典故
相关人物
橘千头
橘里
千树橘
橘州
木奴千树
千木奴
江陵橘
江头橘
橘为奴
奴橘
黄柑千树
江橘千头
江陵种橘
橘封千户
橘黄千树
橘树当家僮
木奴橘
千树封侯
山中奴婢
仙童带橘香
千橘江陵
千头
栽黄橘
栽桔防贫
栽橘防贫
种橘圆林
相关人物
孙休
李衡
《三国志》卷四十八〈吴书·三嗣主·孙休传〉～56～
永安元年冬十月壬午，诏曰：「夫褒德赏功，古今通义。其以大将军綝为丞相、荆州牧，增食五县。武卫将军恩为御史大夫、卫将军、中军督，封县侯。威远将军据为右将军、县侯。偏将军干杂号将军、亭侯。长水校尉张布辅导勤劳，以布为辅义将军，封永康侯。董朝亲迎，封为乡侯。」又诏曰：「丹阳太守李衡，以往事之嫌，自拘有司。夫射钩斩袪，在君为君，遣衡还郡，勿令自疑。」南朝宋·裴松之注引《襄阳记》曰：「衡每欲治家，妻辄不听，后密遣客十人于武陵龙阳汜洲上作宅，种甘橘千株。临死，敕儿曰：『汝母恶我治家，故穷如是。然吾州里有千头木奴，不责汝衣食，岁上一匹绢，亦可足用耳。』衡亡后二十馀日，儿以白母，母曰：『此当是种甘橘也，汝家失十户客来七八年，必汝父遣为宅。汝父恒称太史公言：「江陵千树橘，当封君家」』。吾答曰：『且人患无德义，不患不富，若贵而能贫，方好耳，用此何为！』吴末，衡甘橘成，岁得绢数千匹，家道殷足。」
永安元年冬十月壬午，诏曰：「夫褒德赏功，古今通义。其以大将军綝为丞相、荆州牧，增食五县。武卫将军恩为御史大夫、卫将军、中军督，封县侯。威远将军据为右将军、县侯。偏将军干杂号将军、亭侯。长水校尉张布辅导勤劳，以布为辅义将军，封永康侯。董朝亲迎，封为乡侯。」又诏曰：「丹阳太守李衡，以往事之嫌，自拘有司。夫射钩斩袪，在君为君，遣衡还郡，勿令自疑。」南朝宋·裴松之注引《襄阳记》曰：「衡每欲治家，妻辄不听，后密遣客十人于武陵龙阳汜洲上作宅，种甘橘千株。临死，敕儿曰：『汝母恶我治家，故穷如是。然吾州里有千头木奴，不责汝衣食，岁上一匹绢，亦可足用耳。』衡亡后二十馀日，儿以白母，母曰：『此当是种甘橘也，汝家失十户客来七八年，必汝父遣为宅。汝父恒称太史公言：「江陵千树橘，当封君家」』。吾答曰：『且人患无德义，不患不富，若贵而能贫，方好耳，用此何为！』吴末，衡甘橘成，岁得绢数千匹，家道殷足。」
《水经注疏》卷三十七〈沅水〉～3090～
沅水又东历龙阳县之氾洲，洲长二十里，吴丹杨太守李衡，植柑于其上。临死，敕其子曰：「吾州里有木奴千头，不责衣食，岁绢千匹。」太史公曰：「江陵千树橘，可当封君。此之谓矣。」吴末，衡柑成，岁绢千匹。今洲上犹有陈根馀，盖其遗也。
沅水又东历龙阳县之氾洲，洲长二十里，吴丹杨太守李衡，植柑于其上。临死，敕其子曰：「吾州里有木奴千头，不责衣食，岁绢千匹。」太史公曰：「江陵千树橘，可当封君。此之谓矣。」吴末，衡柑成，岁绢千匹。今洲上犹有陈根馀，盖其遗也。
简释
橘奴：代指橘，或喻微薄家产。唐杜甫《驱竖子摘苍耳》：“加点瓜薤间，依稀橘奴迹。”
例句
木奴花映桐庐县，青雀舟随白露涛。 严维 送崔峒使往睦州兼寄薛司户
青辞木奴橘，紫见地仙芝。 李商隐 陆发荆南始至商洛
唯须千树橘，暂救李衡贫。 李端 送友人宰湘阴
合浦无明珠，龙洲无木奴。 李贺 感讽五首
采芝先避贵，栽橘早防贫。 杜牧 梁秀才以早春旅次大梁将归郊扉言怀兼别示亦蒙见赠凡二十韵走笔依韵
加点瓜薤间，依稀橘奴迹。 杜甫 驱竖子摘苍耳
方同楚客怜皇树，不学荆州利木奴。 柳宗元 柳州城西北隅种柑树
无贪合浦珠，念守江陵橘。 杨衡 送王秀才往安南
机杼非桑女，林园异木奴。 温庭筠 病中书怀呈友人
梅花成雪岭，橘树当家童。 卢纶 送陈明府赴萍县
紫鳞仙客驭，金颗李衡奴。 罗隐 秋日富春江行
鲈鱼斫鲙输张翰，橘树呼奴羡李衡。 郑谷 漂泊
木奴向熟悬金实，桑落新开泻玉缸。 钱起 九日宴浙江西亭
因携竹杖闻龙气，为使仙童带橘香。 韦庄 王道者
不种自生一株橘，谁教渠向阶前出。不羡江陵千木奴。 顾况 谅公洞庭孤桔歌
《AI词典》：奴婢 拼音：nú bì
1. 古代指丧失人身自由、被主人役使的男女奴仆，男为奴，女为婢，是对这类受役使者的统称。
2. 比喻甘心受人驱使、毫无独立人格与主见的人。
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2. 比喻甘心受人驱使、毫无独立人格与主见的人。
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《國語辭典》：奴婢 拼音：nú bì
1.泛指男女仆人。古代男仆称奴，女仆称婢。《史记。卷一一○。匈奴传》：「其攻战，斩首虏，赐一卮酒，而所得卤获因以予之，得人以为奴婢。」《西游记》第四四回：「你怎的不遵三宝，不敬佛法，不去看经拜忏，却怎么与道士佣工，作奴婢使唤？」
2.臣仆对天子或主人的自称。《警世通言。卷一九。崔衙内白鹞招妖》：「一见奴婢，便问圣上安否？」
2.臣仆对天子或主人的自称。《警世通言。卷一九。崔衙内白鹞招妖》：「一见奴婢，便问圣上安否？」
《AI词典》：妾妇（妾婦） 拼音：qiè fù
1. 指妾，即男子在正妻之外所娶的女子，地位低于正妻。
2. 泛指妇女。语出《孟子·滕文公下》：“以顺为正者，妾妇之道也。”
3. 喻指无节操、屈从依附他人的人，多用于讽刺丧失原则、趋炎附势之辈。
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2. 泛指妇女。语出《孟子·滕文公下》：“以顺为正者，妾妇之道也。”
3. 喻指无节操、屈从依附他人的人，多用于讽刺丧失原则、趋炎附势之辈。
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《國語辭典》：妾妇（妾婦） 拼音：qiè fù
1.侧室、小老婆。《左传。襄公十二年》：「夫妇所生若而人。妾妇之子若而人。」《野叟曝言》第一○九回：「云氏自此以后，当改邪皈正，尽那妾妇之道，不可再生别念了！」
2.泛指妇女、卑贱的人。《孟子。滕文公下》：「以顺为正者，妾妇之道也。」
2.泛指妇女、卑贱的人。《孟子。滕文公下》：「以顺为正者，妾妇之道也。」
《AI词典》：家法 拼音：jiā fǎ
1. 古代家族、宗族为约束族人而制定的法规条令，用以维护宗族内部的伦理秩序。
2. 旧时家长责罚子女、奴婢时所用的体罚器具，如戒尺、藤鞭等。
3. 旧时私塾中教师处罚学生的规矩或所用的体罚工具。
4. 家庭内部世代遵循的行为准则与日常规矩。
5. 学术、艺术（如书法、绘画、戏曲等）流派传承的技法、准则或风格传统。
6. 古代指治理家政的法度，也指家长主持家政的权限与规范。
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2. 旧时家长责罚子女、奴婢时所用的体罚器具，如戒尺、藤鞭等。
3. 旧时私塾中教师处罚学生的规矩或所用的体罚工具。
4. 家庭内部世代遵循的行为准则与日常规矩。
5. 学术、艺术（如书法、绘画、戏曲等）流派传承的技法、准则或风格传统。
6. 古代指治理家政的法度，也指家长主持家政的权限与规范。
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《國語辭典》：家法 拼音：jiā fǎ
1.师徒授受自成一家之说的学风。后泛指学术、文艺相传的流派风格。《后汉书。卷七九。儒林传上。序》：「于是立五经博士，各以家法教授。」
2.治家的法则。《宋书。卷四二。王弘传》：「弘明敏有思致，既以民望所宗，造次必存礼法，凡动止施为，及书翰仪体，后人皆依仿之，谓为王太保家法。」《三国演义》第二五回：「吾于皇叔俸内，更加倍与之。至于严禁内外，乃是家法，又何疑焉？」也作「家规」、「家约」。
3.俗称扑责家人的刑具。《醒世恒言。卷一九。白玉娘忍苦成夫》：「左右！快取家法来，吊起贱婢打一百皮鞭。」《孽海花》第二六回：「彩云道：『这个请陆大人放心，我再吵闹，好在陆大人会请太太拿家法来责打的。』」
2.治家的法则。《宋书。卷四二。王弘传》：「弘明敏有思致，既以民望所宗，造次必存礼法，凡动止施为，及书翰仪体，后人皆依仿之，谓为王太保家法。」《三国演义》第二五回：「吾于皇叔俸内，更加倍与之。至于严禁内外，乃是家法，又何疑焉？」也作「家规」、「家约」。
3.俗称扑责家人的刑具。《醒世恒言。卷一九。白玉娘忍苦成夫》：「左右！快取家法来，吊起贱婢打一百皮鞭。」《孽海花》第二六回：「彩云道：『这个请陆大人放心，我再吵闹，好在陆大人会请太太拿家法来责打的。』」
《AI词典》：使令 拼音：shǐ lìng
《國語辭典》：使令 拼音：shǐ lìng
1.使唤、差遣。《孟子。梁惠王上》：「声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？」《儒林外史》第四三回：「臧岐一向在贵州做长随，贵州的山僻小路他都认得，其人颇可以供使令。」
2.仆人、随从。《汉书。卷九七。外戚传上。孝昭上官皇后传》：「虽宫人使令皆为穷裤，多其带，后官莫有进者。」《初刻拍案惊奇》卷二二：「一日得了刺史之职，就有许多人来钻刺投靠他，做使令的。」
2.仆人、随从。《汉书。卷九七。外戚传上。孝昭上官皇后传》：「虽宫人使令皆为穷裤，多其带，后官莫有进者。」《初刻拍案惊奇》卷二二：「一日得了刺史之职，就有许多人来钻刺投靠他，做使令的。」
《AI词典》：臧获（臧獲） 拼音：zāng huò
1. 古代对奴婢的贱称。通常称男奴为臧，女奴为获，也可统称奴婢。出自《方言》等古籍，如《韩非子·显学》：“行曲则违于臧获，行直则怒于诸侯。”
2. 泛指地位卑贱的人。不限于奴婢，多用于对身份低下者的蔑称。
3. 指被俘获的人，后多沦为奴婢。因早期奴婢常来自战俘或被掠夺者，故有此称。《方言》卷三载“亡奴谓之臧，亡婢谓之获”，其中逃亡的奴婢多源自被俘获者。
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2. 泛指地位卑贱的人。不限于奴婢，多用于对身份低下者的蔑称。
3. 指被俘获的人，后多沦为奴婢。因早期奴婢常来自战俘或被掠夺者，故有此称。《方言》卷三载“亡奴谓之臧，亡婢谓之获”，其中逃亡的奴婢多源自被俘获者。
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《國語辭典》：臧获（臧獲） 拼音：zāng huò
1.奴婢。《文选。司马迁。报任少卿书》：「且夫臧获婢妾，由能引决，况仆之不得已乎！」唐。皇甫枚《王知古》：「臧获有不如意者，立杀之。」
2.人名。相传为春秋时代鲁国人，不善于驾马。《韩非子。显学》：「授车就驾，而观其末涂，则臧获不疑驽良。」《淮南子。主术》：「虽有骐骥騄駬之良，臧获御之，则马反自恣，而人弗能制矣。」
2.人名。相传为春秋时代鲁国人，不善于驾马。《韩非子。显学》：「授车就驾，而观其末涂，则臧获不疑驽良。」《淮南子。主术》：「虽有骐骥騄駬之良，臧获御之，则马反自恣，而人弗能制矣。」
《AI词典》：重台（重臺） 拼音：chóng tái
1. 重叠的楼台，多指连栋的楼阁，常见于古代诗文对宫苑、园林建筑的描写。
2. 古代西域古国名，据《汉书·西域传》载，其国治重台城，距长安万三千三百里。
3. 花名，即重台莲。一种复瓣莲花，花瓣层叠如台，为莲中珍品。
4. 花名，重台榴。即复瓣石榴花，花内复生一花，多不结实。
5. 中药名。草蚤休（又称七叶一枝花）的别名，因叶多轮生状如重台而得名。
6. 旧时指擂台，即比武较技的台子，多见于古典小说对江湖比武场景的记述。
7. 印章术语。指印面四周刻有双重边栏的印章，是古代印章的一种形制。
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2. 古代西域古国名，据《汉书·西域传》载，其国治重台城，距长安万三千三百里。
3. 花名，即重台莲。一种复瓣莲花，花瓣层叠如台，为莲中珍品。
4. 花名，重台榴。即复瓣石榴花，花内复生一花，多不结实。
5. 中药名。草蚤休（又称七叶一枝花）的别名，因叶多轮生状如重台而得名。
6. 旧时指擂台，即比武较技的台子，多见于古典小说对江湖比武场景的记述。
7. 印章术语。指印面四周刻有双重边栏的印章，是古代印章的一种形制。
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《國語辭典》：重台（重臺） 拼音：chóng tái
《AI词典》：郎主 拼音：láng zhǔ
1. 古代北方少数民族对君主、部落首领的尊称。多见于辽、金等政权相关记载，如《旧五代史·外国传一·契丹》：“番汉诸臣见皇帝，皆通名呼‘郎主’。”
2. 旧时家仆对男主人的称呼。元明戏曲小说中常见，如元李直夫《虎头牌》第三折：“郎主着你上城，你怎敢不上城？”
3. 旧时女子对丈夫或情人的尊称。
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2. 旧时家仆对男主人的称呼。元明戏曲小说中常见，如元李直夫《虎头牌》第三折：“郎主着你上城，你怎敢不上城？”
3. 旧时女子对丈夫或情人的尊称。
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《國語辭典》：郎主 拼音：láng zhǔ
古时边疆民族对其君王的称呼。《喻世明言。卷四○。沈小霞相会出师表》：「郎主若不信，可要萧芹试其术法。」也作「狼主」。
《AI词典》：家生 拼音：jiā shēng
1. 旧时指奴婢所生的子女，身份仍隶属于主人家，终身为奴，多为“家生孩儿”“家生奴”的简称。
2. 指家庭生计；维持家庭生活的途径。如：“日夜操劳以营家生。”
3. 家庭日常使用的器物、什物。如：“搬家时整理了一箱箱旧家生。”
4. 指自家生产、种植的物品。如：“这篮草莓是院儿里家生的，格外清甜。”
5. 指自家饲养的畜禽、牲口等。如：“这头家生的黑猪，养足了十二个月。”
6. 方言中泛指工具、器具，也可戏谑或轻蔑地指人。如吴语中“这套修车家生很趁手”“你这家生尽添乱”。
7. 方言中特指武器、斗殴或重体力劳作的器具。如：“抄起铁家生就冲了上去。”
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2. 指家庭生计；维持家庭生活的途径。如：“日夜操劳以营家生。”
3. 家庭日常使用的器物、什物。如：“搬家时整理了一箱箱旧家生。”
4. 指自家生产、种植的物品。如：“这篮草莓是院儿里家生的，格外清甜。”
5. 指自家饲养的畜禽、牲口等。如：“这头家生的黑猪，养足了十二个月。”
6. 方言中泛指工具、器具，也可戏谑或轻蔑地指人。如吴语中“这套修车家生很趁手”“你这家生尽添乱”。
7. 方言中特指武器、斗殴或重体力劳作的器具。如：“抄起铁家生就冲了上去。”
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《國語辭典》：家生 拼音：jiā shēng
1.家计。《史记。卷一○五。扁鹊仓公传》：「左右不脩家生，出行游国中。」
2.家中器物的总称。宋。吴自牧《梦粱录。卷一三。诸色杂货》：「家生动事，如桌、凳、凉床、交椅、兀子。」也作「傢生」。
3.奴仆在主人家所生的子女。《水浒传》第六一回：「这个道童，又聋又哑，只有一分蛮气力。却是家生的孩儿，没奈何带他出来。」
4.武器。《水浒传》第二回：「史进又不肯务农，只要寻人使家生，较量鎗棒。」
2.家中器物的总称。宋。吴自牧《梦粱录。卷一三。诸色杂货》：「家生动事，如桌、凳、凉床、交椅、兀子。」也作「傢生」。
3.奴仆在主人家所生的子女。《水浒传》第六一回：「这个道童，又聋又哑，只有一分蛮气力。却是家生的孩儿，没奈何带他出来。」
4.武器。《水浒传》第二回：「史进又不肯务农，只要寻人使家生，较量鎗棒。」
《AI词典》：从良（從良） 拼音：cóng liáng
《國語辭典》：从良（從良） 拼音：cóng liáng
1.娼妓脱离原来的生活而嫁人。《醒世恒言。卷三。卖油郎独占花魁》：「你便要从良，也须拣个好主儿。」清。孔尚任《桃花扇》第二二出：「娼家从良，原是好事。」
2.奴婢赎身。唐。蒋防《霍小玉传》：「故薛驸马家青衣也，折券从良，十馀年矣。」元。无名氏《来生债》第二折：「咱家中奴仆使数的，每人与他一纸儿从良文书。」
2.奴婢赎身。唐。蒋防《霍小玉传》：「故薛驸马家青衣也，折券从良，十馀年矣。」元。无名氏《来生债》第二折：「咱家中奴仆使数的，每人与他一纸儿从良文书。」
《AI词典》：千奴 拼音：qiān nú
指众多的奴仆。旧时常与“橘千头”并提，用以形容家产丰厚；民间亦有“千奴共一胆”的说法，谓奴仆虽多却胆小畏事。
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《AI词典》：千头橘（千頭橘） 拼音：qiān tóu jú
指千棵橘树，后常用以代指可带来丰厚收益的产业或资财。典出《三国志·吴志·孙休传》裴松之注引《襄阳记》：三国吴李衡种甘橘千株，称其为“千头木奴”，待橘树成林后岁收绢数千匹，使家道殷足，后世遂以“千头橘”指代此类可生利的产业或资财。
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《AI词典》：木奴 拼音：mù nú
1. 橘树的别名。典出三国吴李衡于武陵种甘橘千株，临终谓其子州里有“千头木奴”，不责衣食却岁有收益，后遂以“木奴”为橘树的代称。
2. 泛指能产生经济收益的果树。如荔枝、龙眼等可提供果实换取衣食的树木，也被称为木奴。
3. 泛指树木。唐代元稹《酬乐天东南行诗一百韵》中“渐觉州人瘦，初怜木奴大”的“木奴”即指树木。
4. 茶的代称。据宋代陶谷《清异录·茗荈》载，伪闽甘露堂前茶树被呼为“清人树”，茶也被称为“木奴”。
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2. 泛指能产生经济收益的果树。如荔枝、龙眼等可提供果实换取衣食的树木，也被称为木奴。
3. 泛指树木。唐代元稹《酬乐天东南行诗一百韵》中“渐觉州人瘦，初怜木奴大”的“木奴”即指树木。
4. 茶的代称。据宋代陶谷《清异录·茗荈》载，伪闽甘露堂前茶树被呼为“清人树”，茶也被称为“木奴”。
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《國語辭典》：木奴 拼音：mù nú
《AI词典》：洲中奴 拼音：zhōu zhōng nú
【洲中奴】东晋王敦对其堂弟王导的戏称。王导辅佐晋元帝立足江东（时人视江左为“洲中”之地），王敦因与王导有权力嫌隙，遂以“洲中奴”鄙称之。
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《AI词典》：木奴 拼音：mù nú
1. 橘树的别名。典出三国吴李衡于武陵种甘橘千株，临终谓其子州里有“千头木奴”，不责衣食却岁有收益，后遂以“木奴”为橘树的代称。
2. 泛指能产生经济收益的果树。如荔枝、龙眼等可提供果实换取衣食的树木，也被称为木奴。
3. 泛指树木。唐代元稹《酬乐天东南行诗一百韵》中“渐觉州人瘦，初怜木奴大”的“木奴”即指树木。
4. 茶的代称。据宋代陶谷《清异录·茗荈》载，伪闽甘露堂前茶树被呼为“清人树”，茶也被称为“木奴”。
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2. 泛指能产生经济收益的果树。如荔枝、龙眼等可提供果实换取衣食的树木，也被称为木奴。
3. 泛指树木。唐代元稹《酬乐天东南行诗一百韵》中“渐觉州人瘦，初怜木奴大”的“木奴”即指树木。
4. 茶的代称。据宋代陶谷《清异录·茗荈》载，伪闽甘露堂前茶树被呼为“清人树”，茶也被称为“木奴”。
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《國語辭典》：木奴 拼音：mù nú