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钵罗吠奢
【佛学大辞典】
（术语）Praves/a，译曰入。十二入之入也。因明大疏一曰：「钵罗吠奢，翻入。」梵语杂名曰：「入，钵罗尾舍。」
钵罗奢祛
【佛学大辞典】
（术语）Pras/a%kha%，又作钵罗赊祛。胎内五位之第五，托胎后第五之七日至于产出之位也，译曰支节，又曰支分。眼耳手足之支分差别也。玄应音义二十三曰：「钵罗奢祛，亦云婆罗舍祛，此云枝枝。第五七日时上有形相，若至第六七日从五处更生耳鼻手足等，故有重枝名。有风生眼耳等孔，亦云生苦也。」俱舍颂疏世品二曰：「钵罗奢祛，此云支节也。」
【三藏法数】
梵语钵罗奢祛，华言形位。谓受胎五七日，肉团增长，四支身分之相初现，故名钵罗奢祛。
僧柯奢
【佛学大辞典】
（地名）Sam%ka%s/a，国名。译曰光明。见阿育王经三。
摩㝹奢
【佛学大辞典】
（杂语）(参见：摩奴阇)
摩醯奢娑迦
【佛学大辞典】
（流派）Mahis/a%sakah!，小乘十八部中，化地部也。(参见：弥沙塞)
摩醯首罗说法阿尾奢法
【佛学大辞典】
（修法）速疾立验摩醯首罗天说法阿尾奢法之略名。
憍奢耶
【佛学大辞典】
（衣服）Ka%us/eya，又作憍舍耶，憍尸，高世耶。绢衣名。取野蚕茧之丝所作之衣。西域记二曰：「憍奢耶者，野蚕丝也。」玄应音义一曰：「憍奢耶，此译云虫衣，谓以野蚕丝线作衣也。应云俱舍，此云藏，谓蚕藏在茧中，此即野蚕也。」慧琳音义二十五曰：「憍奢耶，五分律云：野蚕所作绵，撚织为衣。」行事钞中之二曰：「憍奢耶者，丝中微者，蚕口初出名忽。」七佛经作「憍尸衣。」(参见：高世耶)
高世耶
【佛学大辞典】
（物名）Kaus/eya，又作憍奢耶，憍尸。绢名。寄归传二曰：「高世耶乃是蚕名，作绢还受此号。」饰宗记五末曰：「今三藏云：高世耶者，即是野蚕之名。此蚕不养，自生山泽，西国无桑，多于酢果树上。而食其叶，其形皓白，粗如拇指，长二三寸。月馀便老，以叶自裹，内成其茧。大如足指，极为坚硬。屠人采之，取热成绢。其绢极牢，体不细滑。」
臂奢拓
【佛学大辞典】
（术语）(参见：毕舍遮)
萨婆吃隶奢
【佛学大辞典】
（杂名）译曰一切烦恼。见大日经疏十。梵Sarva-klesa。
萨罗缚奢
【佛学大辞典】
（杂名）译曰要愿。求事之愿心也。演蜜钞五曰：「要之愿梵语萨罗缚奢Sarva%sa%，与之愿梵语嚩嚧Vara，要者心之所祈也，与者随他愿能满故。」
离奢
【佛学大辞典】
（杂名）(参见：离车)
兰奢待
【佛学大辞典】
（杂语）胡语。指物之善者称为兰奢待。晋王导尝谓胡僧曰：兰奢待，僧悦，兰奢胡语之褒誉也（见朱子语录）。
三事──为三事故修奢摩他
【三藏法数】
（出涅槃经）
梵语奢摩他，华言止，即禅定也。
〔一、不放逸〕，谓修禅定而能止诸散乱，调伏诸根恶不善法，故心不放逸也。
〔二、庄严大智〕，谓修禅定，既得离诸散乱，则本性寂静之慧，自然照朗，内外洞彻，于诸佛法，无不通达；此之智慧，非定不发，是为庄严大智也。
〔三、得自在〕，谓修禅定，能灭一切烦恼散乱，即得身心寂静，安隐快乐，而无挂碍，是为得自在也。
奢萨怛啰
【三藏法数】
梵语奢萨怛啰，华言议论。谓评议辩论空有假实等法故也。
奢弥跋谤佛缘
【三藏法数】
佛言：过去远劫，有婆罗门，名延如达。常教五百童子。复有一梵天婆罗门妇，名净音。为延如达作檀越，饮食衣服，皆悉供养。后有辟支佛入城乞食。净音见已，即请供养。自是以后，日具美食而供养之。延如达自觉薄己厚彼，便兴嫉妒。复令童子谤此道士，无有净行，与净音通。后辟支佛现神变入灭，众人乃知延如达虚妄。时延如达者，则我身是。净音者，奢弥跋是。五百童子者，五百罗汉是。我时起嫉妒心，受诸苦报，今虽得佛，由此馀殃，故受奢弥跋之谤也。（梵语婆罗门，华言净行。梵语檀，华言施，言檀越者，华梵兼称。谓行施者，能超越贫穷之海也。）