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《漢語大詞典》：开善（開善）
谓首创一桩好事。
《吕氏春秋·乐成》：“舟车之始见也，三世然后安之。夫开善岂易哉？” 陈奇猷 校释：“‘开善’犹言始为善事、善政。”
《漢語大詞典》：百善
各种好事。
《吕氏春秋·孝行》：“夫执一术而百善至、百邪去、天下从者，其惟孝也。”
《孔子家语·五仪》：“虽不能备百善之美，必有处也。” 茅盾
《子夜》一：“﹝ 吴老太爷 ﹞心里专念着 文昌帝君 的‘万恶淫为首，百善孝为先’的诰诫，这矛盾是很自然的了。”
《漢語大詞典》：养目（養目）
调养视觉；满足眼睛观察欣赏美好事物的需要。
《荀子·礼论》：“雕琢刻鏤，黼黻文章，所以养目也。”
《吕氏春秋·孝行》：“树五色，施五采，列文章，养目之道也。” 高诱 注：“以极目观，故曰养目之道也。”
《史记·礼书》：“刻鏤文章，所以养目也。”
《漢語大詞典》：善物
(1).谓能使兽畜繁盛、器具精良。
《周礼·天官·宰夫》：“其足用长财善物者赏之。” 郑玄 注：“物，畜兽也。” 孙诒让 正义：“云‘物，畜兽也’者，谓庖人六畜六兽之属，若牛马之等，亦动物之种别也……当通晐动植器械之属，凡周於民之食用者皆是，不徒畜兽也。”
(2).犹善事。好事。
《左传·昭公二十六年》：“兄爱而友，弟敬而顺，夫和而义，妻柔而正，姑慈而从，妇听而婉，礼之善物也。”
《國語辭典》：好运（好運） 拼音：hǎo yùn
幸运。如：「你真好运，统一发票对奖，中了二百万元。」
《漢語大詞典》：不做美
不肯成全他人好事。 元
乔吉 《金钱记》第二折：“谁想那不做美的 梅香 ，将那小姐催逼将去也。”
《二刻拍案惊奇》卷九：“ 凤生 被那不做美的 竇大 竇二 不由分説拉去吃了半夜的酒。” 冰心
《往事（二）》六：“她在桨声里，似吟似叹的说：‘月呵！怎么不做美呵！’她很轻巧的又笑了，我也报她一笑。”
《漢語大詞典》：憙事
好事，喜欢多事。 三国 魏
曹植 《与吴季重书》：“可令憙事小吏，讽而诵之。” 周作人
《〈蜕龛印存〉序》：“后世憙事，益多其制，乡壁刊勒，古法荡然。”
《漢語大詞典》：乐饵（樂餌）
音乐与美食。
《老子》：“乐与饵，过客止。”后以喻吸引人的美好事物。 南朝 梁
刘勰 《文心雕龙·知音》：“譬春臺之熙众人，乐饵之止过客。” 隋
江总 ：“辞题翠琰，字勒银钩。贤乎乐饵，过客宜留。” 宋
陈师道 《答黄生》诗：“綈袍不受故人意，乐饵肯为儿辈屈。”
《漢語大詞典》：谐好（諧好）
指男女结合成其好事。 清
蒲松龄 《聊斋志异·丑孤》：“女以元宝置几上，曰：‘若相谐好，以此相赠。’生悦而从之。”
《漢語大詞典》：嘉举（嘉舉）
(1).举荐的美称。 晋
潘岳 《为贾谧作赠陆机》诗：“廊庙惟清，俊乂是延，擢应嘉举，自国而迁。”
(2).好事，喜庆之事。 明
徐渭 《女状元》第五出：“兹会旨合赐 濯锦江 水所染鸳鸯段二十疋，真珠十升……助卿嘉举。”
《漢語大詞典》：杨州鹤（楊州鶴）
《渊鉴类函·鸟三·鹤三》引 南朝 梁 殷芸
《小说·上扬州》：“有客相从，各言所志，或愿为 扬州 刺史，或愿多貲财，或愿骑鹤上昇。其一人曰：‘腰缠十万贯，骑鹤上 扬州 。’欲兼三者。”后因以“杨州鹤”为典，比喻难以实现的愿望或不可能出现的好事。杨，通“ 扬 ”。 宋
王十朋 诗：“世间寧有 杨州 鹤，休讶平生肉食难。” 宋
杨万里 ：“公子 彭生 初解缚，糟丘挽上 凌烟阁 。却将一臠配两螯，世间真有 杨州 鹤。”
《漢語大詞典》：牛觔
元 曲中称农村有财势或好事的少年子弟。 元 石德玉 第一折：“王留他情性狠，伴哥他实是村，这牛表共牛觔，则见他恶噷噷轮着粗桑棍。” 元
李寿卿《伍员吹箫》第三折：“沙三，伴哥，牛表，牛觔，你每一齐的都来。”
《國語辭典》：月缺花残（月缺花殘） 拼音：yuè quē huā cán
比喻美好的事物折损、遭受摧残。多指情爱中断或被拆散。唐。
温庭筠 诗：「月缺花残莫怆然，花须终发月终圆。」元。商挺〈潘妃曲。月缺花残人憔悴套〉：「月缺花残人憔悴，冷落了鸳鸯被。」也作「花残月缺」。
《國語辭典》：煮鹤烧琴（煮鶴燒琴） 拼音：zhǔ hè shāo qín
把鹤煮了吃，把琴当柴烧。比喻极杀风景的事。清。孔尚任《桃花扇》第二四出：「赏心亭上雪初融，煮鹤烧琴宴钜公。」也作「焚琴煮鹤」、「煮鹤焚琴」。
《漢語大詞典》：烧琴煮鹤（燒琴煮鶴）
拿琴当柴烧，把鹤煮了吃。比喻糟塌美好的事物。 宋
胡仔 《苕溪渔隐丛话前集·西崑体》：“
《西清诗话》云：‘
《义山杂纂》，品目数十，盖以文滑稽者。其一曰杀风景，谓清泉濯足，花上晒褌，背山起楼，烧琴煮鹤，对花啜茶，松下喝道。’” 清
李渔 《凰求凤·酸报》：“也须把温语相商，又何用烧琴煮鹤，躪玉蹂香。” 清
袁枚 《随园诗话》卷十六：“国初説书人 柳敬亭 、歌者 王紫稼 ，皆见名人歌咏。 王 以黯昧事，为 李御史 杖死，有烧琴煮鹤之惨。”
