共984,分66页显示 上一页 39 40 41 42 43 45 46 47 48 下一页
神通奇特
富那奇
慧心奇特
摄受奇特
三种奇特事
五奇特梦
宫之奇(别称 宫奇 )
子奇
白奇
郅奇(字 君珍 )
文齐(字 子奇 成义侯 )
鲁奇
孔奇
佛类词典(续上)
阿亹贼奇神通奇特
富那奇
慧心奇特
摄受奇特
三种奇特事
五奇特梦
其它辞典
尹伯奇宫之奇(别称 宫奇 )
子奇
白奇
郅奇(字 君珍 )
文齐(字 子奇 成义侯 )
鲁奇
孔奇
人物简介
中国历代人名大辞典
【介绍】: 西周人。尹吉甫之子。母死,吉甫更娶后妻。后妻谮伯奇于吉甫,吉甫怒,放伯奇于野。伯奇自伤无罪见逐,乃作《履霜操》,援琴而歌之。吉甫感悟,求伯奇于野,射杀后妻。
人物简介
中国历代人名大辞典
【介绍】: 一作宫奇。春秋时虞国人。大夫。晋献公欲借道于虞以攻虢。之奇以唇亡齿寒之喻谏虞君,不听。遂率领其族人离虞。是年冬,晋灭虢,还师灭虞。
人物简介
中国历代人名大辞典
【介绍】: 战国时齐国人。年十八,齐君使治东阿。已行,齐君悔,遣使追之。使返,告以所共往者皆白首长者。子奇至阿,铸库兵以为耕器,出仓廪以赈贫穷,阿县大化。魏闻童子为邑宰,库无兵,食无粟,乃起兵攻阿。邑人父率子,兄率弟,以私兵战,败魏师。
人物简介
中国历代人名大辞典
【介绍】: 西汉张掖人,字君珍。居丧尽礼,极为哀痛。相传以泪洒石,石上即留有泪痕。汉帝嘉其孝,表其邑曰孝行之乡。
人物简介
中国历代人名大辞典
【介绍】: 东汉广汉人,字子奇。平帝时为益州太守,群夷畏服。公孙述据蜀,固拒之。述拘其妻子,许以封侯,仍不降。后闻光武帝即位,乃间道遣使自闻。蜀平,征拜镇远将军,封成义侯。
人物简介
中国历代人名大辞典
【介绍】: 东汉人。岑彭部将。光武帝建武十一年随彭及吴汉溯江击公孙述。述于大江中置浮桥,奇乃逆流而上,冲疾风飞炬焚桥,直入江关。
人物简介
中国历代人名大辞典
【介绍】: 东汉扶风茂陵人。孔奋弟。游学洛阳,博通经典,作《春秋左氏删》。
阿亹贼奇
【佛学大辞典】
(人名)A^kims/uki,儿名。译曰无恼。见贤愚因缘经八。
(人名)A^kims/uki,儿名。译曰无恼。见贤愚因缘经八。
神通奇特
【佛学大辞典】
(术语)三种奇特之一。(参见:奇特)
【三藏法数】
谓佛世尊妙应群机,现大神变,不可思议,使一切众生及诸邪魔外道咸归正化,是为神通奇特。
(术语)三种奇特之一。(参见:奇特)
【三藏法数】
谓佛世尊妙应群机,现大神变,不可思议,使一切众生及诸邪魔外道咸归正化,是为神通奇特。
奇特
【佛学大辞典】
(术语)梵语A^s/carya,阿阇理贰。又作遏部多Adbhuta,译曰奇特。独一不偶也。西域记一曰:「何奢理贰伽蓝,唐言奇特。」佛所行赞四曰:「知得未曾法,而起奇特想。」贤愚经八曰:「如来出世,实复奇特。」
【俗语佛源】
梵语ascarya的意译。如《贤愚经》卷八说:「如来出世,实复奇特。」又《过去现在因果经》卷四中说佛有三种奇特,即神通奇特、慧心奇特和摄受奇特。奇特的意思是超异,不同寻常。佛的「十八不共法」,也可以说是奇特。经藏中有《一字奇特佛顶经》。然而,把整个佛法想像得奇特古怪,就会流入邪僻一径。禅宗有句话:「佛法但平常,莫作奇特想。」如唐·宗杲《大慧禅师语录》卷十九指出:「才有一言半句作奇特解、玄妙解、秘密解,可传可授,便不是正法。正法无传无授,唯我證尔證。」再举两个俗例。如宋·王谠《唐语林·补遗一》:「李郎以奇特之才,辅清平之主,竭忠尽行,必报人臣。」又如郭沫若《洪波曲》:「桂林和阳朔的山水的确很奇特。」(李明权)
(术语)梵语A^s/carya,阿阇理贰。又作遏部多Adbhuta,译曰奇特。独一不偶也。西域记一曰:「何奢理贰伽蓝,唐言奇特。」佛所行赞四曰:「知得未曾法,而起奇特想。」贤愚经八曰:「如来出世,实复奇特。」
【俗语佛源】
梵语ascarya的意译。如《贤愚经》卷八说:「如来出世,实复奇特。」又《过去现在因果经》卷四中说佛有三种奇特,即神通奇特、慧心奇特和摄受奇特。奇特的意思是超异,不同寻常。佛的「十八不共法」,也可以说是奇特。经藏中有《一字奇特佛顶经》。然而,把整个佛法想像得奇特古怪,就会流入邪僻一径。禅宗有句话:「佛法但平常,莫作奇特想。」如唐·宗杲《大慧禅师语录》卷十九指出:「才有一言半句作奇特解、玄妙解、秘密解,可传可授,便不是正法。正法无传无授,唯我證尔證。」再举两个俗例。如宋·王谠《唐语林·补遗一》:「李郎以奇特之才,辅清平之主,竭忠尽行,必报人臣。」又如郭沫若《洪波曲》:「桂林和阳朔的山水的确很奇特。」(李明权)
富那奇
【佛学大辞典】
(异类)饿鬼名。佛在王舍城竹林精舍,时尊者目连见一饿鬼,身如燋柱,腹如大山,咽如细针,呻吟大唤,驰走四方,求索尿屎以为饮食。目连诣佛所问之,佛曰:此贤劫中舍卫城有长者,压甘蔗汁而致大富,时有辟支佛患渴病,诣长者家乞甘蔗汁,长者心生欢喜,告其妇富那奇曰:我有急缘欲出,汝在后取甘蔗汁施辟支佛。夫出,妇取辟支佛钵于屏处小便钵中,以甘蔗汁覆其上,与辟支佛,佛受已,知非是,投弃于地,空钵而还。彼妇命终,堕饿鬼中常为饥渴逼却,即今富那奇饿鬼是也。见百缘经五。【又】(人名)Pu%rn!eccha,比丘名。放钵国长者昙摩羡Dharmasena,此译法军,有二子,兄名羡那,此译军。弟名富那奇,此译满愿。后出家證阿罗汉,化兄羡那,令造旃檀堂请佛。各持香炉,登高楼,遥望祇洹,烧香归命,念佛及圣僧。香烟乘空至佛顶上,为一烟盖。佛知之,即语神足比丘同往。见贤愚经六。
(异类)饿鬼名。佛在王舍城竹林精舍,时尊者目连见一饿鬼,身如燋柱,腹如大山,咽如细针,呻吟大唤,驰走四方,求索尿屎以为饮食。目连诣佛所问之,佛曰:此贤劫中舍卫城有长者,压甘蔗汁而致大富,时有辟支佛患渴病,诣长者家乞甘蔗汁,长者心生欢喜,告其妇富那奇曰:我有急缘欲出,汝在后取甘蔗汁施辟支佛。夫出,妇取辟支佛钵于屏处小便钵中,以甘蔗汁覆其上,与辟支佛,佛受已,知非是,投弃于地,空钵而还。彼妇命终,堕饿鬼中常为饥渴逼却,即今富那奇饿鬼是也。见百缘经五。【又】(人名)Pu%rn!eccha,比丘名。放钵国长者昙摩羡Dharmasena,此译法军,有二子,兄名羡那,此译军。弟名富那奇,此译满愿。后出家證阿罗汉,化兄羡那,令造旃檀堂请佛。各持香炉,登高楼,遥望祇洹,烧香归命,念佛及圣僧。香烟乘空至佛顶上,为一烟盖。佛知之,即语神足比丘同往。见贤愚经六。
慧心奇特
【佛学大辞典】
(术语)(参见:奇特)附录。
【三藏法数】
谓佛之智慧心光湛寂,照了一切诸法,成就一切种智,是为慧心奇特。
(术语)(参见:奇特)附录。
【三藏法数】
谓佛之智慧心光湛寂,照了一切诸法,成就一切种智,是为慧心奇特。
奇特
【佛学大辞典】
(术语)梵语A^s/carya,阿阇理贰。又作遏部多Adbhuta,译曰奇特。独一不偶也。西域记一曰:「何奢理贰伽蓝,唐言奇特。」佛所行赞四曰:「知得未曾法,而起奇特想。」贤愚经八曰:「如来出世,实复奇特。」
【俗语佛源】
梵语ascarya的意译。如《贤愚经》卷八说:「如来出世,实复奇特。」又《过去现在因果经》卷四中说佛有三种奇特,即神通奇特、慧心奇特和摄受奇特。奇特的意思是超异,不同寻常。佛的「十八不共法」,也可以说是奇特。经藏中有《一字奇特佛顶经》。然而,把整个佛法想像得奇特古怪,就会流入邪僻一径。禅宗有句话:「佛法但平常,莫作奇特想。」如唐·宗杲《大慧禅师语录》卷十九指出:「才有一言半句作奇特解、玄妙解、秘密解,可传可授,便不是正法。正法无传无授,唯我證尔證。」再举两个俗例。如宋·王谠《唐语林·补遗一》:「李郎以奇特之才,辅清平之主,竭忠尽行,必报人臣。」又如郭沫若《洪波曲》:「桂林和阳朔的山水的确很奇特。」(李明权)
(术语)梵语A^s/carya,阿阇理贰。又作遏部多Adbhuta,译曰奇特。独一不偶也。西域记一曰:「何奢理贰伽蓝,唐言奇特。」佛所行赞四曰:「知得未曾法,而起奇特想。」贤愚经八曰:「如来出世,实复奇特。」
【俗语佛源】
梵语ascarya的意译。如《贤愚经》卷八说:「如来出世,实复奇特。」又《过去现在因果经》卷四中说佛有三种奇特,即神通奇特、慧心奇特和摄受奇特。奇特的意思是超异,不同寻常。佛的「十八不共法」,也可以说是奇特。经藏中有《一字奇特佛顶经》。然而,把整个佛法想像得奇特古怪,就会流入邪僻一径。禅宗有句话:「佛法但平常,莫作奇特想。」如唐·宗杲《大慧禅师语录》卷十九指出:「才有一言半句作奇特解、玄妙解、秘密解,可传可授,便不是正法。正法无传无授,唯我證尔證。」再举两个俗例。如宋·王谠《唐语林·补遗一》:「李郎以奇特之才,辅清平之主,竭忠尽行,必报人臣。」又如郭沫若《洪波曲》:「桂林和阳朔的山水的确很奇特。」(李明权)
摄受奇特
【佛学大辞典】
(术语)三种奇特之一。是奇特条附录。
【三藏法数】
谓佛善知众生诸根利钝,随机摄受,开导教化,令彼咸闻法要,进修妙行,出离生死,是为摄受奇特。
(术语)三种奇特之一。是奇特条附录。
【三藏法数】
谓佛善知众生诸根利钝,随机摄受,开导教化,令彼咸闻法要,进修妙行,出离生死,是为摄受奇特。
三种奇特事
【三藏法数】
(出过去现在因果经)
〔一、神通奇特〕,谓佛世尊妙应群机,现大神变,不可思议,使一切众生及诸邪魔外道咸归正化,是为神通奇特。
〔二、慧心奇特〕,谓佛之智慧心光湛寂,照了一切诸法,成就一切种智,是为慧心奇特。
〔三、摄受奇特〕,谓佛善知众生诸根利钝,随机摄受,开导教化,令彼咸闻法要,进修妙行,出离生死,是为摄受奇特。
(出过去现在因果经)
〔一、神通奇特〕,谓佛世尊妙应群机,现大神变,不可思议,使一切众生及诸邪魔外道咸归正化,是为神通奇特。
〔二、慧心奇特〕,谓佛之智慧心光湛寂,照了一切诸法,成就一切种智,是为慧心奇特。
〔三、摄受奇特〕,谓佛善知众生诸根利钝,随机摄受,开导教化,令彼咸闻法要,进修妙行,出离生死,是为摄受奇特。
五奇特梦
【三藏法数】
(出过去现在因果经)
世尊往昔因中,在山修道,号善慧比丘,得五种奇特梦,走白普光如来,请为解说所梦之相。(梵语比丘,华言乞士。)
〔一、梦卧大海〕,普光云:梦卧大海者,汝身现居生死海中,未到彼岸,未證涅槃也。(梵语涅槃,华言灭度。)
〔二、梦枕须弥〕,普光云:梦枕须弥者,以表出生死海,登于彼岸,将證涅槃也。
〔三、梦海中一切众生入我身内〕,普光云:梦大海中一切众生入身内者,以示当于尘劳海中,为诸众生作归依处,济度有情,超于彼岸也。
〔四、梦手执日〕,普光云:梦执日者,以表智慧光明普照法界,开导昏迷,归正觉路也。
〔五、梦手执月〕,普光云:梦执月者,以表方便之智,入于生死尘劳界内,用清凉法,化导众生,令离热恼也。
(出过去现在因果经)
世尊往昔因中,在山修道,号善慧比丘,得五种奇特梦,走白普光如来,请为解说所梦之相。(梵语比丘,华言乞士。)
〔一、梦卧大海〕,普光云:梦卧大海者,汝身现居生死海中,未到彼岸,未證涅槃也。(梵语涅槃,华言灭度。)
〔二、梦枕须弥〕,普光云:梦枕须弥者,以表出生死海,登于彼岸,将證涅槃也。
〔三、梦海中一切众生入我身内〕,普光云:梦大海中一切众生入身内者,以示当于尘劳海中,为诸众生作归依处,济度有情,超于彼岸也。
〔四、梦手执日〕,普光云:梦执日者,以表智慧光明普照法界,开导昏迷,归正觉路也。
〔五、梦手执月〕,普光云:梦执月者,以表方便之智,入于生死尘劳界内,用清凉法,化导众生,令离热恼也。