袁宗道玉壶冰赋尔乃采玉于石剡器成壶以虚而受用当其无侔巧周瓒埒奇夏瑚

十分奇特少见。 苏曼殊 《与刘三书》：“ 曼 近日所遭，离奇古怪，待长者今冬回 申 ，当极谈耳。” 欧阳山 《高干大》第二三章：“这声音叫得那么悲惨，那么凄厉，那么离奇古怪。” 杨朔 《赤道雪》一：“我站在火山口的沿上，一时间好像沉进洪荒远古的宁静里，忘记自己，脑子里幻出离奇古怪的神话。”

才能平庸而不特出。《幼学琼林。卷一。武职类》：「韩信将兵，多多益善；毛遂机众，碌碌无奇。」

相贝经琴高乘鱼浮于河海水产必究朱仲学仙于高而得其法严助为会稽太守仲遗助以径尺之贝并致此文于助曰黄帝唐尧夏禹三代之真瑞灵奇之秘宝

五代史桑维翰传为人丑怪身短而面长常临鉴以自奇曰七尺之身不如一尺之面慨然有志于公辅

西汉陈平曾为汉高祖刘邦六次出奇谋以定天下。见《史记。卷五六。陈丞相世家》。后指出奇制胜的谋略。《初刻拍案惊奇》卷六：「既有此珠，我与你仗苏、张之舌，六出奇计，好歹设法来院中走走。」

史记陈丞相世家凡六出奇计辄益邑凡六益封奇计或颇秘世莫能闻也班固丞相户牖侯陈平铭扰攘楚魏为汉谋主六奇解厄扬名于后

【佛学大辞典】
（名数）(参见：奇特)
【佛学大辞典】
（名数）一神通奇特。佛世尊妙应群机而现大神变不思议，使一切众生及诸邪魔外道咸归正化也。二慧心奇特。佛之智慧，心光湛寂，照了一切诸法，而成一切种智也。三摄受奇特。佛能知众生诸根之利钝，随机摄受，开导教化，使彼咸闻法要，进修妙行，出离生死也。见过去现在因果经四。

【佛学大辞典】
（术语）梵语A^s/carya，阿阇理贰。又作遏部多Adbhuta，译曰奇特。独一不偶也。西域记一曰：「何奢理贰伽蓝，唐言奇特。」佛所行赞四曰：「知得未曾法，而起奇特想。」贤愚经八曰：「如来出世，实复奇特。」
【俗语佛源】
梵语ascarya的意译。如《贤愚经》卷八说：「如来出世，实复奇特。」又《过去现在因果经》卷四中说佛有三种奇特，即神通奇特、慧心奇特和摄受奇特。奇特的意思是超异，不同寻常。佛的「十八不共法」，也可以说是奇特。经藏中有《一字奇特佛顶经》。然而，把整个佛法想像得奇特古怪，就会流入邪僻一径。禅宗有句话：「佛法但平常，莫作奇特想。」如唐·宗杲《大慧禅师语录》卷十九指出：「才有一言半句作奇特解、玄妙解、秘密解，可传可授，便不是正法。正法无传无授，唯我證尔證。」再举两个俗例。如宋·王谠《唐语林·补遗一》：「李郎以奇特之才，辅清平之主，竭忠尽行，必报人臣。」又如郭沫若《洪波曲》：「桂林和阳朔的山水的确很奇特。」（李明权）

【佛学大辞典】
（术语）希有奇特也。宝积经三十五曰：「世尊成就一切世间甚希有法。」义林章一本曰：「虽是希奇，然是有上，是未了义。」文句记十上曰：「安能信斯希奇。」

【佛学大辞典】
（佛名）小乘经所显释尊以外之唯一现在佛，过东方七恒河沙之佛土所出现者。增一阿含经二十九曰：「目连礼世尊足，即于如来前没不现，往诣东方七恒河沙佛土，有佛名奇光如来，至真等正觉，出现彼土。」

【佛学大辞典】
（杂语）无类之珍也。法华经嘱累品曰：「容颜甚奇妙。」阿弥陀经曰：「种种奇妙杂色之鸟。」

【佛学大辞典】
（异类）梵语曰迦吒富单那。译曰奇臭饿鬼。见玄应音义十一。(参见：迦吒富单那)

【佛学大辞典】
（术语）梵语A^s/carya，阿阇理贰。又作遏部多Adbhuta，译曰奇特。独一不偶也。西域记一曰：「何奢理贰伽蓝，唐言奇特。」佛所行赞四曰：「知得未曾法，而起奇特想。」贤愚经八曰：「如来出世，实复奇特。」
【俗语佛源】
梵语ascarya的意译。如《贤愚经》卷八说：「如来出世，实复奇特。」又《过去现在因果经》卷四中说佛有三种奇特，即神通奇特、慧心奇特和摄受奇特。奇特的意思是超异，不同寻常。佛的「十八不共法」，也可以说是奇特。经藏中有《一字奇特佛顶经》。然而，把整个佛法想像得奇特古怪，就会流入邪僻一径。禅宗有句话：「佛法但平常，莫作奇特想。」如唐·宗杲《大慧禅师语录》卷十九指出：「才有一言半句作奇特解、玄妙解、秘密解，可传可授，便不是正法。正法无传无授，唯我證尔證。」再举两个俗例。如宋·王谠《唐语林·补遗一》：「李郎以奇特之才，辅清平之主，竭忠尽行，必报人臣。」又如郭沫若《洪波曲》：「桂林和阳朔的山水的确很奇特。」（李明权）

【佛学大辞典】
（经名）一字奇特佛顶经之略名。

【佛学大辞典】
（杂语）非常也。十地论一曰：「若来此处，则非奇异。」唐太宗三藏圣教序曰：「鹿苑鹫峰，瞻奇仰异。」