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憍奢耶
臂奢拓
萨婆吃隶奢
萨罗缚奢
离奢
兰奢待
三事──为三事故修奢摩他
奢萨怛啰
奢弥跋谤佛缘
奢字门
伍奢（别称 伍子奢 ）
北宫奢
石奢
佛类词典（续上）
摩醯首罗说法阿尾奢法憍奢耶
臂奢拓
萨婆吃隶奢
萨罗缚奢
离奢
兰奢待
三事──为三事故修奢摩他
奢萨怛啰
奢弥跋谤佛缘
奢字门
其它辞典
奢龙伍奢（别称 伍子奢 ）
北宫奢
石奢
人物简介
中国历代人名大辞典
【介绍】： 传说中远古时人。黄帝之臣。帝使为土师。
人物简介
中国历代人名大辞典
【生卒】：?—前522 【介绍】： 一作伍子奢。春秋时楚国人。伍举子，伍子胥父。初为大夫，楚平王即位，任太子太傅。少傅费无忌谮太子于平王，奢力谏，王怒，与子伍尚同时被杀。
人物简介
中国历代人名大辞典
【介绍】： 春秋时卫国人。灵公时大夫。为灵公赋敛以铸钟，筑坛郭门之外，三月而上下调，八音备，悬钟于其上。
人物简介
中国历代人名大辞典
【介绍】： 春秋时楚国人。楚昭王时为相，刚直廉正。曾于途中见有杀人者，追捕之，乃其父，以孝纵之，然后自缚请罪。王赦奢，奢以不奉主法非忠臣，自刎而死。
摩醯首罗说法阿尾奢法
【佛学大辞典】
（修法）速疾立验摩醯首罗天说法阿尾奢法之略名。
（修法）速疾立验摩醯首罗天说法阿尾奢法之略名。
憍奢耶
【佛学大辞典】
（衣服）Ka%us/eya，又作憍舍耶，憍尸，高世耶。绢衣名。取野蚕茧之丝所作之衣。西域记二曰：「憍奢耶者，野蚕丝也。」玄应音义一曰：「憍奢耶，此译云虫衣，谓以野蚕丝线作衣也。应云俱舍，此云藏，谓蚕藏在茧中，此即野蚕也。」慧琳音义二十五曰：「憍奢耶，五分律云：野蚕所作绵，撚织为衣。」行事钞中之二曰：「憍奢耶者，丝中微者，蚕口初出名忽。」七佛经作「憍尸衣。」(参见：高世耶)
（衣服）Ka%us/eya，又作憍舍耶，憍尸，高世耶。绢衣名。取野蚕茧之丝所作之衣。西域记二曰：「憍奢耶者，野蚕丝也。」玄应音义一曰：「憍奢耶，此译云虫衣，谓以野蚕丝线作衣也。应云俱舍，此云藏，谓蚕藏在茧中，此即野蚕也。」慧琳音义二十五曰：「憍奢耶，五分律云：野蚕所作绵，撚织为衣。」行事钞中之二曰：「憍奢耶者，丝中微者，蚕口初出名忽。」七佛经作「憍尸衣。」(参见：高世耶)
高世耶
【佛学大辞典】
（物名）Kaus/eya，又作憍奢耶，憍尸。绢名。寄归传二曰：「高世耶乃是蚕名，作绢还受此号。」饰宗记五末曰：「今三藏云：高世耶者，即是野蚕之名。此蚕不养，自生山泽，西国无桑，多于酢果树上。而食其叶，其形皓白，粗如拇指，长二三寸。月馀便老，以叶自裹，内成其茧。大如足指，极为坚硬。屠人采之，取热成绢。其绢极牢，体不细滑。」
（物名）Kaus/eya，又作憍奢耶，憍尸。绢名。寄归传二曰：「高世耶乃是蚕名，作绢还受此号。」饰宗记五末曰：「今三藏云：高世耶者，即是野蚕之名。此蚕不养，自生山泽，西国无桑，多于酢果树上。而食其叶，其形皓白，粗如拇指，长二三寸。月馀便老，以叶自裹，内成其茧。大如足指，极为坚硬。屠人采之，取热成绢。其绢极牢，体不细滑。」
臂奢拓
【佛学大辞典】
（术语）(参见：毕舍遮)
（术语）(参见：毕舍遮)
萨婆吃隶奢
【佛学大辞典】
（杂名）译曰一切烦恼。见大日经疏十。梵Sarva-klesa。
（杂名）译曰一切烦恼。见大日经疏十。梵Sarva-klesa。
萨罗缚奢
【佛学大辞典】
（杂名）译曰要愿。求事之愿心也。演蜜钞五曰：「要之愿梵语萨罗缚奢Sarva%sa%，与之愿梵语嚩嚧Vara，要者心之所祈也，与者随他愿能满故。」
（杂名）译曰要愿。求事之愿心也。演蜜钞五曰：「要之愿梵语萨罗缚奢Sarva%sa%，与之愿梵语嚩嚧Vara，要者心之所祈也，与者随他愿能满故。」
离奢
【佛学大辞典】
（杂名）(参见：离车)
（杂名）(参见：离车)
兰奢待
【佛学大辞典】
（杂语）胡语。指物之善者称为兰奢待。晋王导尝谓胡僧曰：兰奢待，僧悦，兰奢胡语之褒誉也（见朱子语录）。
（杂语）胡语。指物之善者称为兰奢待。晋王导尝谓胡僧曰：兰奢待，僧悦，兰奢胡语之褒誉也（见朱子语录）。
三事──为三事故修奢摩他
【三藏法数】
（出涅槃经）
梵语奢摩他，华言止，即禅定也。
〔一、不放逸〕，谓修禅定而能止诸散乱，调伏诸根恶不善法，故心不放逸也。
〔二、庄严大智〕，谓修禅定，既得离诸散乱，则本性寂静之慧，自然照朗，内外洞彻，于诸佛法，无不通达；此之智慧，非定不发，是为庄严大智也。
〔三、得自在〕，谓修禅定，能灭一切烦恼散乱，即得身心寂静，安隐快乐，而无挂碍，是为得自在也。
（出涅槃经）
梵语奢摩他，华言止，即禅定也。
〔一、不放逸〕，谓修禅定而能止诸散乱，调伏诸根恶不善法，故心不放逸也。
〔二、庄严大智〕，谓修禅定，既得离诸散乱，则本性寂静之慧，自然照朗，内外洞彻，于诸佛法，无不通达；此之智慧，非定不发，是为庄严大智也。
〔三、得自在〕，谓修禅定，能灭一切烦恼散乱，即得身心寂静，安隐快乐，而无挂碍，是为得自在也。
奢萨怛啰
【三藏法数】
梵语奢萨怛啰，华言议论。谓评议辩论空有假实等法故也。
梵语奢萨怛啰，华言议论。谓评议辩论空有假实等法故也。
奢弥跋谤佛缘
【三藏法数】
佛言：过去远劫，有婆罗门，名延如达。常教五百童子。复有一梵天婆罗门妇，名净音。为延如达作檀越，饮食衣服，皆悉供养。后有辟支佛入城乞食。净音见已，即请供养。自是以后，日具美食而供养之。延如达自觉薄己厚彼，便兴嫉妒。复令童子谤此道士，无有净行，与净音通。后辟支佛现神变入灭，众人乃知延如达虚妄。时延如达者，则我身是。净音者，奢弥跋是。五百童子者，五百罗汉是。我时起嫉妒心，受诸苦报，今虽得佛，由此馀殃，故受奢弥跋之谤也。（梵语婆罗门，华言净行。梵语檀，华言施，言檀越者，华梵兼称。谓行施者，能超越贫穷之海也。）
佛言：过去远劫，有婆罗门，名延如达。常教五百童子。复有一梵天婆罗门妇，名净音。为延如达作檀越，饮食衣服，皆悉供养。后有辟支佛入城乞食。净音见已，即请供养。自是以后，日具美食而供养之。延如达自觉薄己厚彼，便兴嫉妒。复令童子谤此道士，无有净行，与净音通。后辟支佛现神变入灭，众人乃知延如达虚妄。时延如达者，则我身是。净音者，奢弥跋是。五百童子者，五百罗汉是。我时起嫉妒心，受诸苦报，今虽得佛，由此馀殃，故受奢弥跋之谤也。（梵语婆罗门，华言净行。梵语檀，华言施，言檀越者，华梵兼称。谓行施者，能超越贫穷之海也。）
奢字门
【三藏法数】
（奢，尸荷切），奢，大品般若经作赊，梵语具云赊多，华言寂灭。谓知诸法皆寂灭相，不可得故。经云：唱奢字时，入般若波罗蜜门，名随顺一切佛教轮光明。疏云：即寂静性。
（奢，尸荷切），奢，大品般若经作赊，梵语具云赊多，华言寂灭。谓知诸法皆寂灭相，不可得故。经云：唱奢字时，入般若波罗蜜门，名随顺一切佛教轮光明。疏云：即寂静性。