释敬安，字寄禅，号八指头陀，湘潭人，本姓黄。湘阴法华寺僧。后居京师法源寺。有《八指头陀诗集》。

释敬安（1852—1913） 诗僧。字寄禅，俗姓黄，名读山，字福馀。湖南湘潭人。因在佛前烧残二指，又号八指头陀。曾为宁波天童寺首座、宁波僧教育会会长，辛亥后任中华佛教协会会长。光绪年间曾三次登黄鹄山游黄鹤楼及故址，先后写有《将之普陀登黄鹤楼》《登黄鹤楼》《黄鹤楼故址》《又观所状赤壁、卧龙冈、黄鹤楼诸古迹，再题二绝句》等诗作。

释敬安，字寄禅。姓黄氏，湘潭人也。其先世为山谷苗裔，宋时由江西迁茶陵，明季乃徙湘潭之石潭。世业农，父宣杏，母胡氏。尝祷白衣大士，梦兰而生。数岁时，好闻仙佛事，常终日喃喃，若有所吟诵。七岁失母，诸姊皆嫁，父或他适，则以安兄弟，寄食邻家。日昃不返，即啼号踪迹之，里人为之恻。然年十一，始就塾师，授《论语》未终篇，父又没，零丁孤苦，极厥惨伤。其弟以幼，依族父安，独无所得食。尝为人牧牛，辄携书于牛背诵之。一日与群儿避雨，村中闻读唐诗，至“少孤为客早”句，潜然泪下。塾师周云帆，骇问其由，以父没不能读对，云帆甚怜之，曰：“尔为我炊爨、洒埽可乎？”即下拜云帆，喜甚。每语人曰：“此儿耐苦读，后必有所树立，余老不及见耳。”无何，云帆病没，安遂散去，然犹不废业。闻里中豪家，欲觅一僮伴儿读，即欣然往就，至则使供驱役，自读辄遭诃叱。因悲叹“以为屈身为读书计，既违所愿，岂可为区区衣食为人奴乎？”即辞去，习工艺，鞭挞尤甚，绝而复苏者数。一日见篱间白桃花，忽为风雨摧败，不觉失声大哭。因慨然动出尘想，遂投湘阴法华寺出家，礼东林长老为师，时同治七年也。冬初，复诣南岳祝圣寺，从贤楷律师受具。首参恒志于岐山，专司苦行诸职，暇则随众坐禅。越五年，颇有省。时精一首座为维那间，以诗自娱，安讽之曰：“出家人不究本分上事，乃学世谛文字耶？”因笑曰：“汝髫龄精进，他日成佛，未可量至。文字般若三昧，恐今生未能證得。”后省舅氏至巴陵，登岳阳楼，友人分韵赋诗，安独澄神，趺坐下视，湖光一碧万顷，忽得“洞庭波送一僧来”句，归述于郭菊荪，谓有神助，且言其有宿根，力劝之学，授唐诗三百篇，一百成诵，后精一见安所作大奇之。

许南英（1855～1917） ，字子蕴，号蕴白、允白，自号窥园主人、留发头陀、龙马书生、毗舍耶客、春江冷宦。清台湾府人。早年成立「闻 学舍」，以教书为业，曾应广储东里林家之聘为塾师，光绪十六年（1890）登进士第，钦点主事，签分兵部车驾司加员外郎衔。后返台南，管理「圣庙乐局」事务，并参与垦土化番之职。光绪二十年（1894）应唐景崧聘，协修《台湾通志》。乙未（1895）之役，任台南「筹防局」统领，募集兵勇抗日，后知事无可为，乃将私蓄尽数散给部下后离台内渡。初抵厦门，转向汕头、鮀浦等地，后为生计赴南洋，不顺遂，返国后入都供吏部，自请开去兵部职务，降换广东知县。其后又分任广东乡试阅卷分校、佛山税关总办、徐闻、阳春、三水等地知县、福建龙溪知事，民国五年（1916）在林尔嘉（叔臧）的介绍下，到苏门答腊棉兰为张鸿南撰写传略，后因痢疾病逝于寓所。许南英在台南时曾参与崇正社、浪吟诗社，与施士洁、汪春源、丘逢甲、陈望曾等人唱和往来；乙未后，曾于明治四十五年（1912）、大正五年（1916），两度来台。期间与南社、瀛社、桃社、竹社、栎社等诸多诗友往返。民国二年（1913）厦门鼓浪屿菽庄花园建成，林尔嘉广邀诗文同好组「菽庄吟社」，许南英亦常参与盛会。现存《窥园留草》包括「窥园诗」、「窥园词」。诗集按时间排列，甲申以前（光绪十年，1884）之少作亦收录。兹以1933年北京和济印书馆之原刊本为底本，参照1962年台银本编校。

1855-1917，祖籍揭阳，出生于台湾府城（今台南市），号蕴白、允白、窥园主人、留发头陀、龙马书生、毗舍耶客、春江冷宦。1890年中进士，授官兵部主事，但自请回台垦土“化番”。甲午战争期间，率众抗击日军，终因局势难挽，1895年举家迁回大陆，先在厦门小住，尔后转潮汕。1897年由吏部主事改任广东即用知事，1899年受潮汕镇总兵黄和庭（金福）聃请到惠潮嘉一带辨理“清乡”事务。先后在广东为官十数年，曾任乡试阅卷官、税关总辨、知县等。1917年底客死印尼棉兰市。工诗歌，辑有《窥园留草》等。兼擅书梅和书法，书法颇得王羲之神韵，秀丽飘逸。所书《许春熙墓志铭》碑，为潮汕金石瑰宝。许地山父。

许南英（1855年—1917年），字子蕴，又字蕴白、允伯，号霁云，又号窥园主人、留发头陀、龙马书生、毗舍耶客、春江冷宦等，福建台湾赤崁（今台南市中西区）人，清末政治人物，同进士出身。

金蓉镜（1855年—1929年），初名鼎元，字养寿，又字学范，号子篯，后更名蓉镜，字香严，号甸丞、殿丞，又号闇伯、潜庵，晚号香严居士、香严庵主、香严头陀、就李乡民、敬持老人，浙江嘉兴府秀水县人，清末民初政治人物。清光绪戊子举人，十五年（1889）己丑进士，历任工部铅子库都水司主事，湖南郴州、靖州直隶州知州，永顺府知府，工部窑厂监督，军机处章京。民国后，曾任浙江通志局分纂，嘉兴县农会会长等。光绪三十二年（1906）八月十日，同盟会湖南分会会长禹之谟，因率学生迎接革命烈士陈天华、姚宏业灵枢安葬，又领导湘乡学界反对盐捐浮收，在长沙被捕，移解靖州。时金蓉镜任靖州知州，对禹之谟施用酷刑，被割舌，遭杀害。辛亥革命前夕，辞官回嘉兴。宣统三年（1911）十一月七日，嘉兴光复，成立嘉兴军政分府时，企图活动担任分府民政长，被革命党人抵制。民国8年（1919）太湖水患，金蓉镜等人在嘉兴发起请愿修浚太湖。同年，又筹办嘉兴城区公共阅报处，进行社会教育。9年曾呈请北洋政府对嘉兴、嘉善、平湖、祟德、吴兴、德清6县实行减赋获准。善书画，师事沈曾植，所作山水，简略荒率，不求工致，有书卷气。诗有名，亦宗沈曾植，上承秀水诗派。富藏书，卒后遗嘱将图书1364部、6228册捐于高士词(辞官回乡后，创立高士祠于南湖畔，以祭枢嘉兴历代乡贤)，后转归嘉兴图书馆。

释永光（1860-1924年），字海印，湖南益阳县瑶华乡杨溪江人。俗姓张，法名释永光，自号憨头驼。自幼聪敏好学，十六岁在南岳祝圣寺出家，从师默庵，潜研禅理，习诗书画，尤擅画兰。又以其飘然超脱，广结贤士，相与唱和。被人誉为“今人齐已也”。民国初年主长沙碧浪湖开福寺，继组碧湖诗社，王湘绮、程颂万、曾广钧、吴雁舟、陈天倪、刘善泽等诸先生皆与焉。推王湘绮先生为社长，主其事者实为上人及刘善泽先生，诗社名满海内。海印上人先后主南岳祝圣寺、益阳白鹿寺、长沙开福寺、沅江景星寺诸寺。民初白鹿寺被学校占用，景星寺被毁。海印上人为恢复重建，曾七上首都北京，两行蒙古求助，终得如愿。自蒙古归来，有诗句云：“十年瓢笠遗民老，万里边沙老衲归。”著有《碧湖集》及其弟编辑的《曼陀罗室遗稿》四卷。

昔东晋之乱。慧远，雁门僧也。抱道遐游，杖锡南渡，开社东林，阐扬象教。契元亮之高举，识灵运之不终，君子所谓明哲之士也。及其玄览物表发为至言，蕴道隐机，孤搴善藏，美哉渊乎。海印上人以慧远之道，游于京师，与余邂逅西山，赋诗相答。当时公卿，方草禅表、上征车、负物望者皆傅亮、颜延之之徒，上人伤之。乃归长沙，与湘中遗民结碧湖诗社。登衡岳、望苍梧，临三湘之表、揽七泽之胜，吊屈原、贾谊以寄匪风之悲。其为五言，近辋川、襄阳，高俊及于沈、宋。自诗教之衰，宇宙雷同，风驰云趋，逶迤凌颓。上人际遇阳九，迍邅艰瘁，咏兴亡之事，以变风雅。若出仕于朝，必能尽忠致身，似屈原、贾谊之所为者。晦是懿德，入于浮屠，然能独善自守，不磷于乱者其幸与？其不幸与？辛未秋，长沙刘隐居腴深，元亮之俦也。寄上人遗稿四册，属序而行之。惧其湮没，以负平生之言，乃论次卷帙，列叙梗概，庶俾后世罔因文词以盖其忠贞。壬申暮春之初溥儒书于萃锦园中

吾湘多高僧，唐以来，南岳、石霜、沩山、道吾、药山、云岩，尊宿相望，惟阐禅宗，独齐己以诗鸣于乾宁、龙德之间。三唐缁流诗集传者，齐己外如皎然、贯休辈可指数也。《四库提要》称齐已五言律诗风格独遒，有大历以还遗意。予读《白莲集》，睪然想见其人，以不并时为憾。及予得交海印上人，则深引为幸，以为今之齐己也。 海印籍益阳，习儒业，与齐己同。幼祝发，长而历名山亦同。晚值革除，运丁百六，惓惓有所思亦同。其耽吟咏，与士大夫游，亦莫不同。此意予为海印言之，为之愀然。而天下后世之不知海印者，以知齐己者知之，不必泥其为齐已为海印可也。国变后，海印续倡碧湖诗社于会春园遗址，旧志所谓碧浪湖者，葺舍数椽。人多河汾之俦，社则月泉之比。以予沉冥孤往，相招㞚㞏其中，沆瀣之投，殆逾夙分。每制一章半偈，必示予推敲而后快。自后行迈羁旅，时获与俱。其诗虽不必袭前贤之迹，以篇句相高，而自有其所以为诗者。故五律攀王、孟，七绝亦追大历诸子，皆出于机杼之自然，斯又疑齐己未逮者矣。昔钟伯敬谓齐己诗有一种高浑灵妙之气翼其心手，予于海印亦云然。 顷者西山逸士为订遗稿付剞劂，书来督序，盖去海印之没且十稘矣。回忆湖社之雅，旷若隔世。曩日俦侣，经乱离老死，存无二三，予亦不复自放于诗。而海印之诗之卓尔可传，则终有不能泯灭如齐己者在。要其性情意趣、悲欢歌哭，非诗何以传海印哉。其传不传，海印无容心，后死者固不得不尸其传之之责也。抑予夷考齐己生平，与司空图缔交尤挚。海印可拟齐己，予虽不敢拟表圣，而襟契之深，则无不及。即阳九之厄，似又过之，是不能不重发予愧，增予喟己! 壬申孟春刘善泽谨序于长沙之天隐庐

癸未、甲申间，余避寇资阳，得识白鹿寺僧烛冥、弘畅。烛冥年已髦，恒瞑坐无片语。话及寺之兴废，津津道之，而归功于海印上人为多。无何，烛冥圆寂，弘畅出海印诗抄，嘱删订，曰：“海印所为诗，不自珍惜，北平溥心畬居士曾节刊之。示寂后，烛老常以念，今又西归，将理而梓行，以成其志。”时寇氛方炽，乱离中恐散佚，偶一翻阅，仍归之。乙酉秋，余返长沙，弘畅复申前请，因即原本校雠，更就正于天隐居士。居士，海印老友也。 海印与余同为南社友，其诗曾一再见之，清逸澹永，涵养功深。闻烛冥言，知为清修所得。盖海印初不知诗，尝出定，忽琅琅成韵，故多性情语。佛之六行，而有大般若，不我诳也。晋唐之际，僧以诗名者众，足与庾鲍、元、白相颉颃。其时入空门者，深修梵行，诗思清醇，不期然而然。迨后僧教日隳，求安心性于斋鱼钟磬中，亦不多得，乌足以言诗？然则海印以诗传，海印不徒以诗传也。曼陀罗室，海印清修之地也，因以名之，而序之如此。

【生卒】：1860—1906 【介绍】： 清湖北汉川人，一说安徽人，名谦，字艳秋，号美仙，因额广，又称汪大头。京剧演员。幼从陈兰笙学老生，十八岁倒嗓，改任场面，为程长庚操琴。程死，重登舞台，与谭鑫培、孙菊仙并称老生“新三杰”。兼演老旦。中年后信佛，常披发作头陀装，自号德心大师。

杨度（1874-1931） 原名承瓒，字皙子，号虎公、虎禅师、释虎。湘潭人。辛亥后任袁世凯学部副大臣，与汪精卫组织国事共济会。后策划恢复帝制，袁氏死，被通缉，后向革命。

1874-1931.9.17，原名承瓒，字皙子，后改名度，别号虎公、虎禅，又号虎禅师、虎头陀、释虎，湖南湘潭姜畲石塘村人。光绪十八年（1892年）考取秀才。次年（1893年），顺天府乡试举人；二十年、二十一年，甲午科、乙未科会试均落第。会试期间恰逢公车上书，他亦附和，并认识了梁启超、袁世凯、徐世昌等。还乡，师从衡阳东洲、船山书院一代名儒王闿运。

戚饭牛（1877-1938） 名牧，字和卿。浙江余姚人。别署牛翁、白头宫监。清末在上海主编《国魂报》，与奚燕子、吴眉孙等并称"国魂九才子"。师事杨古酝，与杨了公、陈蝶仙同隶丽则吟社，善诗钟，尝自撰一联云："举世无非一场离合悲欢梦，平生不用半个昧良造孽钱。"工书法，以善于摹写《云麾碑》著名。有《饭牛翁小丛书》等。