【佛学大辞典】
（地名）梵名伽耶Gaya%，竭夷。讹略也，具名羯阇尸利沙Gaya（ja）s/irsa，译作象头。有二处，一在灵鹫山北三四里，同一界内，提婆于此行破僧罪。二在尼连禅河傍，佛度三迦叶之所。俱舍光记十八曰：「羯阇尸利沙山，此云象头山，山顶如象头，故以名焉。在鹫峰山北可三五里，同一界内，天授住彼而破僧故。旧云伽耶山者，讹也。以羯阇之与伽耶音相近，故谬传尔。然西方别有伽耶山，去鹫峰山一百五十馀里，非同一界，非破僧处。」法华文句一曰：「伽耶，亦羯夷，亦象。」十二游经曰：「四年象头山上为龙鬼神说法。」魏菩提留支译之伽耶山顶经，隋毗尼多流支译为象头精舍经。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，隋毗尼多流支译。佛在伽耶山文殊师利问佛菩提之义，后向诸天子说大乘法。与文殊师利问菩提经，伽耶山顶经，大乘伽耶山顶经同本异译。

【佛学大辞典】
（天名）又作提多罗吒Dhr!tara%s!tra，即持国天也。四天王之一。须弥之半，第四层之东。为东方天主，守护东洲，故亦曰东方天。
【三藏法数】
梵语提头赖吒，华言持国。谓此天能护持国土，即东方天王，居须弥山半，第四层之东黄金埵，领乾闼婆、富单那等，守护东方也。（梵语乾闼婆，华言香阴，即帝释之乐神也。梵语富单那，华言主热病鬼。）

【佛学大辞典】
（职位）掌早粥之僧也。

【佛学大辞典】
（职位）禅林司点汤之事者。

【佛学大辞典】
（杂语）禅师之头面似猪，故世人称为猪头和尚。释门正统四曰：「宋真宗皇帝景德三年。猪头和尚志蒙显化衢婺二郡。」

【佛学大辞典】
（佛名）又作须扇多。佛名。译曰甚净。见玄应音义三。梵Suyantu。

【佛学大辞典】
（杂名）今人书祝词焚于神前。谓之疏头。

【佛学大辞典】
（杂名）出于十王经之妄说。其文曰：「葬头河曲，于初江边，官厅相连承所渡。前大河即是葬头，见渡亡人名奈何津。所渡有三：一山水濑，二江深渊，三有桥渡。」

【佛学大辞典】
（异类）十王经之妄说，谓葬头河边有夺衣婆褫亡人之衣也。文曰：「官前有大树名衣领树，影住二鬼：一名夺衣婆，二名悬衣翁。（中略）婆鬼脱衣，翁鬼悬枝。」

【佛学大辞典】
（职位）禅寺之役名。司菜园者。

【佛学大辞典】
（杂语）犹言直下，当下。

【佛学大辞典】
（杂语）(参见：棒喝)
【俗语佛源】
禅门认为佛法不可思议，开口即错，用心即乖。为了打破学人的迷执，不少禅师或用棒，或用喝，或者「棒喝交驰」，作为一种特有的施教方式，以促人领悟佛理。「棒」始于德山宣鉴。僧来参问，「道得也三十棒，道不得也三十棒。」（《临济录》）雪峰禅师曾说：「我在德山棒下，似脱却千重万重贴肉汗衫。」（《圆悟心要》卷三）颇有切肤之痛。「喝」当始于马祖。百丈禅师回忆说：「佛法不是小事，老僧昔被马大师一喝，直得三日耳聋眼黑。」（《景德传灯录》）最善于「喝」的，无过于临济义玄，他有四种「喝」法，门下「棒喝交驰」。「德山棒，临济喝，留与禅人作模范」（《五灯会元》卷十七）。遂成为禅林的风气。后以「当头棒喝」、「当头一棒」泛指警觉迷误。如《镜花缘》第八十四回：「这个笑话虽是斗趣，若教愚而好自用的听了，却是当头一棒，真可猛然唤醒。」（李明权）

【佛学大辞典】
（术语）禅家宗匠接人之作略，或用棒，或用大喝。棒始于德山，喝来自临济，临济问黄檗，如何是佛法的大意？檗便打。如是三问，三度被打。后参大愚，得悟黄檗宗旨。却回黄檗，机锋敏捷。檗便打，师便喝。以后接人，棒喝交驰。故今谓警醒人之迷误者，曰当头棒喝。

【佛学大辞典】
（术语）禅林之称。大寺德高之住僧入寂后，其徒弟，慕师德，不去塔头，构房而住。称为某大德之塔头何院。必别有院号。其后只为寺中别坊之名。临济录曰：「师到达磨塔头，塔主云：长老先礼佛先礼祖。师云：佛祖俱不礼。」

【佛学大辞典】
（职位）禅家举唱楞严咒者之职名，请音声好之人充之。敕修清规楞严会曰：「维那先期择有音声者为楞严头。」又曰：「维那白佛宣疏毕，楞严头唱楞严。众和毕，仍作梵音，唱念经首序引毕，方举咒。咒毕唱摩诃，众和毕，维那回向。」