【佛学大辞典】
（譬喻）一切之凡夫具佛性，譬之贫女之有宝藏也。涅槃经七曰：「我者即是如来藏义。一切众生悉有佛性，即是我义。如是我义从本已来常为无量烦恼所覆，是故众生不能得见。善男子！如贫女人舍内多有真金之藏，家人大小无有知者。时有异人，善知方便语贫女人：我今雇汝，汝可为我芸除草秽。女即答言：我不能也，汝若能示我子金藏然后当速为汝作。（中略）是人即于其家掘出真金之藏。女人见已，心生欢喜，生奇特想，宗仰是人。」同三十四曰：「我又说众生佛性，犹如贫女宅中宝藏，力士额上金刚宝珠，转轮圣王甘露之泉。」

【佛学大辞典】
（故事）智度论八曰：「佛入婆罗门城乞食，婆罗门城，王立制限，若施食于佛，输五百金钱，佛到其国，皆闭门不应。佛空钵而出。时一家有一老母，持破瓦器盛臭沈淀出门弃之，见佛世尊空钵而来，见佛相好，思如此神人，应食天厨。今降身行乞，必慈悯一切故。白佛欲设供而不能得，今此弊食佛须者取之。佛知其心，信敬清净，伸手持钵受其施食。因记是老女施食于佛故，十五劫中于天上人间受福快乐，后得男子身出家学道，作辟支佛。」万善同归集六曰：「贫女献沈淀而位登支佛，童子进士麨而福受轮王。」

【佛学大辞典】
（故事）阿阇世王授决经曰：「阿阇世王，请佛饭食已，佛还祇洹。王与祇婆议曰：今日请佛，佛饭已，更复有所宜。祇婆曰：惟多燃灯。于是王乃敕使具百斛麻油膏，自宫门至祇洹精舍。时有贫穷老母常有至心欲供养佛，而无资财。见王作此功德乃更感激，行乞得两钱，因至麻油家买膏。膏主曰：母大贫穷，乞得两钱，何不买食以自继，而用此膏为？母曰：我闻佛世难值，百劫一遇，我幸逢佛世而无供养，今日见王作大功德，巍巍无量，我意激起。虽实贫穷而欲燃一灯为后世根本者。于是膏主知其至意，与两钱膏应得二合，特增三合，凡得五合。母则往至佛前燃之，心计此膏不足半夕乃自誓言：若我后世得道如佛，膏当通夕光明不消，作礼而去。王所燃之灯，或灭或尽。虽有人侍，恒不周匝。老母所燃一灯，光明特朗，殊胜于诸灯，通夕不灭，膏又不尽。佛告目连天今已晓，可灭诸灯，目连承教，以次灭诸灯，灯皆已灭，唯此母一灯三灭亦不灭，便举袈裟扇之，灯光益明，乃以威神引随蓝风吹灯，老母之灯实为炽盛。乃上照梵天，傍照三千世界，悉见其光，佛告目连止：止，此当来佛之光明功德，非汝威神所毁灭，此母却后三十劫当得作佛曰须弥灯光如来。」贤愚经贫女难陀品，称难陀为贫女之名，所记略同。

【佛学大辞典】
（传说）杂宝藏经四曰：「须达长者，欲供养三宝劝化乞索于一切人民，时有一贫女，辛苦求价唯得一，以覆身体。见须达乞，即施与，须达得已，奇其所能，便以钱财谷帛衣食，恣意所欲供给。贫女寿尽命终，生于天上。后来至佛边，佛为说法得须陀洹果。」贤愚经五贫人夫妇施得现报缘品曰：「过去久远毗婆尸佛时，有一贫女，名檀腻伽，因比丘劝化劝其夫，唯施一，由此功德，檀腻伽九十一劫所生之处与白身俱生，今世生于长者家名叔离，遂出家得阿罗汉果。」

【佛学大辞典】
（传说）杂宝藏经五曰：「有贫女见长者于耆阇崛山中供养众僧，生随喜念，曾于粪中拾得两钱供养僧众，尔时上座维那代咒愿，且留半分食与彼女，女得食大喜，还眠卧树下，时国王夫人亡，王令国内占相福德之女，占师将此女到宫，王喜，立为夫人。于是王夫人欲报前恩，车载饮食珍宝至彼山，供养僧众。上座不起，使维那咒愿，诸年少比丘疑之。上座言：我佛法中不贵珍宝，唯贵善心，夫人先施两钱时，善心极胜，后施珍宝，吾我贡高，以是我不与咒愿。」

【佛学大辞典】
（传说）诸经要集六曰：「有贫女施臭米汁于迦叶尊者得生天之报。」

【佛学大辞典】
（术语）梵语优婆夷Upa%sika%，译曰信女，又曰清信女。受三归五戒具清净信心之女子也。
【佛学常见辞汇】
受三归五戒并具有清净信心的女子，梵语叫做优婆夷。

【佛学大辞典】
（故事）此女爱念其子共没于殑河，死，生于梵天。心地观经三曰：「昔有女人抱其子，渡于恒河水瀑流。以汎水故力难前，与子俱没无能舍，为是慈念善根力，命终上生于梵天，长受梵天三昧乐，得遇如来受佛记。」性灵集八曰：「殑河女人，因爱子而生天上，坐海丈夫，发慈悲以成大觉。」

【佛学大辞典】
（神名）同上。

【佛学大辞典】
（人名）此女往昔爱敬妙光菩萨，发愿世世为其妇，后化生于喜见淫女园之莲华中，养于喜见淫女，才色皆备。年二十四、见国王太子德主，起爱敬心，请为其妻。太子言我发大菩提心于自己身命财无所悭惜，汝若勿悔则可。喜德女言：假令地狱火来烧我身，终不悔。于是偕诣佛所听法，太子得无量陀罗尼门，女得调伏心志。见智度论三十五。

【佛学大辞典】
（杂语）(参见：善男子)
【佛学常见辞汇】
佛称呼信佛的女子为善女人。

【佛学大辞典】
（术语）佛称在家出家之男女曰善男子善女人。善者，美其信佛闻法也。
【佛学常见辞汇】
佛称呼信佛的男子为善男子。

【佛学大辞典】
（书名）清彭际清述。二卷，自晋以来。正传一百三十八人。附见九人。其自言曰：「予既集居士传。已而为二女子授诸大乘经。因续采古今诸善女人得入法流者凡百三十许人，合为传，授二女子，俾传而习之。」

【佛学大辞典】
（术语）梵语优婆夷。一译善士女，归三宝持五戒之在家信女也。
【佛学常见辞汇】
归依三宝并且受持五戒的在家信女。

【佛学大辞典】
（杂名）金刚经六译疏记，善男信女有二义：一以人称，是四众人也。一以法喻，以罗汉性刚直，能自善不能化人，表为善男子。菩萨性柔和慈悲，能自化化人，种佛善根，绍隆佛种，表为善女人。今谓事佛者曰善男信女。
【俗语佛源】
为善男子、善女子的简称，原指皈依佛教的男女，后泛指信佛的良家男女。佛典中称呼在家信徒常用此称。「善」系对信佛闻法而行善业者的美称。《杂阿含经》卷三十中，对比丘称善男子；大乘经典中，称菩萨为善男子，对比丘则称其名。《

【佛学大辞典】
（术语）受持八戒之优婆夷也。(参见：善宿男)。
【佛学常见辞汇】
受持八戒的女居士。

【佛学大辞典】
（术语）受持八戒之优婆塞也。新云近住男。又名长养男。凡布萨（旧曰善宿，新曰长养），有在家出家之二法，出家之布萨，每半月之说戒是也，在家之布萨法，受持八戒是也。智度论十三曰：「今日诚心忏悔身清净，口清净，心清净，受行八戒。是则布萨，秦言善宿。」俱舍论十四曰：「言近住者谓此律仪近阿罗汉住，以随学彼故。有说，此近尽寿戒住，如是律仪或名长养，长养薄少善根有情，令其善根渐增多故。」
【佛学常见辞汇】
受持八戒的男居士。