《后汉书》卷八十一《独行传·陈重传》
陈重字景公，豫章宜春人也。少与同郡雷义为友，俱学《鲁诗》、《颜氏春秋》。太守张云举重孝廉，重以让义，前后十馀通记，云不听。义明年举孝廉，重与俱在郎署。
陈重字景公，豫章宜春人也。少与同郡雷义为友，俱学《鲁诗》、《颜氏春秋》。太守张云举重孝廉，重以让义，前后十馀通记，云不听。义明年举孝廉，重与俱在郎署。
《后汉书》卷八十一《独行传·雷义传》
雷义字仲公，豫章鄱阳人也。初为郡功曹，尝擢举善人，不伐其功。义尝济人死罪，罪者后以金二斤谢之，义不受，金主伺义不在，默投金于承尘上。后葺理屋宇，乃得之，金主已死，无所复还，义乃以付县曹。后举孝廉，拜尚书侍郎，有同时郎坐事当居刑作，义默自表取其罪，以此论司寇。同台郎觉之，委位自上，乞赎义罪。顺帝诏皆除刑。义归，举茂才，让于陈重，刺史不听，义遂阳狂被发走，不应命。乡里为之语曰：「胶漆自谓坚，不如雷与陈。」三府同时俱辟二人。
雷义字仲公，豫章鄱阳人也。初为郡功曹，尝擢举善人，不伐其功。义尝济人死罪，罪者后以金二斤谢之，义不受，金主伺义不在，默投金于承尘上。后葺理屋宇，乃得之，金主已死，无所复还，义乃以付县曹。后举孝廉，拜尚书侍郎，有同时郎坐事当居刑作，义默自表取其罪，以此论司寇。同台郎觉之，委位自上，乞赎义罪。顺帝诏皆除刑。义归，举茂才，让于陈重，刺史不听，义遂阳狂被发走，不应命。乡里为之语曰：「胶漆自谓坚，不如雷与陈。」三府同时俱辟二人。
《艺文类聚》卷二十一〈人部五·让〉～380～
谢承后汉书曰。雷义举茂才。让于陈重。刺史不听。义遂佯狂。不应命。乡里为之语曰。胶漆自谓坚。不如雷与陈。
谢承后汉书曰。雷义举茂才。让于陈重。刺史不听。义遂佯狂。不应命。乡里为之语曰。胶漆自谓坚。不如雷与陈。
典故
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夔
契
皋陶
《尚书》卷三〈虞书·舜典〉～38～
帝曰：「契，百姓不亲，五品不逊。汝作司徒，敬敷五教，在宽。」帝曰：「皋陶！蛮夷猾夏，寇贼奸宄。汝作士，五刑有服，五服三就；五流有宅，五宅三居：惟明克允。」帝曰：「畴若予工？」佥曰：「垂哉。」帝曰：「俞咨！垂，汝共工。」垂拜稽首，让于殳斨暨伯与。帝曰：「俞，往哉；汝谐。」帝曰：「畴若予上下草木鸟兽？」佥曰：「益哉！」帝曰：「俞咨！益，汝作朕虞。」益拜稽首，让于朱、虎、熊、罴。帝曰：「俞，往哉！汝谐。」帝曰：「咨，四岳！有能典朕三礼？」佥曰：「伯夷。」帝曰：「俞咨！伯，汝作秩宗。夙夜惟寅，直哉惟清。」伯拜稽首，让于夔、龙。帝曰：「俞，往钦哉！」帝曰：「夔，命汝典乐，教胄子。直而温，宽而慄，刚而无虐，简而无傲，诗言志，歌咏言，声依咏，律和声；八音克谐，无相夺伦：神人以和。」夔曰：「于！予击石拊石，百兽率舞。」帝曰：「龙，朕?谗说殄行，震惊朕师。命汝作纳言，夙夜出纳朕命，惟允。」
帝曰：「契，百姓不亲，五品不逊。汝作司徒，敬敷五教，在宽。」帝曰：「皋陶！蛮夷猾夏，寇贼奸宄。汝作士，五刑有服，五服三就；五流有宅，五宅三居：惟明克允。」帝曰：「畴若予工？」佥曰：「垂哉。」帝曰：「俞咨！垂，汝共工。」垂拜稽首，让于殳斨暨伯与。帝曰：「俞，往哉；汝谐。」帝曰：「畴若予上下草木鸟兽？」佥曰：「益哉！」帝曰：「俞咨！益，汝作朕虞。」益拜稽首，让于朱、虎、熊、罴。帝曰：「俞，往哉！汝谐。」帝曰：「咨，四岳！有能典朕三礼？」佥曰：「伯夷。」帝曰：「俞咨！伯，汝作秩宗。夙夜惟寅，直哉惟清。」伯拜稽首，让于夔、龙。帝曰：「俞，往钦哉！」帝曰：「夔，命汝典乐，教胄子。直而温，宽而慄，刚而无虐，简而无傲，诗言志，歌咏言，声依咏，律和声；八音克谐，无相夺伦：神人以和。」夔曰：「于！予击石拊石，百兽率舞。」帝曰：「龙，朕?谗说殄行，震惊朕师。命汝作纳言，夙夜出纳朕命，惟允。」
《世说新语笺疏》上卷下〈文学〉
阮宣子（修）有令闻，太尉王夷甫（衍）见而问曰：「老、庄与圣教同异？」对曰：「将无同？」太尉善其言，辟之为掾。世谓「三语掾」。
阮宣子（修）有令闻，太尉王夷甫（衍）见而问曰：「老、庄与圣教同异？」对曰：「将无同？」太尉善其言，辟之为掾。世谓「三语掾」。
《太平御览》卷二百九〈职官部七·三公府掾属·太尉掾〉
《卫玠别传》曰：「玠字叔宝，陈留阮千里有令闻。当年太尉王君见而问曰：『老庄与圣教同异？』阮曰：『将无同？』太尉善其言而辟之为掾，世号曰『三语掾』。君见而嘲之曰：『一言可辟，何假三。』阮曰：『苟是天下民望可无言而辟复何假于一言。』」
《卫玠别传》曰：「玠字叔宝，陈留阮千里有令闻。当年太尉王君见而问曰：『老庄与圣教同异？』阮曰：『将无同？』太尉善其言而辟之为掾，世号曰『三语掾』。君见而嘲之曰：『一言可辟，何假三。』阮曰：『苟是天下民望可无言而辟复何假于一言。』」
《晋书》卷四十九〈阮籍列传·（咸子）阮瞻〉
瞻字千里。性清虚寡欲，自得于怀。读书不甚研求，而默识其要，遇理而辩，辞不足而旨有馀。善弹琴，人闻其能，多往求听，不问贵贱长幼，皆为弹之。神气冲和，而不知向人所在。内兄潘岳每令鼓琴，终日达夜，无忤色。由是识者叹其恬澹，不可荣辱矣。举止灼然。见司徒王戎，戎问曰：「圣人贵名教，老庄明自然，其旨同异？」瞻曰：「将无同。」戎咨嗟良久，即命辟之。时人谓之「三语掾」。太尉王衍亦雅重之。瞻尝群行，冒热渴甚，逆旅有井，众人竞趋之，瞻独逡巡在后，须饮者毕乃进，其夷退无竞如此。
瞻字千里。性清虚寡欲，自得于怀。读书不甚研求，而默识其要，遇理而辩，辞不足而旨有馀。善弹琴，人闻其能，多往求听，不问贵贱长幼，皆为弹之。神气冲和，而不知向人所在。内兄潘岳每令鼓琴，终日达夜，无忤色。由是识者叹其恬澹，不可荣辱矣。举止灼然。见司徒王戎，戎问曰：「圣人贵名教，老庄明自然，其旨同异？」瞻曰：「将无同。」戎咨嗟良久，即命辟之。时人谓之「三语掾」。太尉王衍亦雅重之。瞻尝群行，冒热渴甚，逆旅有井，众人竞趋之，瞻独逡巡在后，须饮者毕乃进，其夷退无竞如此。
简释
三语掾：代称幕府官员。唐元稹《答姨兄胡灵之见寄五十韵》：“官曹三语掾，国器万寻帧。”又借指椽史之官。唐柳宗元《同刘二十八院长述旧言怀感时书事奉寄遵州张员外使君五十二韵之作用其韵增至八十通赠二君子》：“谁采中原寂，徒巾下泽车。”
《尚书·虞书·舜典》
帝曰：「俞！咨禹，汝平水土，惟时懋哉！」禹拜稽首，让于稷、契。暨皋陶。
帝曰：「俞！咨禹，汝平水土，惟时懋哉！」禹拜稽首，让于稷、契。暨皋陶。
《抱朴子》外篇·卷四十八《诘鲍》
唐虞在上，稷卨赞事。
唐虞在上，稷卨赞事。
例句
主人稷卨翁，德茂芝术畦。 孟郊 与王二十一员外涯游枋口柳溪
许身一何愚，窃比稷与契。 杜甫 自京赴奉先县咏怀五百字
稷卨今为相，明君复是尧。 秦系 会稽山居寄薛播侍郎袁高给事高参舍人
才有异恩颁稷契，已将优礼及邹枚。 韩偓 锡宴日作
事业窥皋稷，文章蔑曹谢。 韩愈 县斋有怀
《全唐诗》卷八百二十六〈长安道〉
憧憧合合，八表一辙。黄尘雾合，车马火热。名汤风雨，利辗霜雪。千车万驮，半宿关月。上有尧禹，下有夔卨。紫气银轮兮【案：一本无兮字。】，常覆金阙。仙掌捧日兮【案：一本无兮字。】，浊河澄澈。愚将草木兮有言【案：一本作有言有言。】，与华封人兮不别【案：一本作不别不别。】。
憧憧合合，八表一辙。黄尘雾合，车马火热。名汤风雨，利辗霜雪。千车万驮，半宿关月。上有尧禹，下有夔卨。紫气银轮兮【案：一本无兮字。】，常覆金阙。仙掌捧日兮【案：一本无兮字。】，浊河澄澈。愚将草木兮有言【案：一本作有言有言。】，与华封人兮不别【案：一本作不别不别。】。
典故
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林下契
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竺僧朗
《高僧传》卷五〈义解·竺僧朗〉
竺僧朗。京兆人也。少而游方问道。长还关中专当讲说。尝与数人同共赴请。行至中途忽告同辈曰。君等寺中衣物似有窃者。如言即反果有盗焉。由其相语故得无失。朗常蔬食布衣。志耽人外。以伪秦符健皇始元年。移卜泰山。与隐士张忠为林下之契。每共游处。
竺僧朗。京兆人也。少而游方问道。长还关中专当讲说。尝与数人同共赴请。行至中途忽告同辈曰。君等寺中衣物似有窃者。如言即反果有盗焉。由其相语故得无失。朗常蔬食布衣。志耽人外。以伪秦符健皇始元年。移卜泰山。与隐士张忠为林下之契。每共游处。
典故
契苾知诗
《新唐书》卷一百十〈诸夷蕃将列传·契苾何力〉～420～
始，龙朔中，司稼少卿梁脩仁新作大明宫，植白杨于廷，示何力曰：「此木易成，不数年可庇。」何力不答，但诵「白杨多悲风，萧萧愁杀人」之句，脩仁惊悟，更植以桐。
始，龙朔中，司稼少卿梁脩仁新作大明宫，植白杨于廷，示何力曰：「此木易成，不数年可庇。」何力不答，但诵「白杨多悲风，萧萧愁杀人」之句，脩仁惊悟，更植以桐。
《AI词典》：契阔（契闊） 拼音：qiè kuò
1. 勤苦，劳苦。《诗·邶风·击鼓》：“死生契阔，与子成说。”郑玄笺：“相与处勤苦之中，我与子成相说爱之恩。”
2. 久别，离别。晋·陶渊明《停云》诗：“契阔谈讌，心念旧恩。”指久别后相聚欢谈。
3. 会合，团聚。
4. 相交，相知。《梁书·萧琛传》：“虽云早契阔，乃自非同志。”
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2. 久别，离别。晋·陶渊明《停云》诗：“契阔谈讌，心念旧恩。”指久别后相聚欢谈。
3. 会合，团聚。
4. 相交，相知。《梁书·萧琛传》：“虽云早契阔，乃自非同志。”
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《國語辭典》：契阔（契闊） 拼音：qiè kuò
1.勤苦。《文选。韦曜。博弈论》：「劳神苦体，契阔勤思。」
2.分离，相隔。《诗经。邶风。击鼓》：「死生契阔，与子成说。」宋。朱熹。集传：「契阔，隔远之意。」唐。薛调《无双传》：「噫！人生之契阔会合多矣，罕有若斯之比。」
3.久别的情怀。《后汉书。卷八一。独行传。范冉传》：「行路急卒，非陈契阔之所，可共到前亭宿息，以叙分隔。」
2.分离，相隔。《诗经。邶风。击鼓》：「死生契阔，与子成说。」宋。朱熹。集传：「契阔，隔远之意。」唐。薛调《无双传》：「噫！人生之契阔会合多矣，罕有若斯之比。」
3.久别的情怀。《后汉书。卷八一。独行传。范冉传》：「行路急卒，非陈契阔之所，可共到前亭宿息，以叙分隔。」
《AI词典》：契合 拼音：qì hé
1. 意气相投，彼此合得来。多用于形容人与人之间性情、志向、趣味等相合。例：“他们二人一见如故，性情十分契合。”
2. 符合、吻合。指事物之间在内容、逻辑、数据等方面完全一致。例：“这个理论模型与实验结果高度契合。”
3. 器物构件相互咬合、衔接紧密。常见于榫卯结构或精密部件的组装状态。例：“这套木家具的榫卯契合严密，历经数百年仍稳固如初。”
4. 结约、结盟。古代多用于指国家、势力之间订立盟约，建立交好关系。例：“两国君主为共御外敌，遂契合为友邦，互通有无。”
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2. 符合、吻合。指事物之间在内容、逻辑、数据等方面完全一致。例：“这个理论模型与实验结果高度契合。”
3. 器物构件相互咬合、衔接紧密。常见于榫卯结构或精密部件的组装状态。例：“这套木家具的榫卯契合严密，历经数百年仍稳固如初。”
4. 结约、结盟。古代多用于指国家、势力之间订立盟约，建立交好关系。例：“两国君主为共御外敌，遂契合为友邦，互通有无。”
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《國語辭典》：契合 拼音：qì hé
《AI词典》：书契（書契） 拼音：shū qì
1. 指文字。是上古时期替代结绳记事的符号载体，后泛指各类书面文字记录。语出《周易·系辞下》：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。”
2. 指契约、文书。多作为双方确立权利义务关系的凭证，常用于买卖、借贷等场景。语出《周礼·天官·小宰》：“六曰听取予以书契。”
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2. 指契约、文书。多作为双方确立权利义务关系的凭证，常用于买卖、借贷等场景。语出《周礼·天官·小宰》：“六曰听取予以书契。”
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《國語辭典》：书契（書契） 拼音：shū qì
1.文字。《易经。系辞下》：「上古结绳而治，后世圣人易之以书契。」《资治通鉴。卷一一一。晋纪三十三。安帝隆安三年》：「圭曰：『书籍凡有几何，如何可集？』对曰：『自书契以来，世有滋益，以至于今，不可胜计。苟人主所好，何忧不集。』」
2.作为凭据之用的文字契约。《周礼。天官。小宰》：「六曰听取予以书契。」汉。郑玄。注：「书契，符书也。」
2.作为凭据之用的文字契约。《周礼。天官。小宰》：「六曰听取予以书契。」汉。郑玄。注：「书契，符书也。」
《AI词典》：交契 拼音：jiāo qì
1. 情谊；深厚的交情。例：二人交契匪浅，常共论古今。
2. 相交契合；彼此交好。例：他们年少时便交契，至今仍往来密切。
3. 指相交契合的友人；知己。例：这位是我平生第一交契。
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2. 相交契合；彼此交好。例：他们年少时便交契，至今仍往来密切。
3. 指相交契合的友人；知己。例：这位是我平生第一交契。
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《國語辭典》：交契 拼音：jiāo qì
《AI词典》：符契 拼音：fú qì
1. 古代用作凭证的信物，以竹、木、铜等材质制成，分为两半，双方各执其一，合验以辨真伪。多用于调兵、行政核验或贸易往来，涵盖兵符、契券等类。
2. 指契合、符合。引申为事物间完全相合，或人的情意、见解投合。
3. 指契约文书或盟约凭证，作为双方信守约定的依据。
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2. 指契合、符合。引申为事物间完全相合，或人的情意、见解投合。
3. 指契约文书或盟约凭证，作为双方信守约定的依据。
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《國語辭典》：符契 拼音：fú qì
1.契约、合同。唐。白行简《李娃传》：「二肆许诺，乃邀立符契，署以保證，然后阅之。」
2.相同、一致。南朝梁。刘勰《文心雕龙。徵圣》：「夫鉴周日月，妙极机神，文成规矩，思合符契。」
2.相同、一致。南朝梁。刘勰《文心雕龙。徵圣》：「夫鉴周日月，妙极机神，文成规矩，思合符契。」
《AI词典》：符节（符節） 拼音：fú jié
1. 古代朝廷颁发的凭证信物，以玉、铜、竹、木等制成，多剖为两半，授受双方各执其一，核验时相合为证，常用于调兵、出使、官署事务核验等场景。
2. 代指持有符节的使者或官员，亦指奉命出使的使命。
3. 指符合、契合，喻言行、事理等彼此相合一致。
4. 道教中符箓与旌节的合称，是道法仪式里的信物或法器，多用于斋醮、祈禳等活动。
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2. 代指持有符节的使者或官员，亦指奉命出使的使命。
3. 指符合、契合，喻言行、事理等彼此相合一致。
4. 道教中符箓与旌节的合称，是道法仪式里的信物或法器，多用于斋醮、祈禳等活动。
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《國語辭典》：符节（符節） 拼音：fú jié
《AI词典》：道契 拼音：dào qì
1. 思想志趣、道义上彼此契合投合。
2. 指一同修道的至交好友。
3. 旧时上海等地由官府颁发的外国人永租土地的凭证，为具有法律效力的租地文书。
4. 道家术语，指与道相合的境界或默契，是对道的深度领悟与契合的体现。
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2. 指一同修道的至交好友。
3. 旧时上海等地由官府颁发的外国人永租土地的凭证，为具有法律效力的租地文书。
4. 道家术语，指与道相合的境界或默契，是对道的深度领悟与契合的体现。
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《國語辭典》：道契 拼音：dào qì
《AI词典》：神契 拼音：shén qì
1. 精神上的契合。指心意投合、志趣相通，多用于形容人与人或人与事物之间的精神共鸣。
2. 与神灵心意相合，也指对道、理等高深境界的超妙领悟，带有神妙超凡的意味。
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《AI词典》：神交 拼音：shén jiāo
1. 指心意投合、精神相通的深厚交情，双方在精神层面高度契合，情谊笃厚。例：“二人志趣相投，虽初识却已成神交。”
2. 慕名而未曾谋面的交往。因仰慕对方才学、品德等，虽未见面却心意相通。例：“他与这位海外学者神交多年，终因学术会议得见。”
3. 梦中与他人（或神灵、鬼魂）的交合或交往。多见于古代志怪、文学作品中。例：“古籍中多有凡人与仙姝神交的志异记载。”
4. 跨越时空与前贤、古人在精神上的契合追慕。通过研读其著述、传承其思想，达成精神共鸣。例：“他沉迷于先秦诸子之学，常言与孔孟神交。”
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2. 慕名而未曾谋面的交往。因仰慕对方才学、品德等，虽未见面却心意相通。例：“他与这位海外学者神交多年，终因学术会议得见。”
3. 梦中与他人（或神灵、鬼魂）的交合或交往。多见于古代志怪、文学作品中。例：“古籍中多有凡人与仙姝神交的志异记载。”
4. 跨越时空与前贤、古人在精神上的契合追慕。通过研读其著述、传承其思想，达成精神共鸣。例：“他沉迷于先秦诸子之学，常言与孔孟神交。”
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《國語辭典》：神交 拼音：shén jiāo
1.彼此心意投合，但凭精神相交，不涉形迹。唐。徐坚《初学记。卷一八。交友第二。叙事》：「神交，冥契：袁宏山涛别传曰：『陈留阮籍，谯国嵇康，并高才远识，少有悟其契者，涛初不识，一与相遇，便为神交。』」《三国演义》第八二回：「孤与子瑜可谓神交，非外言所得间也。」
2.彼此慕名而未谋面的交谊。《儒林外史》第一三回：「我两人神交已久，不比泛常。」
2.彼此慕名而未谋面的交谊。《儒林外史》第一三回：「我两人神交已久，不比泛常。」
《AI词典》：冥契 拼音：míng qì
1. 暗合、默契。指心意或事理未经明说便自然契合。例：“其学术见解与古贤哲冥契。”
2. 深厚的交情与默契情意。指知己间心照不宣的深切情谊。例：“二人结下忘年冥契，无话不谈。”
3. 契合天机、天意。指行事与冥冥中的天命自然相合。例：“此举顺乎冥契，众人心悦诚服。”
4. 前世注定的因缘。指冥冥之中早已注定的缘分。例：“他们的相逢，似是前世冥契所牵。”
5. 宗教修行中的幽微契合。道教指与道的奥秘相合，佛教指与佛法本旨暗合。例：“修行数十载，终得与道冥契。”
6. 冥府的契券文据。传说中阴司所用的契约凭证。例：“民间故事里，阴差持冥契勾取阳寿将尽之人。”
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2. 深厚的交情与默契情意。指知己间心照不宣的深切情谊。例：“二人结下忘年冥契，无话不谈。”
3. 契合天机、天意。指行事与冥冥中的天命自然相合。例：“此举顺乎冥契，众人心悦诚服。”
4. 前世注定的因缘。指冥冥之中早已注定的缘分。例：“他们的相逢，似是前世冥契所牵。”
5. 宗教修行中的幽微契合。道教指与道的奥秘相合，佛教指与佛法本旨暗合。例：“修行数十载，终得与道冥契。”
6. 冥府的契券文据。传说中阴司所用的契约凭证。例：“民间故事里，阴差持冥契勾取阳寿将尽之人。”
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《國語辭典》：冥契 拼音：míng qì
口虽不言，心相契合。《晋书。卷一二三。慕容垂载记》：「自古君臣冥契之重，岂甚此邪？」
《AI词典》：结契（結契） 拼音：jié qì
1. 结交情谊，指人与人之间建立深厚的交情或默契的关系。例：“二人自同窗时便结契，数十年情谊未改。”
2. 订立契约或盟约，指双方通过约定确立某种权利义务关系或同盟关系。例：“两国君王会面结契，约定世代睦邻友好。”
3. 指交情深厚的知己好友。例：“这位江湖义士是他闯荡半生所遇的最佳结契。”
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2. 订立契约或盟约，指双方通过约定确立某种权利义务关系或同盟关系。例：“两国君王会面结契，约定世代睦邻友好。”
3. 指交情深厚的知己好友。例：“这位江湖义士是他闯荡半生所遇的最佳结契。”
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《國語辭典》：结契（結契） 拼音：jié qì
1.彼此相交，甚为投缘。如：「他俩金兰结契，誓死不渝。」
2.订定契约。《指月录。卷一九。福州元沙师备宗一禅师》：「若论此事喻如一片田地，四至界分，结契卖与诸人了也。」
2.订定契约。《指月录。卷一九。福州元沙师备宗一禅师》：「若论此事喻如一片田地，四至界分，结契卖与诸人了也。」
《韻府拾遺 眞韻》：契真 拼音：
宋史艺文志：含光子契真刋谬玉钥匙一卷。
《AI词典》：胶漆契（膠漆契） 拼音：jiāo qī qì
指如胶似漆般深厚牢固、亲密无间的交情，多用于形容朋友间情谊笃厚、生死不渝。语出《史记·鲁仲连邹阳列传》“亲于胶漆，昆弟不能离”，唐·白居易《伤友》诗亦有“曩者胶漆契，迩来云雨睽”之句。
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《AI词典》：陈雷（陳雷） 拼音：chén léi
【陈雷】指东汉陈重与雷义。二人交谊笃厚，曾相互举荐官职，时人有“胶漆自谓坚，不如雷与陈”之语，后常以“陈雷”代指交情深厚的挚友。
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《AI词典》：雷陈（雷陳） 拼音：léi chén
指东汉雷义和陈重，二人相知甚笃，相交莫逆，后遂以“雷陈”比喻交情深厚的挚友。
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《AI词典》：三语掾（三語掾） 拼音：sān yǔ yuàn
指因三字妙答而获任的属官，后亦用作对幕府官员的美称。典出南朝宋刘义庆《世说新语·文学》：西晋太尉王衍问阮修“老庄与圣教同异？”，阮修答“将无同”（意谓大概相同），王衍深为赏识，即任其为掾属，时人遂称阮修为“三语掾”。
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《國語辭典》：三语掾（三語掾） 拼音：sān yǔ yuàn
掾，古代官署属员的通称。晋太尉王衍问阮修儒家与道家的异同，阮答以「将无同」三字，语意模棱两可，但却得到太尉的赏识，被聘为幕僚，世人遂称其为「三语掾」。典出南朝宋。刘义庆《世说新语。文学》。后多用为幕府官员的赞美词。唐。元稹 〈答姨兄胡灵之见寄五十韵〉：「官曹三语掾，国器万寻桢。」宋。苏轼 〈虔州景德寺荣师湛然堂〉诗：「欲知妙湛与总持，更问江东三语掾。」
分類：王衍
《AI词典》：将无同（將無同） 拼音：jiāng wú tóng
魏晋时期的常用语，表测度、商榷语气，意思是“莫非相同吧”“恐怕一样吗”。出自《世说新语·文学》：阮瞻见王戎，王戎问老庄与孔圣之学的异同，阮瞻答曰“将无同”，意谓儒道两家思想恐怕本无不同，后此语还衍生出“三语掾”的典故。
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《國語辭典》：将无同（將無同） 拼音：jiāng wú tóng
表示怀疑、揣测的语气词，即莫非相同、是否相同。《晋书。卷四九。阮籍传》：「戎问曰：『圣人贵名教，老庄明自然，其旨同异？』瞻曰：『将无同。』」
《AI词典》：三语掾（三語掾） 拼音：sān yǔ yuàn
指因三字妙答而获任的属官，后亦用作对幕府官员的美称。典出南朝宋刘义庆《世说新语·文学》：西晋太尉王衍问阮修“老庄与圣教同异？”，阮修答“将无同”（意谓大概相同），王衍深为赏识，即任其为掾属，时人遂称阮修为“三语掾”。
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《國語辭典》：三语掾（三語掾） 拼音：sān yǔ yuàn
掾，古代官署属员的通称。晋太尉王衍问阮修儒家与道家的异同，阮答以「将无同」三字，语意模棱两可，但却得到太尉的赏识，被聘为幕僚，世人遂称其为「三语掾」。典出南朝宋。刘义庆《世说新语。文学》。后多用为幕府官员的赞美词。唐。元稹 〈答姨兄胡灵之见寄五十韵〉：「官曹三语掾，国器万寻桢。」宋。苏轼 〈虔州景德寺荣师湛然堂〉诗：「欲知妙湛与总持，更问江东三语掾。」
分類：王衍
《AI词典》：左契 拼音：zuǒ qì
《國語辭典》：左契 拼音：zuǒ qì