共205,分14页显示 2 3 4 5 下一页
二女
七女经
十大罗刹女
十罗刹女
十罗刹女神本地
大吉祥天女十二契一百八名无垢大乘经
大吉祥天女十二名号经
女人
女人定
女人拜
女人结界
女人禁制
女人成佛愿
女人往生愿
佛类词典
一髻罗刹女二女
七女经
十大罗刹女
十罗刹女
十罗刹女神本地
大吉祥天女十二契一百八名无垢大乘经
大吉祥天女十二名号经
女人
女人定
女人拜
女人结界
女人禁制
女人成佛愿
女人往生愿
一髻罗刹女
【佛学大辞典】
(异类)罗刹名。孔雀王经曰:「有大罗刹女,名曰一髻。是大罗刹妇,居大海岸,闻血气香,于一夜中,行八万踰缮那。」
(异类)罗刹名。孔雀王经曰:「有大罗刹女,名曰一髻。是大罗刹妇,居大海岸,闻血气香,于一夜中,行八万踰缮那。」
二女
【佛学大辞典】
(名数)一、功德天女,能使人盈财宝者。二、黑闇女,能使人耗尽财宝者。此二女,功德天为姊,黑闇女为妹,姊妹常不相离,功德天所到之处,黑闇女必伴之。见涅槃经十二。
【三藏法数】
(出涅槃经)
如来为诸众生但欣生恶死,而不知出离之方,故以二女喻之。盖二女行止共俱,不相弃舍。亦犹生必有死,死必有生,未尝暂离也。
〔一、功德天〕,经云:如有女人,入于他舍,主即问言:汝字何等?答言:我身即是功德大天。又问:为何所作?答言:我所至处,能与种种金银等宝。闻已欢喜,敬爱礼拜供养。此喻凡夫贪生,亦犹舍主贪爱财宝,而爱是女也。
〔二、黑闇女〕,经云:复见一女,其貌丑陋,多诸垢腻。主即问言:汝字何等?答言:我字黑闇。又问:为何所作?答言:我所行处,能令其家所有财宝一切衰耗。闻已,持刀作如是言:汝若不去,当断汝命。答言:汝甚愚痴,无有智慧。汝之家中所供养者,即是我姊;我常与姊进止共俱,汝若驱我,亦当驱彼。主人还入问功德天:实为是否?天言:实是我妹,行住共俱,未曾相离。我常利益,彼常衰耗,若爱我者,亦应爱彼;若厌彼者,亦应厌我。此喻凡夫但知恶死,而不知生亦当恶。若恶其死,须恶其生。生死俱恶,方为有智。所谓有智主人,二俱不受也。
(名数)一、功德天女,能使人盈财宝者。二、黑闇女,能使人耗尽财宝者。此二女,功德天为姊,黑闇女为妹,姊妹常不相离,功德天所到之处,黑闇女必伴之。见涅槃经十二。
【三藏法数】
(出涅槃经)
如来为诸众生但欣生恶死,而不知出离之方,故以二女喻之。盖二女行止共俱,不相弃舍。亦犹生必有死,死必有生,未尝暂离也。
〔一、功德天〕,经云:如有女人,入于他舍,主即问言:汝字何等?答言:我身即是功德大天。又问:为何所作?答言:我所至处,能与种种金银等宝。闻已欢喜,敬爱礼拜供养。此喻凡夫贪生,亦犹舍主贪爱财宝,而爱是女也。
〔二、黑闇女〕,经云:复见一女,其貌丑陋,多诸垢腻。主即问言:汝字何等?答言:我字黑闇。又问:为何所作?答言:我所行处,能令其家所有财宝一切衰耗。闻已,持刀作如是言:汝若不去,当断汝命。答言:汝甚愚痴,无有智慧。汝之家中所供养者,即是我姊;我常与姊进止共俱,汝若驱我,亦当驱彼。主人还入问功德天:实为是否?天言:实是我妹,行住共俱,未曾相离。我常利益,彼常衰耗,若爱我者,亦应爱彼;若厌彼者,亦应厌我。此喻凡夫但知恶死,而不知生亦当恶。若恶其死,须恶其生。生死俱恶,方为有智。所谓有智主人,二俱不受也。
七女经
【佛学大辞典】
(经名)吴支谦译。拘留国婆罗门之七女,贡高憍奢,佛呵之,说往昔国王七女之因缘。
(经名)吴支谦译。拘留国婆罗门之七女,贡高憍奢,佛呵之,说往昔国王七女之因缘。
十大罗刹女
【佛学大辞典】
(名数)(参见:罗刹)附录。
【佛学大辞典】
(名数)一,诃利底罗刹女。二,难陀罗刹女。三,冰揭罗罗刹女。四,商企你罗刹女。五,哥夷迦罗刹女。六,提婆蜜怛罗罗刹女。七,君多罗刹女。八,槊牙罗刹女。九,蓝毗迦罗刹女。十,頞捺罗罗刹女。
(名数)(参见:罗刹)附录。
【佛学大辞典】
(名数)一,诃利底罗刹女。二,难陀罗刹女。三,冰揭罗罗刹女。四,商企你罗刹女。五,哥夷迦罗刹女。六,提婆蜜怛罗罗刹女。七,君多罗刹女。八,槊牙罗刹女。九,蓝毗迦罗刹女。十,頞捺罗罗刹女。
十罗刹女
【佛学大辞典】
(名数)法华经陀罗尼品所说:一、蓝婆,正法华谓之结缚。能系缚众生而杀害之,故名结缚。若从于归佛之后,则缚烦恼之贼。二、毗蓝婆,正法华谓之离结。即结缚人,或脱离之而得自在,故名离缚。若从于归佛之后,则远离烦恼之结使。三、曲齿,正法华谓之施积。齿牙生于上下甚可怖畏,故名曲齿,若从于归佛之后,则积财而施于人。四、华齿,正法华谓之施华。齿牙鲜明,上下并生,故名华齿。五、黑齿,正法华谓之施黑。齿牙黑色,有可畏之相,故名黑齿。六、多发,正法华名为被发。并是从于形相也。七、无厌足,害众生而无厌足,故名无厌足。若从于归佛之后,则慈念众生而不厌,故名。八、持璎珞,正法华谓之持华。是皆从其所执之物名之也。九、皋帝,正法华谓之何所。天上人间,来往自在,故名何所。若从于归佛之后,则诸法皆空无染,无所住著,故名何所。十、夺一切众生精气,十女并为罗刹女,夺人之精气,今以总名为别名也。若从于归佛之后,则夺除一切众生之烦恼恶气而长养菩提之善法。
(名数)法华经陀罗尼品所说:一、蓝婆,正法华谓之结缚。能系缚众生而杀害之,故名结缚。若从于归佛之后,则缚烦恼之贼。二、毗蓝婆,正法华谓之离结。即结缚人,或脱离之而得自在,故名离缚。若从于归佛之后,则远离烦恼之结使。三、曲齿,正法华谓之施积。齿牙生于上下甚可怖畏,故名曲齿,若从于归佛之后,则积财而施于人。四、华齿,正法华谓之施华。齿牙鲜明,上下并生,故名华齿。五、黑齿,正法华谓之施黑。齿牙黑色,有可畏之相,故名黑齿。六、多发,正法华名为被发。并是从于形相也。七、无厌足,害众生而无厌足,故名无厌足。若从于归佛之后,则慈念众生而不厌,故名。八、持璎珞,正法华谓之持华。是皆从其所执之物名之也。九、皋帝,正法华谓之何所。天上人间,来往自在,故名何所。若从于归佛之后,则诸法皆空无染,无所住著,故名何所。十、夺一切众生精气,十女并为罗刹女,夺人之精气,今以总名为别名也。若从于归佛之后,则夺除一切众生之烦恼恶气而长养菩提之善法。
十罗刹女神本地
【佛学大辞典】
(杂语)有三说。妙法莲华三昧三昧耶秘密三摩耶经曰:「金刚萨埵白世尊言:十罗刹女等本源云何?遮那答言:十罗刹女,本有三觉,一等觉二妙觉三本觉。」已下依经意图示之。
(杂语)有三说。妙法莲华三昧三昧耶秘密三摩耶经曰:「金刚萨埵白世尊言:十罗刹女等本源云何?遮那答言:十罗刹女,本有三觉,一等觉二妙觉三本觉。」已下依经意图示之。
大吉祥天女十二契一百八名无垢大乘经
【佛学大辞典】
(经名)一卷,唐不空译。佛,住安乐世界,为观自在菩萨初说三十八吉祥如来之名号,次说吉祥天女之一百八名。为十二契讽称之,分十二段之曲谱。故云。
(经名)一卷,唐不空译。佛,住安乐世界,为观自在菩萨初说三十八吉祥如来之名号,次说吉祥天女之一百八名。为十二契讽称之,分十二段之曲谱。故云。
大吉祥天女十二名号经
【佛学大辞典】
(经名)一卷,唐不空译。佛,住极乐世界,为观自在菩萨说吉祥天女之十二名及陀罗尼。
(经名)一卷,唐不空译。佛,住极乐世界,为观自在菩萨说吉祥天女之十二名及陀罗尼。
女人
【佛学大辞典】
(杂语)欲使初心之行人厌女色,故经论中常毁斥女人。密教以女人为三昧之标帜。涅槃经九曰:「一切女人皆是众恶之所住处。」智度论十四曰:「大火烧人,是犹可近。清风无形,是亦可捉。蚖蛇含毒,犹亦可触。女人之心,不可得实。」文句八曰:「阿难问佛:如来灭后见女人云何?佛言:勿与相见;设见勿共语;设共语,当专心念佛。」大日经疏五曰:「女人是三昧像,男子是智慧像。」同十五曰:「男是智慧故为首。女是三昧,为次之也。」
(杂语)欲使初心之行人厌女色,故经论中常毁斥女人。密教以女人为三昧之标帜。涅槃经九曰:「一切女人皆是众恶之所住处。」智度论十四曰:「大火烧人,是犹可近。清风无形,是亦可捉。蚖蛇含毒,犹亦可触。女人之心,不可得实。」文句八曰:「阿难问佛:如来灭后见女人云何?佛言:勿与相见;设见勿共语;设共语,当专心念佛。」大日经疏五曰:「女人是三昧像,男子是智慧像。」同十五曰:「男是智慧故为首。女是三昧,为次之也。」
女人定
【佛学大辞典】
(术语)离意女之入定也。(参见:女子出定)
(术语)离意女之入定也。(参见:女子出定)
女子出定
【佛学大辞典】
(公案)五灯会元一曰:「昔文殊至诸佛集处,值诸佛各还本所。唯有一女人,近彼佛座入于三昧。文殊乃白佛言:何此女人得近佛座,而我不得?佛告文殊:汝但觉此女令从三昧起,汝自问之。文殊绕女人三匝,鸣指一下,乃尽其神力而不能出。世尊云假使百千之文殊,出此女人定不得?下方经过四十二亿恒河沙国有罔明菩萨,能出此女人定。须臾罔明大士从地涌出,礼拜于佛。佛敕罔明出女人定,罔明却至女人前鸣指一下,女人于是从定而立。」是依诸佛要集经之所说也。经下曰:「文殊师利,欲闻法,由此娑婆世界诣普光世界之天王如来所。如来右面有一女人,名离意,入普月离垢光明三昧。文殊问如来此女发心修行久远。如来使文殊自问此女。文殊到离意所,弹指发声,乃至尽神力,不能使起定。文殊问如来谁能使此女起定。佛言唯如来能使兴起;复有菩萨名弃诸阴盖,亦能使起。时此菩萨经过下方恒河沙等刹土在锦幢世界师子鹰象顶吼如来所,天王放如来光召之。弃诸阴盖菩萨至如来所,如来命出女子定,弃诸阴盖言我于佛前己功不堪兴显,愿如来作之。于是如来入兴定意三昧,使一切世界诸定人及彼女起定。」智度论十亦引此经文。
(公案)五灯会元一曰:「昔文殊至诸佛集处,值诸佛各还本所。唯有一女人,近彼佛座入于三昧。文殊乃白佛言:何此女人得近佛座,而我不得?佛告文殊:汝但觉此女令从三昧起,汝自问之。文殊绕女人三匝,鸣指一下,乃尽其神力而不能出。世尊云假使百千之文殊,出此女人定不得?下方经过四十二亿恒河沙国有罔明菩萨,能出此女人定。须臾罔明大士从地涌出,礼拜于佛。佛敕罔明出女人定,罔明却至女人前鸣指一下,女人于是从定而立。」是依诸佛要集经之所说也。经下曰:「文殊师利,欲闻法,由此娑婆世界诣普光世界之天王如来所。如来右面有一女人,名离意,入普月离垢光明三昧。文殊问如来此女发心修行久远。如来使文殊自问此女。文殊到离意所,弹指发声,乃至尽神力,不能使起定。文殊问如来谁能使此女起定。佛言唯如来能使兴起;复有菩萨名弃诸阴盖,亦能使起。时此菩萨经过下方恒河沙等刹土在锦幢世界师子鹰象顶吼如来所,天王放如来光召之。弃诸阴盖菩萨至如来所,如来命出女子定,弃诸阴盖言我于佛前己功不堪兴显,愿如来作之。于是如来入兴定意三昧,使一切世界诸定人及彼女起定。」智度论十亦引此经文。
女人拜
【佛学大辞典】
(术语)女人仅立拜屈膝而已。传灯录南泉愿章曰:「师与归宗麻谷同去参礼南阳国师。师先于路上画一圆相云:道得即去。师宗即于圆相中坐,麻谷作女人拜。」传灯一山解曰:「女人拜,女人立拜屈膝而已。又曰:以两手当胸前些子鞠躬。」
(术语)女人仅立拜屈膝而已。传灯录南泉愿章曰:「师与归宗麻谷同去参礼南阳国师。师先于路上画一圆相云:道得即去。师宗即于圆相中坐,麻谷作女人拜。」传灯一山解曰:「女人拜,女人立拜屈膝而已。又曰:以两手当胸前些子鞠躬。」
女人结界
【佛学大辞典】
(术语)女人禁制之结界也。(参见:结界)
(术语)女人禁制之结界也。(参见:结界)
女人禁制
【佛学大辞典】
(术语)道场禁女人之入。盖于修道有障害故也。
(术语)道场禁女人之入。盖于修道有障害故也。
女人成佛愿
【佛学大辞典】
(术语)女人往生愿之别名。
(术语)女人往生愿之别名。
女人往生愿
【佛学大辞典】
(术语)阿弥陀佛四十八愿中之第三十五愿。无量寿经上曰:「设我得佛,十方无量不可思议诸佛世界,其有女人,闻我名字,欢喜信乐,发菩提心,厌恶女身。寿终之后复为女像者,不取正觉。」
(术语)阿弥陀佛四十八愿中之第三十五愿。无量寿经上曰:「设我得佛,十方无量不可思议诸佛世界,其有女人,闻我名字,欢喜信乐,发菩提心,厌恶女身。寿终之后复为女像者,不取正觉。」