八十种好
【佛学大辞典】
（名数）又曰八十随形好，更细别三十二相为八十种之好也。随形好者随三十二形相之好也。一无见顶相，佛顶上之内鬘，仰之则愈高，遂不见其顶上；二鼻高不现孔；三眉如初月；四耳轮垂埵；五身坚实如那罗延；六骨际如钩锁；七身一时回旋如象王；八行时足去地四寸而现印文；九爪如赤铜色，薄而润泽；十膝骨坚而圆好；十一身清洁；十二身柔软；十三身不曲；十四指圆而纤细；十五指文藏覆；十六脉深不现；十七踝不现；十八身润泽；十九身自持不逶迤；二十身满足；二十一容仪备足；二十二容仪满足；二十三住处安无能动者；二十四威振一切；二十五一切众生见之而乐；二十六面不长大；二十七正容貌而色不挠；二十八面具满足；二十九唇如频婆果之色；三十言音深远；三十一脐深而圆好；三十二毛右旋；三十三手足满足；三十四手足如意；三十五手文明直；三十六手文长；三十七手文不断；三十八一切恶心之众生，见者和悦；三十九面广而殊好；四十面净满如月；四十一随众生之意和悦与语；四十二自毛孔出香气；四十三自口出无上香；四十四仪容如师子；四十五进止如象王；四十六行相如鹅王；四十七头如摩陀那果；四十八一切之声分具足；四十九四牙白利；五十舌色赤；五十一舌薄；五十二毛红色；五十三毛软净；五十四眼广长；五十五死门之相具；五十六手足赤白，如莲华之色；五十七脐不出；五十八腹不现；五十九细腹；六十身不倾动；六十一身持重；六十二其身大；六十三身长；六十四手足软净滑泽；六十五四边之光长一丈；六十六光照身而行；六十七等视众生；六十八不轻众生；六十九随众生之音声，不增不减；七十说法不著；七十一随众生之语言而说法；七十二发音应众声；七十三次第以因缘说法；七十四一切众生观相不能尽；七十五观不厌足；七十六发长好；七十七发不乱；七十八发旋好；七十九发色如青珠；八十手足为有德之相；见法界次第下之下。大乘义章二十末。
【佛学常见辞汇】
又名八十随形好，即无见顶相、鼻高不现孔、眉如初月、耳轮垂埵、身坚实如那罗延、骨际如钩锁、身一时回旋如象王、行时足去地四寸而现印文、爪如赤铜色薄而润泽、膝骨坚而圆好、身清洁、身柔软、身不曲、指圆而纤细、指文藏复、脉深不现、踝不现、身润泽、身自持不逶迤、身满足、容仪备足、容仪满足、住处安无能动者、威振一切、一切众生见之而乐、面不长大、正容貌而色不挠、面具满足、唇如频婆果之色、言音深远、脐深而圆好、毛右旋、手足满足、手足如意、手文明直、手文长、手文不断、一切恶心之众生见者和悦、面广而殊好、面净满如月、随众生之意和悦与语、自毛孔出香气、自口出无上香、仪容如狮子、进止如象王、行相如鹅王、头如摩陀那果、一切之声分具足、四牙白利、舌色赤、舌薄、毛红色、毛软净、眼广长、死门之相具、手足赤白如莲花之色、脐不出、腹不现、细腹、身不倾动、身持重、其身大、身长、手足软净滑泽、四边之光长一丈、光照身而行、等视众生、不轻众生、随众生之音声不增不减、说法不著、随众生之语言而说法、发音应众生、次第以因缘说法、一切众生观相不能尽、观不厌足、发长好、发不乱、发旋好、发色如青珠、手足为有德之相。
【佛学次第统编】
法界次第云：
一、无见顶相。 四十一、随众生意和悦与语。
二、鼻高孔不现。 四十二、毛孔出香气。
三、眉如初月绀琉璃色。 四十三、口出无上香。
四、耳轮辐相埵成。 四十四、仪容如师子。
五、身坚实如那罗延。 四十五、进止如象王。
六、骨际如钩锁。 四十六、行法如鹅王。
七、身一时回如象王。 四十七、头如摩陀那果。
八、行时足离地四寸而印文现。 四十八、一切身分具足。
九、爪如赤铜色薄而细泽。 四十九、四牙白利。
十、膝骨坚著圆好。 五十、舌色赤。
十一、身清洁。 五十一、舌薄。
十二、身柔软。 五十二、毛红色。
十三、身不曲。 五十三、毛软净。
十四、指长纤圆。 五十四、广长眼。
十五、指文藏覆。 五十五、孔门相具。
十六、脉深不现。 五十六、手足赤白如莲华色。
十七、踝不现。 五十七、脐不出。
十八、身润泽。 五十八、腹不现。
十九、身自持不逶迤。 五十九、细腹。
二十、身满足。 六十、身不倾动。
二十一、容仪备足。 六十一、身持重。
二十二、容仪满足。 六十二、其身大。
二十三、住处安无能动者。 六十三、身长。
二十四、威振一切。 六十四、手足软净滑泽。
二十五、一切乐观。 六十五、四边光各一丈长。
二十六、面不长大。 六十六、光照身而行。
二十七、正容貌不挠色。 六十七、等视众生。
二十八、面具满足。 六十八、不轻众生。
二十九、唇如频婆果色。 六十九、随众生音声不增不减。
三十、言音深远。 七十、说法不著。
三十一、脐深圆好。 七十一、随众生语言而说法。
三十二、毛右旋。 七十二、发音报众生。
三十三、手满足。 七十三、次第有因缘说法。
三十四、手足如意。 七十四、一切众生不能尽观相。
三十五、手文明直。 七十五、观无厌足。
三十六、手文长。 七十六、发长好。
三十七、手文不断。 七十七、发不乱。
三十八、一切恶心众生见者和悦。 七十八、发旋好。
三十九、面广姝好。 七十九、发色青珠。
四十、面净如满月。 八十、手足有德相（坐禅三昧经云胸有德
字手足有吉字）。
（名数）又曰八十随形好，更细别三十二相为八十种之好也。随形好者随三十二形相之好也。一无见顶相，佛顶上之内鬘，仰之则愈高，遂不见其顶上；二鼻高不现孔；三眉如初月；四耳轮垂埵；五身坚实如那罗延；六骨际如钩锁；七身一时回旋如象王；八行时足去地四寸而现印文；九爪如赤铜色，薄而润泽；十膝骨坚而圆好；十一身清洁；十二身柔软；十三身不曲；十四指圆而纤细；十五指文藏覆；十六脉深不现；十七踝不现；十八身润泽；十九身自持不逶迤；二十身满足；二十一容仪备足；二十二容仪满足；二十三住处安无能动者；二十四威振一切；二十五一切众生见之而乐；二十六面不长大；二十七正容貌而色不挠；二十八面具满足；二十九唇如频婆果之色；三十言音深远；三十一脐深而圆好；三十二毛右旋；三十三手足满足；三十四手足如意；三十五手文明直；三十六手文长；三十七手文不断；三十八一切恶心之众生，见者和悦；三十九面广而殊好；四十面净满如月；四十一随众生之意和悦与语；四十二自毛孔出香气；四十三自口出无上香；四十四仪容如师子；四十五进止如象王；四十六行相如鹅王；四十七头如摩陀那果；四十八一切之声分具足；四十九四牙白利；五十舌色赤；五十一舌薄；五十二毛红色；五十三毛软净；五十四眼广长；五十五死门之相具；五十六手足赤白，如莲华之色；五十七脐不出；五十八腹不现；五十九细腹；六十身不倾动；六十一身持重；六十二其身大；六十三身长；六十四手足软净滑泽；六十五四边之光长一丈；六十六光照身而行；六十七等视众生；六十八不轻众生；六十九随众生之音声，不增不减；七十说法不著；七十一随众生之语言而说法；七十二发音应众声；七十三次第以因缘说法；七十四一切众生观相不能尽；七十五观不厌足；七十六发长好；七十七发不乱；七十八发旋好；七十九发色如青珠；八十手足为有德之相；见法界次第下之下。大乘义章二十末。
【佛学常见辞汇】
又名八十随形好，即无见顶相、鼻高不现孔、眉如初月、耳轮垂埵、身坚实如那罗延、骨际如钩锁、身一时回旋如象王、行时足去地四寸而现印文、爪如赤铜色薄而润泽、膝骨坚而圆好、身清洁、身柔软、身不曲、指圆而纤细、指文藏复、脉深不现、踝不现、身润泽、身自持不逶迤、身满足、容仪备足、容仪满足、住处安无能动者、威振一切、一切众生见之而乐、面不长大、正容貌而色不挠、面具满足、唇如频婆果之色、言音深远、脐深而圆好、毛右旋、手足满足、手足如意、手文明直、手文长、手文不断、一切恶心之众生见者和悦、面广而殊好、面净满如月、随众生之意和悦与语、自毛孔出香气、自口出无上香、仪容如狮子、进止如象王、行相如鹅王、头如摩陀那果、一切之声分具足、四牙白利、舌色赤、舌薄、毛红色、毛软净、眼广长、死门之相具、手足赤白如莲花之色、脐不出、腹不现、细腹、身不倾动、身持重、其身大、身长、手足软净滑泽、四边之光长一丈、光照身而行、等视众生、不轻众生、随众生之音声不增不减、说法不著、随众生之语言而说法、发音应众生、次第以因缘说法、一切众生观相不能尽、观不厌足、发长好、发不乱、发旋好、发色如青珠、手足为有德之相。
【佛学次第统编】
法界次第云：
一、无见顶相。 四十一、随众生意和悦与语。
二、鼻高孔不现。 四十二、毛孔出香气。
三、眉如初月绀琉璃色。 四十三、口出无上香。
四、耳轮辐相埵成。 四十四、仪容如师子。
五、身坚实如那罗延。 四十五、进止如象王。
六、骨际如钩锁。 四十六、行法如鹅王。
七、身一时回如象王。 四十七、头如摩陀那果。
八、行时足离地四寸而印文现。 四十八、一切身分具足。
九、爪如赤铜色薄而细泽。 四十九、四牙白利。
十、膝骨坚著圆好。 五十、舌色赤。
十一、身清洁。 五十一、舌薄。
十二、身柔软。 五十二、毛红色。
十三、身不曲。 五十三、毛软净。
十四、指长纤圆。 五十四、广长眼。
十五、指文藏覆。 五十五、孔门相具。
十六、脉深不现。 五十六、手足赤白如莲华色。
十七、踝不现。 五十七、脐不出。
十八、身润泽。 五十八、腹不现。
十九、身自持不逶迤。 五十九、细腹。
二十、身满足。 六十、身不倾动。
二十一、容仪备足。 六十一、身持重。
二十二、容仪满足。 六十二、其身大。
二十三、住处安无能动者。 六十三、身长。
二十四、威振一切。 六十四、手足软净滑泽。
二十五、一切乐观。 六十五、四边光各一丈长。
二十六、面不长大。 六十六、光照身而行。
二十七、正容貌不挠色。 六十七、等视众生。
二十八、面具满足。 六十八、不轻众生。
二十九、唇如频婆果色。 六十九、随众生音声不增不减。
三十、言音深远。 七十、说法不著。
三十一、脐深圆好。 七十一、随众生语言而说法。
三十二、毛右旋。 七十二、发音报众生。
三十三、手满足。 七十三、次第有因缘说法。
三十四、手足如意。 七十四、一切众生不能尽观相。
三十五、手文明直。 七十五、观无厌足。
三十六、手文长。 七十六、发长好。
三十七、手文不断。 七十七、发不乱。
三十八、一切恶心众生见者和悦。 七十八、发旋好。
三十九、面广姝好。 七十九、发色青珠。
四十、面净如满月。 八十、手足有德相（坐禅三昧经云胸有德
字手足有吉字）。
八十随形好
【佛学大辞典】
（名数）(参见：八十种好)
【三藏法数】
（出华严经随疏演义钞）
指爪狭长，薄润光洁。手足指圆，纤长柔软。节骨不现，手足各等无差，指间充密。手足圆满，软净光泽。筋脉盘结，深隐不现。两踝深隐，骨不显露。（踝，胡瓦切。）行步正直，端庄严肃。行步威容，齐整如师子王。行步安平，稳如象王。行步有仪，进止详缓。回身顾视，必皆右旋。支节渐次，安布殊胜。骨节交结，宛如龙盘。膝轮圆满，妙善安布。隐处妙好，圆满清净。身支润滑，柔软鲜洁。身容敦肃，自在无畏。身支坚固，稠密相属。身支安定，厚重不动。身相端严，光明离垢。身有圆光，随处照耀。腹形方正，柔软不现。脐深右旋，圆妙光泽。脐厚妙好，不窊不凸。（窊，鸟爪切。）肌肤匀净，鲜明离垢。手掌充满，柔软方平。手文深长，明直润泽。唇色红润，如频婆果。（梵语频婆，华言相思。）面门圆满，妙好端严。舌相长广，弥覆难量。发声威震，如雷普闻。音韵美妙，和畅清远。鼻高修直，两窍不现。诸齿方整，坚密鲜白。诸牙明洁，渐次锋利。目广清净，洞彻分明。眼相修广，如青莲华。眼睫上下，齐整稠密。双眉修长，黑泽细软。双眉绮靡，绀琉璃色。双眉高朗，犹如半月。耳厚修长，轮埵成就。两耳相好，绮丽齐平。容仪端丽，见者无厌。额广圆满，平正殊特。身分殊胜，上下匀等。首发修长，绀青稠密。首发香洁，柔润光泽。首发齐整，不乱不杂。首发坚固，永无断落。首发光滑，尘垢不著。身分坚实，逾那罗延。（梵语那罗延，华言金刚，谓坚固也。）身体庄严，长大端直。诸窍清净，尘垢不染。身力充美，无与等者。身相严好，众所乐观。面轮修广，净如满月。颜貌舒泰，光显含笑。面颜光泽，远离尘垢。身支严净，恒无垢秽。诸毛孔中，常出妙香。面门常出微妙之香。首相妙好，周圆平等。身毛纤柔，绀青光泽。法音圆辩，随机普应。顶相高妙，无能见者。手足指网，分明严整。行不履地，去地四指，而地现印文。神力自持，不待他卫。威德远震，善类悦闻，魔外慑伏。（慑，质一切。）音声和雅，悦可众心。观机浅深，随类说法。一音深说，随类得解。次第说法，各随机缘。等观有情，冤亲平等。所为先观后作，各赴机宜。相好具足，瞻视无尽。顶骨坚实，穷劫不坏。颜容奇妙，常若少年。手足胸臆，吉祥德相，妙好具足。
（名数）(参见：八十种好)
【三藏法数】
（出华严经随疏演义钞）
指爪狭长，薄润光洁。手足指圆，纤长柔软。节骨不现，手足各等无差，指间充密。手足圆满，软净光泽。筋脉盘结，深隐不现。两踝深隐，骨不显露。（踝，胡瓦切。）行步正直，端庄严肃。行步威容，齐整如师子王。行步安平，稳如象王。行步有仪，进止详缓。回身顾视，必皆右旋。支节渐次，安布殊胜。骨节交结，宛如龙盘。膝轮圆满，妙善安布。隐处妙好，圆满清净。身支润滑，柔软鲜洁。身容敦肃，自在无畏。身支坚固，稠密相属。身支安定，厚重不动。身相端严，光明离垢。身有圆光，随处照耀。腹形方正，柔软不现。脐深右旋，圆妙光泽。脐厚妙好，不窊不凸。（窊，鸟爪切。）肌肤匀净，鲜明离垢。手掌充满，柔软方平。手文深长，明直润泽。唇色红润，如频婆果。（梵语频婆，华言相思。）面门圆满，妙好端严。舌相长广，弥覆难量。发声威震，如雷普闻。音韵美妙，和畅清远。鼻高修直，两窍不现。诸齿方整，坚密鲜白。诸牙明洁，渐次锋利。目广清净，洞彻分明。眼相修广，如青莲华。眼睫上下，齐整稠密。双眉修长，黑泽细软。双眉绮靡，绀琉璃色。双眉高朗，犹如半月。耳厚修长，轮埵成就。两耳相好，绮丽齐平。容仪端丽，见者无厌。额广圆满，平正殊特。身分殊胜，上下匀等。首发修长，绀青稠密。首发香洁，柔润光泽。首发齐整，不乱不杂。首发坚固，永无断落。首发光滑，尘垢不著。身分坚实，逾那罗延。（梵语那罗延，华言金刚，谓坚固也。）身体庄严，长大端直。诸窍清净，尘垢不染。身力充美，无与等者。身相严好，众所乐观。面轮修广，净如满月。颜貌舒泰，光显含笑。面颜光泽，远离尘垢。身支严净，恒无垢秽。诸毛孔中，常出妙香。面门常出微妙之香。首相妙好，周圆平等。身毛纤柔，绀青光泽。法音圆辩，随机普应。顶相高妙，无能见者。手足指网，分明严整。行不履地，去地四指，而地现印文。神力自持，不待他卫。威德远震，善类悦闻，魔外慑伏。（慑，质一切。）音声和雅，悦可众心。观机浅深，随类说法。一音深说，随类得解。次第说法，各随机缘。等观有情，冤亲平等。所为先观后作，各赴机宜。相好具足，瞻视无尽。顶骨坚实，穷劫不坏。颜容奇妙，常若少年。手足胸臆，吉祥德相，妙好具足。
八万四千相好
【佛学大辞典】
（术语）对于劣应身（即化身佛）之三十二相八十种好，而胜应身有八万四千之相与好。观无量寿经曰：「无量寿佛有八万四千相，一一相各有八万四千随形好。」
【佛学常见辞汇】
观无量寿经说：「无量寿佛有八万四千相，一一相各有八万四千随形好。」
（术语）对于劣应身（即化身佛）之三十二相八十种好，而胜应身有八万四千之相与好。观无量寿经曰：「无量寿佛有八万四千相，一一相各有八万四千随形好。」
【佛学常见辞汇】
观无量寿经说：「无量寿佛有八万四千相，一一相各有八万四千随形好。」
三品相好
【佛学大辞典】
（名数）(参见：相好)
【佛学大辞典】
（名数）一上品相好。如华严教主微尘数之相好是也。二中品相好。如观经所说弥陀八万四千之相好是也。三下品相好。如法华金光明经等教主三十二相八十种好之相好是也。见观经妙宗钞下。
（名数）(参见：相好)
【佛学大辞典】
（名数）一上品相好。如华严教主微尘数之相好是也。二中品相好。如观经所说弥陀八万四千之相好是也。三下品相好。如法华金光明经等教主三十二相八十种好之相好是也。见观经妙宗钞下。
相好
【佛学大辞典】
（术语）Laks!ana Vyan^jana，就佛之身体而言，微妙之相状，可了别者，是谓之相，细相之可爱乐者，谓之好。相者大相，好者更为庄严大相之小相也。就丈六之化身而言，则相有三十二，好有八十。就报身而言，则有八万四千乃至无量之相与好。观无量寿经曰：「心想佛时，是心即是三十二相八十随形好。」又曰：「无量寿佛有八万四千相，一一相各有八万四千随形好。」法界次第下曰：「相好乃同是色法，皆为庄严显发佛身。但相总而好别，相若无好则不圆满，轮王释梵亦有相。以无好故相不微妙，故次相而辨好也。」辅行六曰：「相大庄严身，好小庄严身，若说大者则说小。」智度论二十九曰：「若须八十随形好何不皆名为相而别为好？答曰：相大严身。若说大则已摄小。复次相粗而好细，众生见佛则具相，好则难见故。又相者馀人共得，好者或共或不共，以是故相好别说。」大乘义章二十末曰：「福状外彰，名之为相。又表内德亦名为相，姿媚可爱惬悦人情，说之为好。」
【佛学常见辞汇】
极好的相貌。一切菩萨修满了三大阿僧祇劫之后，就要再修各种的相好，修了一百种福，才能成就一种相好，这是在佛前修的，要种得相好满足了，才可以成佛。
【佛学次第统编】
三十二相 足平安，乃至肉顶髻。
八十种好 无见顶，乃至手足有德。
八音 极好、乃至不竭。
三念处 不忧、不喜、行舍。
（术语）Laks!ana Vyan^jana，就佛之身体而言，微妙之相状，可了别者，是谓之相，细相之可爱乐者，谓之好。相者大相，好者更为庄严大相之小相也。就丈六之化身而言，则相有三十二，好有八十。就报身而言，则有八万四千乃至无量之相与好。观无量寿经曰：「心想佛时，是心即是三十二相八十随形好。」又曰：「无量寿佛有八万四千相，一一相各有八万四千随形好。」法界次第下曰：「相好乃同是色法，皆为庄严显发佛身。但相总而好别，相若无好则不圆满，轮王释梵亦有相。以无好故相不微妙，故次相而辨好也。」辅行六曰：「相大庄严身，好小庄严身，若说大者则说小。」智度论二十九曰：「若须八十随形好何不皆名为相而别为好？答曰：相大严身。若说大则已摄小。复次相粗而好细，众生见佛则具相，好则难见故。又相者馀人共得，好者或共或不共，以是故相好别说。」大乘义章二十末曰：「福状外彰，名之为相。又表内德亦名为相，姿媚可爱惬悦人情，说之为好。」
【佛学常见辞汇】
极好的相貌。一切菩萨修满了三大阿僧祇劫之后，就要再修各种的相好，修了一百种福，才能成就一种相好，这是在佛前修的，要种得相好满足了，才可以成佛。
【佛学次第统编】
三十二相 足平安，乃至肉顶髻。
八十种好 无见顶，乃至手足有德。
八音 极好、乃至不竭。
三念处 不忧、不喜、行舍。
六好日
【佛学大辞典】
（杂语）帝王诞生相当之日，一年有六个之本命好日，谓之六好日。禅院于是日有祝圣之讽经。
（杂语）帝王诞生相当之日，一年有六个之本命好日，谓之六好日。禅院于是日有祝圣之讽经。
好不唧𠺕
【佛学大辞典】
（杂语）好者，弄之而加美言。不唧
者，不秀不慧之义。见不唧条。
（杂语）好者，弄之而加美言。不唧
者，不秀不慧之义。见不唧条。好生
【佛学大辞典】
（杂语）唤起注意时所发之语。生者，语助词。介石智明禅师语录小参条曰：「诸人好生听取。」石溪心月禅师语录上曰：「好生观。」即其例也。
（杂语）唤起注意时所发之语。生者，语助词。介石智明禅师语录小参条曰：「诸人好生听取。」石溪心月禅师语录上曰：「好生观。」即其例也。
好相
【佛学大辞典】
（术语）妙好之异相也。谓行者感得佛身并光华等种种妙好之异相。梵网经下曰：「若到礼三世千佛，得见好相。若一七日二三七日乃至一年，要见好相。好相者，佛来摩顶见光见华种种异相，便得灭罪。若无好相，虽忏无益。」即是。
（术语）妙好之异相也。谓行者感得佛身并光华等种种妙好之异相。梵网经下曰：「若到礼三世千佛，得见好相。若一七日二三七日乃至一年，要见好相。好相者，佛来摩顶见光见华种种异相，便得灭罪。若无好相，虽忏无益。」即是。
好照
【佛学大辞典】
（物名）明镜也。坐禅时之道具。行事钞钵器篇曰：「大论供给坐禅法、禅杖、禅鞠、禅镇、骨人、禅经、好佛、好照、衣服等。」资持记下二之三曰：「好照，有说座禅处，多悬明镜，以助心行。或取明莹现像，或取光影交射。」
（物名）明镜也。坐禅时之道具。行事钞钵器篇曰：「大论供给坐禅法、禅杖、禅鞠、禅镇、骨人、禅经、好佛、好照、衣服等。」资持记下二之三曰：「好照，有说座禅处，多悬明镜，以助心行。或取明莹现像，或取光影交射。」
好坚树
【佛学大辞典】
（植物）木名。智度论十曰：「臂如有树名为好坚，是树在地中百岁，枝叶具足，一日出生，高百丈。是树出已欲求大树以荫其身，是时林中有神，语好坚树言：世中无大汝者，诸树皆当在汝荫中。」
（植物）木名。智度论十曰：「臂如有树名为好坚，是树在地中百岁，枝叶具足，一日出生，高百丈。是树出已欲求大树以荫其身，是时林中有神，语好坚树言：世中无大汝者，诸树皆当在汝荫中。」
好声鸟
【佛学大辞典】
（动物）Karan!d!a，又Karan!d!aka，梵语曰迦兰陀。译曰好声鸟。又拘耆罗Kokila，译曰好声鸟。见名义集二。
（动物）Karan!d!a，又Karan!d!aka，梵语曰迦兰陀。译曰好声鸟。又拘耆罗Kokila，译曰好声鸟。见名义集二。
阿弥陀相好印相
【佛学大辞典】
（图像）阿弥陀之相好印相，有显密之别，密教有胎金之别，显教有坐立之别。密教中四方之四佛，惟阿閦等三佛，胎金两部，各改其方易其名，独于西方之阿弥陀无所改易，是为表无量寿佛之灭度无期也。其相好，胎藏界为金色之螺发形，结定印，目稍闭而视下，是乃法藏比丘出家成道之相。金刚界为金色之宝冠形，印相如前，是为在俗之当体，本有自然久远实成之相。显教之坐立相好，皆为螺发之出家形。其坐像如密教之胎金两部，结定印，是为照智而寂理体胎藏界之意，弥陀成道自利之相也。其立像分离此定印而分上下，举右手以五指表声闻，缘觉，菩萨，显佛，密佛之五界，下左手以五指表人，天，鬼，畜，地狱之五界（此十界之配立者密教也），是为寂而照，金刚界之意，即观无量寿经所说住立空中之弥陀，理智不二而分，真应不离而离，以来迎众生引接净土之化他相也（台宗网要）。其定印于脐前仰两手交叉竖第二指而相背，以左右拇指捻其端（胎曼大钞一图印集一）。愚案其两指之圆相为本有修生之两觉，又为胎金两界之圆圆。其分之为上右下左者即立像之来迎印也。
（图像）阿弥陀之相好印相，有显密之别，密教有胎金之别，显教有坐立之别。密教中四方之四佛，惟阿閦等三佛，胎金两部，各改其方易其名，独于西方之阿弥陀无所改易，是为表无量寿佛之灭度无期也。其相好，胎藏界为金色之螺发形，结定印，目稍闭而视下，是乃法藏比丘出家成道之相。金刚界为金色之宝冠形，印相如前，是为在俗之当体，本有自然久远实成之相。显教之坐立相好，皆为螺发之出家形。其坐像如密教之胎金两部，结定印，是为照智而寂理体胎藏界之意，弥陀成道自利之相也。其立像分离此定印而分上下，举右手以五指表声闻，缘觉，菩萨，显佛，密佛之五界，下左手以五指表人，天，鬼，畜，地狱之五界（此十界之配立者密教也），是为寂而照，金刚界之意，即观无量寿经所说住立空中之弥陀，理智不二而分，真应不离而离，以来迎众生引接净土之化他相也（台宗网要）。其定印于脐前仰两手交叉竖第二指而相背，以左右拇指捻其端（胎曼大钞一图印集一）。愚案其两指之圆相为本有修生之两觉，又为胎金两界之圆圆。其分之为上右下左者即立像之来迎印也。
相好
【佛学大辞典】
（术语）Laks!ana Vyan^jana，就佛之身体而言，微妙之相状，可了别者，是谓之相，细相之可爱乐者，谓之好。相者大相，好者更为庄严大相之小相也。就丈六之化身而言，则相有三十二，好有八十。就报身而言，则有八万四千乃至无量之相与好。观无量寿经曰：「心想佛时，是心即是三十二相八十随形好。」又曰：「无量寿佛有八万四千相，一一相各有八万四千随形好。」法界次第下曰：「相好乃同是色法，皆为庄严显发佛身。但相总而好别，相若无好则不圆满，轮王释梵亦有相。以无好故相不微妙，故次相而辨好也。」辅行六曰：「相大庄严身，好小庄严身，若说大者则说小。」智度论二十九曰：「若须八十随形好何不皆名为相而别为好？答曰：相大严身。若说大则已摄小。复次相粗而好细，众生见佛则具相，好则难见故。又相者馀人共得，好者或共或不共，以是故相好别说。」大乘义章二十末曰：「福状外彰，名之为相。又表内德亦名为相，姿媚可爱惬悦人情，说之为好。」
【佛学常见辞汇】
极好的相貌。一切菩萨修满了三大阿僧祇劫之后，就要再修各种的相好，修了一百种福，才能成就一种相好，这是在佛前修的，要种得相好满足了，才可以成佛。
【佛学次第统编】
三十二相 足平安，乃至肉顶髻。
八十种好 无见顶，乃至手足有德。
八音 极好、乃至不竭。
三念处 不忧、不喜、行舍。
（术语）Laks!ana Vyan^jana，就佛之身体而言，微妙之相状，可了别者，是谓之相，细相之可爱乐者，谓之好。相者大相，好者更为庄严大相之小相也。就丈六之化身而言，则相有三十二，好有八十。就报身而言，则有八万四千乃至无量之相与好。观无量寿经曰：「心想佛时，是心即是三十二相八十随形好。」又曰：「无量寿佛有八万四千相，一一相各有八万四千随形好。」法界次第下曰：「相好乃同是色法，皆为庄严显发佛身。但相总而好别，相若无好则不圆满，轮王释梵亦有相。以无好故相不微妙，故次相而辨好也。」辅行六曰：「相大庄严身，好小庄严身，若说大者则说小。」智度论二十九曰：「若须八十随形好何不皆名为相而别为好？答曰：相大严身。若说大则已摄小。复次相粗而好细，众生见佛则具相，好则难见故。又相者馀人共得，好者或共或不共，以是故相好别说。」大乘义章二十末曰：「福状外彰，名之为相。又表内德亦名为相，姿媚可爱惬悦人情，说之为好。」
【佛学常见辞汇】
极好的相貌。一切菩萨修满了三大阿僧祇劫之后，就要再修各种的相好，修了一百种福，才能成就一种相好，这是在佛前修的，要种得相好满足了，才可以成佛。
【佛学次第统编】
三十二相 足平安，乃至肉顶髻。
八十种好 无见顶，乃至手足有德。
八音 极好、乃至不竭。
三念处 不忧、不喜、行舍。
无有好丑愿
【佛学大辞典】
（术语）弥陀佛四十八愿中之第四。愿使国中人天无有好丑之差也。无量寿经上曰：「设我得佛，国中人天，形色不同。有好丑者，不取正觉。」
（术语）弥陀佛四十八愿中之第四。愿使国中人天无有好丑之差也。无量寿经上曰：「设我得佛，国中人天，形色不同。有好丑者，不取正觉。」
无相好佛
【佛学大辞典】
（人名）尊者优婆鞠多，于佛灭后百年出世，为付法藏之第五祖，时人称其德曰无相好佛。谓身不具相好，而其德与佛等也，付法藏传三曰：「大德今者智慧高胜，世人号为无相好佛。」
【佛学大辞典】
（人名）优婆鞠多身虽不具三十二相八十种好，然其功德与佛齐，故时人称为无相好佛。付法藏传三曰：「大德今者，智慧高胜，世人号为无相好佛。」阿育王经八曰：「如佛所记，我入涅槃百年后，有比丘，名优波鞠多无相佛，当作佛事。」
（人名）尊者优婆鞠多，于佛灭后百年出世，为付法藏之第五祖，时人称其德曰无相好佛。谓身不具相好，而其德与佛等也，付法藏传三曰：「大德今者智慧高胜，世人号为无相好佛。」
【佛学大辞典】
（人名）优婆鞠多身虽不具三十二相八十种好，然其功德与佛齐，故时人称为无相好佛。付法藏传三曰：「大德今者，智慧高胜，世人号为无相好佛。」阿育王经八曰：「如佛所记，我入涅槃百年后，有比丘，名优波鞠多无相佛，当作佛事。」