“犀首”代指公孙衍。他曾联合韩、赵、燕、楚、魏五国合纵抗秦,佩五国相印,是合纵派核心人物之一。
2. 指犀牛的头部,亦特指犀牛角。其质地坚硬、纹理精美,为古代名贵的工艺品原料,常作为珍奇物产进贡,多见于古代文献对异域珍宝的记载。
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
《國語辭典》:犀首  拼音:xī shǒu
职官名。周末设置。职位类似后代的虎牙将军。
《AI词典》:獭祭(獺祭)  拼音:tǎ jì
原指水獭捕到鱼后陈列于水边,如同祭祀的样子;后比喻文人作文时堆砌典故、罗列辞藻的行为。
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
《國語辭典》:獭祭(獺祭)  拼音:tà jì
獭贪食,常将所捕的鱼陈列水边,俗称祭鱼。参见「獭祭鱼」条。
《AI词典》:獭祭鱼(獺祭魚)  拼音:tǎ jì yú
1. 指水獭捕食鱼类后,将鱼陈列于水边的习性。旧时被列为“雨水三候”的第一候,《礼记·月令》等典籍有载。
2. 比喻写作时堆砌典故、罗列故实的文风。因水獭陈列鱼的状貌类同堆砌资料,后世遂以此称引,如宋代多以“獭祭鱼”评李商隐作诗用典繁密。
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
《國語辭典》:獭祭鱼(獺祭魚)  拼音:tà jì yú
獭喜吃鱼,常将所捕的鱼井然有序的陈列岸边,如同陈列祭祀的供品,遂称为「獭祭鱼」。《礼记。月令》:「东风解冻,蛰虫始振,鱼上冰,獭祭鱼。」后形容罗列典故、堆砌成文。宋。吴炯《五总志》:「唐李商隐为文,多检阅书史,鳞次堆积左右,时谓为獭祭鱼。」
《AI词典》:锦官城(錦官城)  拼音:jǐn guān chéng
锦官城:成都的别称。三国蜀汉时期曾在此设置专门管理织锦业的官署“锦官”,故得此名。后世多以其代指成都,唐代诗人杜甫《春夜喜雨》中“晓看红湿处,花重锦官城”即提及此地。
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
《國語辭典》:锦官城(錦官城)  拼音:jǐn guān chéng
地名。位于四川省成都县南。因织锦在锦江内洗濯更加鲜明,故称为「锦官城」。后人常用为成都的别称。也称为「锦里」、「锦城」。
《國語辭典》:诗入鸡林(詩入雞林)  拼音:shī rù jī lín
唐白居易的诗浅白易懂,流传广泛,深受一般读者喜爱。鸡林国的宰相透过商人以高价收买,其中伪者,宰相自能辨别。见《元氏长庆集》卷五一。后用以称赞作品流传广远,价值高昂。宋。黄庭坚〈自咸平至太康十小诗〉之一:「诗入鸡林市,书邀道士鹅。」
《AI词典》:平原客  拼音:píng yuán kè
指战国时赵国平原君赵胜的门客,后亦泛指依附权贵、供其驱使的门客或食客。
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
《AI词典》:司马称好(司馬稱好)  拼音:sī mǎ chēng hǎo
三国时司马徽为人不议论他人是非,凡事皆称“好”,后因以“司马称好”指不分是非曲直、一味迁就迎合的老好人作风。
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
分類:老好人