【佛学大辞典】
（植物）木名。智度论十曰：「臂如有树名为好坚，是树在地中百岁，枝叶具足，一日出生，高百丈。是树出已欲求大树以荫其身，是时林中有神，语好坚树言：世中无大汝者，诸树皆当在汝荫中。」

【佛学大辞典】
（动物）Karan!d!a，又Karan!d!aka，梵语曰迦兰陀。译曰好声鸟。又拘耆罗Kokila，译曰好声鸟。见名义集二。

【佛学大辞典】
（图像）阿弥陀之相好印相，有显密之别，密教有胎金之别，显教有坐立之别。密教中四方之四佛，惟阿閦等三佛，胎金两部，各改其方易其名，独于西方之阿弥陀无所改易，是为表无量寿佛之灭度无期也。其相好，胎藏界为金色之螺发形，结定印，目稍闭而视下，是乃法藏比丘出家成道之相。金刚界为金色之宝冠形，印相如前，是为在俗之当体，本有自然久远实成之相。显教之坐立相好，皆为螺发之出家形。其坐像如密教之胎金两部，结定印，是为照智而寂理体胎藏界之意，弥陀成道自利之相也。其立像分离此定印而分上下，举右手以五指表声闻，缘觉，菩萨，显佛，密佛之五界，下左手以五指表人，天，鬼，畜，地狱之五界（此十界之配立者密教也），是为寂而照，金刚界之意，即观无量寿经所说住立空中之弥陀，理智不二而分，真应不离而离，以来迎众生引接净土之化他相也（台宗网要）。其定印于脐前仰两手交叉竖第二指而相背，以左右拇指捻其端（胎曼大钞一图印集一）。愚案其两指之圆相为本有修生之两觉，又为胎金两界之圆圆。其分之为上右下左者即立像之来迎印也。

【佛学大辞典】
（术语）Laks!ana　Vyan^jana，就佛之身体而言，微妙之相状，可了别者，是谓之相，细相之可爱乐者，谓之好。相者大相，好者更为庄严大相之小相也。就丈六之化身而言，则相有三十二，好有八十。就报身而言，则有八万四千乃至无量之相与好。观无量寿经曰：「心想佛时，是心即是三十二相八十随形好。」又曰：「无量寿佛有八万四千相，一一相各有八万四千随形好。」法界次第下曰：「相好乃同是色法，皆为庄严显发佛身。但相总而好别，相若无好则不圆满，轮王释梵亦有相。以无好故相不微妙，故次相而辨好也。」辅行六曰：「相大庄严身，好小庄严身，若说大者则说小。」智度论二十九曰：「若须八十随形好何不皆名为相而别为好？答曰：相大严身。若说大则已摄小。复次相粗而好细，众生见佛则具相，好则难见故。又相者馀人共得，好者或共或不共，以是故相好别说。」大乘义章二十末曰：「福状外彰，名之为相。又表内德亦名为相，姿媚可爱惬悦人情，说之为好。」
【佛学常见辞汇】
极好的相貌。一切菩萨修满了三大阿僧祇劫之后，就要再修各种的相好，修了一百种福，才能成就一种相好，这是在佛前修的，要种得相好满足了，才可以成佛。
【佛学次第统编】
三十二相　足平安，乃至肉顶髻。
八十种好　无见顶，乃至手足有德。
八音　极好、乃至不竭。
三念处　不忧、不喜、行舍。

【佛学大辞典】
（术语）弥陀佛四十八愿中之第四。愿使国中人天无有好丑之差也。无量寿经上曰：「设我得佛，国中人天，形色不同。有好丑者，不取正觉。」

【佛学大辞典】
（人名）尊者优婆鞠多，于佛灭后百年出世，为付法藏之第五祖，时人称其德曰无相好佛。谓身不具相好，而其德与佛等也，付法藏传三曰：「大德今者智慧高胜，世人号为无相好佛。」
【佛学大辞典】
（人名）优婆鞠多身虽不具三十二相八十种好，然其功德与佛齐，故时人称为无相好佛。付法藏传三曰：「大德今者，智慧高胜，世人号为无相好佛。」阿育王经八曰：「如佛所记，我入涅槃百年后，有比丘，名优波鞠多无相佛，当作佛事。」

【佛学大辞典】
（杂语）如来八音之一。三藏法数曰：「一切诸天二乘菩萨，虽各有好音，未足为极。唯佛音声，闻者无厌，得入妙道，好中之最，故名极好音。」

【佛学大辞典】
（杂名）法华经安乐行品说成四安乐行之人，梦中感五种之好相：一，见佛为众生说法。二，见己为众生说法。三，见由佛授记。四，见修菩萨之道。五，见己八相成道。

【佛学大辞典】
（术语）佛身先具几多大人之相，随其相一一复有几许之好形，名之为相好。因而好为随逐于相之形容，故曰随形好，或单曰好。观无量寿经曰：「无量寿佛有八万四千相，一一相各有八万四千随形好。」
【佛学常见辞汇】
随著佛三十二形相的八十种好。

【佛学次第统编】
凡夫有种种秽相，诸佛具种种相好。

【俗语佛源】
谓好事情难以张扬开去，而坏事情却流传的很快。「如何是西来意？」这是古代禅宗丛林中经常提起的话头，意思是：达摩祖师从印度来中国的含意是什么。禅师对这句头的回答是：「好事不出门，恶事行千里。」见《景德传灯录·绍宗禅师》。后俗语多引用，如《喻世明言》卷二：「石城县把这件事当做新闻，沿街传说。正是：好事不出门，恶事行千里。」后多变式。如《水浒传》第二四回：「自古道：好事不出门，恶事行千里。不到半月之间，街坊邻舍都知道了。」又如老舍《四世同堂》四四：「好事不出门，坏事行千里。不大的功夫，寇家的丑事就传遍了全胡同。」（李明权）

【俗语佛源】
佛教认为：佛、菩萨以普度一切众生出离生死苦海为己任。普度众生不但要具备大慈、大悲和大智慧，而且还要有「六通」。有了六通，就能出入自在，能知众生宿世今生之事与心中所想，能了解众生种种声音和言语的意义，能帮助众生解除任何烦恼。用六通去度化众生，谓之「游戏神通」。从佛、菩萨的角度来说，自然是「众生好度」了。为什么说「人难度」呢？因为凡人不具备智慧、神通等，要去度化一个人，往往也很难，不能如愿。俗语「众生好度人难度」，意思是人心险恶叵测，难以理喻。如《水浒传》第三十回：「常言道：众生好度人难度。原来你这厮外貌像人，倒有这等贼心贼肝！」（李明权）

【俗语佛源】
小鬼，鬼卒，是阎罗王的属下。比喻当官为首的还可以，而手下的人却难以对付。如《官场现形记》第二八回：「但是『阎王好见，小鬼难当』。志世很虽然不要钱，还有禁卒人等，未必可以通融的。」又作「大王好见，小鬼难当」。如鲁迅《三闲集·路》：「现在的人间也还是『大王好见，小鬼难当』的处所。」（李明权）

【俗语佛源】
比喻新来乍到的人手脚总是比较勤快。如《歧路灯》第八回：「果然『新来和尚好撞钟』，镇日不出园门，将谭绍文旧日所读之书，苦于点明句读，都叫丢却。自己到书店购了两部课幼时文，课诵起来。」（参见「做一日和尚撞一日钟」条）（李明权）

【三藏法数】
谓如来福慧庄严，具足三十二相、八十种好，微妙难思，人得瞻仰，则罪灭福生，是故入城，令人普见。（三十二相者，足安平相、千辐轮相、手指纤长相、手足柔软相、手足缦网相、足跟满足相、足趺高好相、腨如鹿王相、手过膝相、马阴藏相、身纵广相、毛孔生青色相、身毛上靡相、身金色相、身光面各一丈相、皮肤细滑相、七处平满相、两腋满相、身如师子相、身端直相、肩圆满相、四十齿相、齿白齐密相、四牙白净相、颊车如师子相、咽中津液得上味相、广长舌相、梵音深远相、眼色如金精相、眼睫如牛王相、眉间白毫相、顶肉髻成相也。八十种好，一指爪狭长、二手足指圆、三手足各等无差、四手足圆满、五筋脉盘结、六两踝深隐、七行步正直、八行步威容齐整、九行步安平、十行步有仪、十一回身顾视、十二支节殊胜、十三骨节交结、十四膝轮圆满、十五隐处妙好、十六身支润滑、十七身容敦肃、十八身支坚固、十九身支安定、二十身相端严、二十一身有圆光、二十二腹形方正、二十三脐深右旋、二十四脐厚妙相、二十五肌肤匀净、二十六手掌充满、二十七手文深长、二十八唇色红润、二十九面门圆满、三十舌相长广、三十一发声威震、三十二音韵美妙、三十三鼻高修直、三十四诸齿方整、三十五诸牙明洁、三十六目广清净、三十七眼相脩广、三十八眼睫齐整、三十九双眉脩长、四十双眉绮靡、四十一双眉高朗、四十二耳厚脩长、四十三两耳相好、四十四容仪端丽、四十五额广圆满、四十六身分殊胜、四十七首发脩长、四十八首发香洁、四十九首发齐整、五十首发坚固、五十一首发光滑、五十二身分坚实、五十三身体庄严、五十四诸窍清净、五十五身力充美、五十六身相严好、五十七面轮脩广、五十八颜貌舒泰、五十九面颜光泽、六十身支严净、六十一毛孔出香、六十二面门出香、六十三首相妙好、六十四身毛纤柔、六十五法音圆辩、六十六顶相高妙、六十七指网分明、六十八行不履地、六十九神力自持、七十威德远震、七十一音声和雅、七十二观机说法、七十三一音演说、七十四次第说法、七十五等观有情、七十六先观后作、七十七相好具足、七十八顶骨坚实、七十九颜容奇妙、八十胸臆妙好。）