【佛学大辞典】
（术语）梵语优婆夷，Upa%sika%，翻信女。信受佛法而受三归五戒或八戒斋之女也。
【佛学常见辞汇】
在家信仰佛教的女子。

【佛学大辞典】
（人名）Sumati，又作须曼女。增一阿含须陀品第三十曰：「阿那邠邸长者（须达长者）女修摩提嫁满财长者子，使其家供佛僧，同悟道。」支谦译之须摩提女经，此品之别译也。有混Sumati与Suma%gati者宜注意。

【佛学大辞典】
（杂名）梵语比丘尼，一译除馑女。(参见：除馑男)

【佛学大辞典】
（异类）海龙王女，字宝锦，与尊者迦叶问答大乘之深义。佛称赞之，授成佛之记。见海龙王经女宝锦受决品。

【佛学大辞典】
（人名）(参见：旃遮)。

【佛学大辞典】
（人名）又作旃阇，战遮。婆罗门名。又名遮摩那。梵音Cin^ca　Ma%navika。光明玄上曰：「若饥得食，病得差，狱得出，猕猴得酒。旃遮婆罗门饱食指腹，皆是世人畅情为涅槃尔。」此婆罗门女，名孙陀利，为腹盆而谤佛，佛九恼之一。兴起行经下曰：「佛告舍利弗：往昔阿僧祇劫前有佛名尽胜如来，尔时有两种比丘：一名无胜，一名常观。波罗那城有长者，名大爱，有妇曰善幻。两比丘往其家为檀越，善幻供养无胜四事无乏，供养常观至薄，以无胜比丘断诸漏，六通具足，常观比丘结使未尽故。常观自言，无胜比丘与善幻通，不以道法供养，自以恩爱耳。汝知尔时常观，即我身是，善幻妇人，今婆罗门女名旃遮者是。我尔时无故以无胜罗汉罪，无数千载在地狱，受诸苦痛。今虽为佛，为诸大众说法要时，以馀殃故，多舌童女以舞盂起腹，来至我所曰：沙门何故不说自家事，乃说他事？汝今独乐，不知我苦，汝先与我通，使我有身，今当临月。尔时众会皆低头默然。时释帝桓因侍后，扇佛，以神力化一鼠，入其衣里，啮舞盂，忽然落地。诸四众及六师之徒见盂堕地，皆大欢喜，扬声称庆。智度论二曰：「旃阇婆罗门女。带盂谤佛。」法显传曰：「外道女名旃遮摩那。起嫉妒心。乃怀衣著腹前。似若妊身」西域记六曰：「瞿伽梨陷坑南八百馀步有大深坑。是战遮婆罗门女毁谤如来生身陷入地狱之处。」

【佛学大辞典】
（杂名）天女或女巫也。

【佛学大辞典】
（公案）正灯录六（五祖演禅师章）曰：「五祖问僧云：倩女离魂，那个是真底？」剪灯新话上聚景园记曰：「清河张鉴季女倩娘，鉴尝许外甥王宙为妻，既而悔之，欲嫁宾僚之贤者。女闻之郁抑，宙亦深恨，赴京师至山郭。半夜忽闻有人行声，问之，乃倩娘也。遂匿于船，至蜀，凡五年。遂与还归。既至，宙独先到鉴家谢其事，鉴曰：吾女病在闺中，何其诡说？宙曰：见在舟中，鉴使人验，果然。使者还报，室中病女闻而喜，起出相迎，合为一体。」

【佛学大辞典】
（人名）佛在祇园，说女人应离诸过而发大心。坚固优婆夷即于佛前发大菩提心。舍利弗与之问答：佛授以道记。见坚固女经。

【佛学大辞典】
（经名）佛说坚固女经，一卷，随那连提黎耶舍译。说坚固女发心之事。

【佛学大辞典】
（杂名）梵志之女也。又志梵道之女也。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，西晋竺法护译。与有德女所问大乘经同本。

【佛学大辞典】
（天名）梵天之女也，白肉色而持开莲，为胎藏界外金刚院之列众。见胎曼大钞七。

【佛学大辞典】
（人名）即莲华夫人也。杂宝藏经一，莲华夫人与鹿女夫人别项记之，而事由因缘全同，但国名等少异。(参见：莲华女)

【佛学大辞典】
（天部）除虫毒之尊也。常瞿利翻云大体，或作常瞿利毒女，又作常瞿利童子。毒女经谓「此常瞿利，虽现女人，而实非女，善男子，诸佛菩萨智慧神通，能为众生现种种身，摄化诸毒。」此言其为男性也。童女经言：「我游香醉山，见一童女，百福相好，庄严其身，以鹿皮为衣，以诸毒蛇为璎珞，将诸毒蛇蟒之类，围绕前后常为伴而戏。」此明其住于毒虫之三昧也。成就法曰：「身绿色状如龙王，具七头，顶有圆光，应想四臂，右第一手持三股叉，第二手执三五基之孔雀尾，左第一手持黑蛇，第二手无畏。」

【佛学大辞典】
（杂语）贫穷之女人也。